（４）墓志。
最主要的是出土于洛阳邙山的元氏皇族墓志，此外著名的有《司马景和妻墓志》、《刁遵墓志》、《崔敬邕墓志》、《鞠彦云墓志》、《张玄墓志》等。邙山元氏墓志大多刻制精美，书写水平较高，从字体上看，可以代表当时楷书所达到的成熟程度，风格以秀美娟雅为主。其他墓志则风格多样，有的凝重，有的超逸，都具有很高的审美审美价值。
《张玄墓志》，又名《张黑女墓志铭》，原石已佚，清道光年间何绍基于山东发现剪裱本，属海内孤本，极为珍贵。拓本现藏上海博物馆。书于北魏晋泰元年（５３１）。运笔中侧互用，藏露皆备，轻重并举，刚柔相济，得圆润之趣，与南朝楷书已有许多相似之处，而不失厚重典雅的北朝本色。结体捺画微微上举，平添欹侧之势，但因主要采用横势而宽绰，微含隶意，故仍然极其端稳平和。清何绍基评云：“化篆分入楷，遂尔无神不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”
四、其它书迹
这类作品，有的写在砖上，如高昌墓砖《如画承及妻张氏砖志》、《赵荣宗妻韩氏砖志》、《徐宁妻张氏砖志》、《令狐天恩砖志》、《孟子砖志》等；有的写在木板上，如《司马金龙墓漆书题字》；但主要的书写材料还是纸，其中有大量是佛经，著名的有南齐《大方等集经》，梁《律序》、《出家人受菩萨戒经》，北魏《摩珂摩耶经》、《大般涅槃经》、《大智度经》、《华岩经》，西魏《菩萨处经》、《大般涅槃经》，北周《大般涅槃经》、《建章初首故称第一》等。
这些作品，出于不同地区、不同时期，用途、制作和书写方式也有很大差异，因而书风是极不相同的。但在不同之中也有相同之处，这就是探索性。佛经的书写相对规范、严谨，但大多保留了一定的隶书意味，反映了楷书字体成长的进程；墓砖则书写较为随意，有天真不羁的趣味。总之，它们比较真实地反映了当时楷书在实际应用中的各种面目，对于研究楷书的成长尤有价值，在艺术上，其探索性对于寻求楷书的变化有参考价值。
