我就不相信现在有真正的书法家，这样的时代能有书法大师？？？
我就不相信现在有真正的书法家，这样的时代能有书法大师？？？我就不相信现在有真正的书法家，这样的时代能有书法大师？？？我横看竖看这个世界真正的人就很少，更谈不上什么艺术不艺术的了---谁能相信低级的动物能成为真正的艺术大师、科学大师、哲学大师、政治家、企业家和所谓的书画家们；都是忽悠个所谓的名利才是真正的目的。真正的书画家不是和尚就是道人，有几个低级庸俗的凡夫俗子。
所谓的真正的书画家除了出世的怀素、石涛、八大山人、四僧和尚及入道的张旭及王羲之还有谁？
现在的所谓的人厚颜无耻到了极点，所谓的书法协会是推动书法健康发展，还是阻碍书法健康发展？？？？？？都是我们凡夫们不争气，为了所谓的加入什么协会，弄个所谓的马甲再忽悠的名利，不惜请客送礼、参加所谓的丧失人格的比赛、买卖一些违心的所谓名家的“书法作品”。这才使得书法协会牛哄哄，假如没有名利的引诱，书法协会早TMD关门了。
现在是婊子都立了牌坊，还不许我们放个“响”屁，真是怀念---鲁迅！！！
这都是什么世道，还不如动物世界.........。现在各个领域都乱了套，一个个表面上人模狗样---其实都是满嘴仁义道德、满脑子男盗女娼............。
真正的艺术家——书法家所取得的艺术成就往往是超越时空隧道的，他们修养自己的身心磁电直接与天地万物沟通，不打有人为及阶级利益的烙印，这种人文主义精神非一般世俗的凡夫及争权夺利的政客们所能理解。
佛家的得道高僧身上的舍利子便是有力的无言证据，这并不是—般所谓的科学能解释清楚的奇异现象。真正的知识分子不是御用文人(假知识分子)，而是释迦牟尼、老子、孔子、康德、尼采、牛顿、爱因斯坦、爱迪生、达·芬奇、拉斐尔、梵高、毕加索、张旭等这样的人。
草仙怀素为推动中国书法艺术的发展作出了无人匹敌的贡献，而其本体价值往往被一些似是而非的书法“评论家”们所忽略，甚至不屑一顾；这不能不说是人类文化艺术的悲哀，中国书坛的不幸。尤其是在独栽专制的封建社会，更不为一般御用文人所重视，并招到一些不公正的待遇，这也许都是正常的历史现象。否则，封建王朝便不会被先进的人们所推翻了。
欧阳修便是封建御用文人的典型代表，他就是对中国书法艺术的好龙之叶公，还竟自呜得意得评价怀素及中国书艺为：“逸笔余兴，初非用意而自然可喜，后人乃弃百事而以学书为事业，至终老而穷年疲弊精神，不以为苦，是真可笑也。怀素之徒是以”(欧阳修《唐僧怀素法帖》)。可笑的不知是“怀素之徒”，还是那些利欲熏心、权令智昏的欧阳修之流。
欧阳修对执迷于中国书法艺术的怀素的不理解我们是可以理解的。因为，假如欧阳修之流能够真正理解怀素的话，那他就不叫欧阳修了，而应叫诗仙李白了。
欧阳修对怀素的嘲笑讥讽是有思想根源和社会基础的；首先欧阳修是封建官僚兼御用文人，其次是其思想受到封建传统思想的束缚与禁锢。他以维护封建统治阶级利益为己任，对书法艺术不过是“业余爱好”而已，根本就不能真正领悟出中国书法所蕴含的艺术真谛。
欧阳修对怀素的藐视嘲讽，便勾画出一幅典型的封建御用文人对真正艺术家扼杀嘲讽的丑恶嘴脸。
古今中外不知有多少能建功立业的艺术家、科学家和哲学家们，被这些欺世盗名的御用文人扼杀在萌芽状态之中。欧阳修还算是—位比较开明的封建文人，倘若不是生在封建社会，凭其自身的才华，肯定能成为一代更为杰出的文坛巨匠。只可惜他生不逢时，依附在封建统治者的这张皮上苟且偷生，其思想观念处在官场与文化艺术之间，是所谓的文人政治家，他对怀素的不理解也在情理之中。这并非是怀素的不幸，恰是欧阳修之流的时代悲剧；他才是值得人们同情的封建社会的牺牲品。
从欧阳修大言不惭的浅薄言论中，正折射出封建社会所培养出的御用文人是多么的愚昧昏庸迂腐。孔子“依仁游艺，就是说先要顺从宇宙法则真理规律，才能领悟出艺术的真谛。
因为艺术本身就是真理和生命的化身。不知“天道人伦”，又怎能随心所欲于艺术的海洋之中呢!人的天职本应是追求宇宙人生的真谛，如怀素(安道壹、智永、怀仁、高闲、八大、石涛、弘一等)一样，把人生的价值意义寄托于书法艺术之中；而不应象欧阳修之流那样，只知“学则优则仕”，而不知“游于艺”比“优则仕”要高明多少倍。
真正的艺术家、科学家和哲学家都能殊途同归的达到宇宙法则的境界；而那些自命不凡的达官贵人、御用文人恰恰不能领悟出宇宙人生的自然规律，最后沦为至死不悟的可怜虫。
唐朝张旭和怀素狂草书法艺术的诞生，拉开了中国书法艺术腾飞的序幕。否则，中国书法艺术的生命力便无从谈起。他们在汉字实用性的基础上使中国书法升华到了艺术的巅峰，对中国书法艺术的发展做出了史无前例的伟大贡献。
张旭和怀素等人不仅有大胆独创的革新精神，而且还视书法艺术为他们的精神寄托，并能通过书艺表现出宇宙人生的真谛，真不愧为—代书法艺术大师。他们不仅有超凡脱俗的独立人格，而且还有渊博的学识和勤学苦练的拼搏精神。他们之所以在书法艺术事业中取得如此伟大的成就，这也与他们为书法艺术事业的献身精神和当时社会文化艺术的高度发展分不开。
只有大彻大悟的艺术大师、科学大师和哲学大师们，才能“为事业至终老而穷年，不以为苦”。因为他已经达到“齐物”之境界，并与宇宙万物融为一体了。可惜的是封建王朝只能造就一批象欧阳修之流的御用文人，只有这样的人才会发出“真可笑也”的怪论，怨天平，忧人乎!(以上言论并非借古讽今、指桑骂槐，倘若对号入座、其属巧合。)
[ 本帖最后由 道玄子 于 2008-10-31 18:14 编辑 ] 满纸荒唐言，呵呵，一掬什么什么泪~~~
我自为我，自有我在。 原帖由 夜语风荷 于 2008-10-31 18:44 发表 http://www.ddsfw.cn/images/common/back.gif
满纸荒唐言，呵呵，一掬什么什么泪~~~
我自为我，自有我在。
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
无故寻愁觅恨，
有时似傻如狂；
纵然生得好皮囊，
腹内原来草莽。
潦倒不通庶务，
愚顽怕读文章；
行为偏僻性乖张，
那管世人诽谤！
富贵不知乐业，
贫穷难耐凄凉；
可怜辜负好时光，
于国于家无望。
天下无能第一，
古今不肖无双；
寄言纨绔与膏粱：
莫效此儿形状！
。“我自为我，自有我在。”“我自用我法。”这是石涛对绘画的感受和认识，缘于此石涛作画不拘于绳法，用笔纵横恣肆灵活多变，用笔洒脱，浑厚华滋。石涛的画和画论对后世影响很大，直到当今许多画家和理论家对石涛仍有着浓厚的兴趣。研究他的画研究他的画论仍然有着重要的现实意义。
知我者，乃夜语风荷兄也。
“似傻如狂”是在世人眼中的形象,是宝玉真性情的表现。可惜现实生活中这种有仙骨的灵性之人太少了。 道兄奇文，甚合吾意。对不懂书法艺术的所谓书家来说，道兄的奇文也真是错表了，说了那等也不会明白，如现代欧阳修之流。。。。。。 宝玉是最率真不过的人物了。。。是美的代表 我总觉得荷姐的话常有黛玉之风呢，怎么连宝玉也给忘了？ 原帖由 爱德华 于 2008-11-1 13:17 发表 http://www.ddsfw.cn/images/common/back.gif
道兄奇文，甚合吾意。对不懂书法艺术的所谓书家来说，道兄的奇文也真是错表了，说了那等也不会明白，如现代欧阳修之流。。。。。。
谢谢爱德华兄光临，以后多交流..........
道兄不信冷砚信
现在有真正的书法家
但还没有发现书法大师
书法大师主要是自修的结果
与身处什么样的时代关系不大
也许我们这个时代的书法大师正在成长中
回复 8# 的帖子
冷砚兄高人高论，支持欣赏........... 原帖由 道玄子 于 2008-11-7 19:32 发表 http://www.ddsfw.cn/images/common/back.gif冷砚兄高人高论，支持欣赏...........
冷砚晕倒~
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