也说“屋漏痕”
也说“屋漏痕”巨 剑
“屋漏痕”是颜真卿著名的书法理论观。千百年来对后学产生过重大影响，直至今天仍值得我们研究和借鉴，其意义广泛而深远。
可惜的是，颜真卿没有给我们留下关于“屋漏痕”的阐述，就是这一概念还是借陆羽的口说出的：
“怀素与邬彤为兄弟，常从彤受笔法，彤曰：‘张长史私谓彤曰：孤蓬自振，惊沙坐飞，余自是得奇怪。草圣尽于此矣。’颜真卿曰：‘师亦有自得乎？’素曰：‘吾观夏云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林、惊蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然。’真卿曰：‘何如屋漏痕？’素起，握公手曰：‘得之矣。’”（《释怀素与颜真卿论草书》）从陆羽的叙述中，我们可以看到古人在讨论书法时，习惯于依自然之象了悟书法之理，这与古人的朴素唯物主义思想有关。颜真卿留给我们的是灿烂的智慧和无尽的遐想，谁悟得出其中的奥妙，谁便得其中的真谛。以后历代大家莫不受其惠泽。其中理解最透彻受之最深的当属黄庭坚、朱履贞和丰坊。
黄庭坚在《论书》中说：“……张长史折钗股、颜太师屋漏痕、王右军锥画沙、印印泥……同是一笔法，心不知手，手不知心法耳。若有心与能者争衡后世不朽，则与书工艺史同工矣。”在黄庭坚看来，笔法和人的心手有着极为重要的关系，如果能达到心手合一的境地，就能创造出不朽的作品。
朱履贞在《书学捷要》中说：“书法有屋漏痕、折钗股……。屋漏痕者，屋上天光透漏处，仰视则方、圆、斜、正，形象皎然，以喻点画明净，无连绵牵掣之状也。”朱履贞认为前人立言传法，文字不能尽，才用比喻的方法让人通晓其中的奥妙。书法中笔法最难掌握，工夫最为重要。只要功夫下到深处，才能水到渠成，从心所欲，这不是从前人的书法中一眼就能看到的，只有凭借自然的景象，我们才能明白。
丰坊在《书诀》中说：“无垂不缩，无往不收，则如屋漏痕：言不露圭角也。”丰坊则认为，书必有筋骨血肉，线条要圆润厚重，运笔要沉着痛快。否则，“沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。”
古人所论，因角度不同，理解和认识便不相同。今人之论亦步古人后尘，几无新见解可言。
依笔者所见，“屋漏痕”无论是漏水还是漏光（日月之光），关键在于一个“漏”字，“漏”字最难，没有长时间的训练和深厚的功力，是难以达到巧夺天工的境界。雨从屋漏如同墨从笔漏，“屋漏”是天工，笔漏是造化。因此，“屋漏痕”讲的是笔意和笔性，是造化后的神工和神韵。大凡善书者，多运用于笔，活用于墨，而能使笔墨变化于无穷者，在精熟耳。
神乎其神不知所云
会者不难，难者不会。
老朽早知。
虚笔实笔中实笔；
滑笔涩笔里涩笔。
滑笔墨在纸面，
实笔墨被纸含。
实笔与双钩笔法，
庸者只惊其奇，
难解其妙；
非“通达”之人所能也。
老朽愚识 雨从屋漏如同墨从笔漏，“屋漏”是天工，笔漏是造化。因此，“屋漏痕”讲的是笔意和笔性，是造化后的神工和神韵。大凡善书者，多运用于笔，活用于墨，而能使笔墨变化于无穷者，在精熟耳。
说了等于没说。
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