书法多奴面
本帖最后由 古雨. 于 2013-11-4 09:14 编辑昆曲书法普洱.余先生誉为国之三文化极品.昆曲予基本不曾耳闻.因不知昆曲之妙何在？予秦人.秦谚曰：八百里秦川尘土飞扬，三千万秦人齐吼秦腔，幼以至今所熏染者秦腔也.尤至今日.年岁渐长.已不再喜于流行摇滚之类.反喜听于秦腔了.真奇怪。当下秋冬日.予每日品茶.必不少普洱.普洱色较红.多呈琥珀色.像红酒.其味独特香陈，醇厚回甘，然秋冬饮之最佳。书法自不待言.是文化极品之一.然今日曲者有昆曲秦腔之分.茶亦有生熟红绿之分.惟书法难辨南北风貌.趋于同.何哉？或以为北多山秦人吼秦腔.南多水而吴越有昆曲.书法何南北不分.东西不辩哉？读阮元《南北书派论》曰：书法迁变,流派混淆,非溯其源,曷返于古?盖由隶字变为正书、行草,其转移皆在汉末、魏、晋之间；而正书、行草之分为南、北两派者,则东晋、宋、齐、梁、陈为南派,赵、燕、魏、齐、周、隋为北派也。南派由锺繇、卫瓘及王羲之、献之、僧虔等,以至智永、虞世南；北派由钟繇、卫瓘、索靖及崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护等,以至欧阳询、褚遂良。南派不显于隋,至贞观始大显。然欧、褚诸贤,本出北派,洎唐永徽以后,直至开成,碑版、石经尚沿北派余风焉。南派乃江左风流,疏放妍妙,长于启牍,减笔至不可识。而篆隶遗法,东晋已多改变,无论宋、齐矣。北派则是中原古法,拘谨拙陋,长于碑榜。而蔡邕、韦诞、邯郸淳、卫觊、张芝、杜度篆隶、八分、草书遗法,至隋末唐初犹有存者。两派判若江河,南北世族不相通习。至唐初,太宗独善王羲之书,虞世南最为亲近,始令王氏一家兼掩南北矣。
古雨曰：原来书法亦是分南北派者.只是昔年为王氏一家兼掩南北.今则为展览体兼掩南北.其文化渊源则为唐宋以来之科举制耳.因科举而功利.因功利而奴化.因奴化而无个性.今虽无科举制.然书法之展览制尤如古之科举制.为今之或多之书法人套上枷锁.使其奴面南北如一
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