【新年之辩】书法是写字？写字是书法吗？【1页新上孟会祥老师的手札大文和奖品】
写字是书法吗？书法是写字吗？这个问题怎样回答都有问题，我个人拙见，写字不应当是书法，因为书法史一个渊源有自来的一个系统学习，通过严格的技法训练达到一定的高度，然后心手双畅，无拘无束的书写，也可谓说写字【没有了技法层面的约束，做到了在有法基础上的无法胜有法】。
但如果用一天没有临过书法字帖的人来说，我认为这样的字就不能叫做《书法》，这就是在写字，因为它压根就没有了法的约束，没有了书法的流变，没有了书法应该的审美趣味在里面，所以我不赞同写字就是书法，书法可以是写字。
由于自己水平欠缺，所以我就算抛砖引玉，我想倾听大家的想法。
说过，这一次是开年的【百家争鸣】第一次辩论，所以我说了奖品不限多少，就看大家的精彩如何。
书法奖品由河南孟会祥老师，安徽张玉老师，刘根弟老师，张勇兄友情提供。
汲古斋主人按：一个好的辩论会要有一个好的话题还要有吸引人参与的理由。说实话，基本上每家书法网站都在做辩论会，但当代书法网的辩论会应该在里面是很有分量的，这其中有诸位道兄的帮忙，有杨之坛主的支持，还有如孟会祥先生等等一些书法家、书法理论家的支持是放不开的。写到这里，我想到了为当代书法网做出贡献的许多书家，感谢您们的支持，使得当代书法网的辩论会才有如此规模，同时也感谢许多书法网友，有了您们的支持和参与，使的当代书法网的辩论会才生机勃勃。
今天刚刚接到孟会祥老师的快递，里面有3幅书法作品，还有一封手札是谈这一次辩论会的，我不敢独享，一并发上，请网友欣赏和讨论孟会祥老师的观点。
孟会祥老师是有古人之风的谦谦君子，对书法网友很好，我们知道他很是忙，办这一次辩论会时，当时我是想请别的书法家写奖品，谁知道孟会祥老师自己主动要求写，而且我看了尺幅都是很大，孟会祥老师的笔債很多，能在得暇时给网友们写出如此精妙的作品，我很感动，您们了？谢谢孟会祥老师的支持。
[ 本帖最后由 汲古斋主人 于 2011-1-7 22:12 编辑 ]
写 字
文：孟会祥
过去，常常听到“书法不是写字”。说者站在了艺术的高度，对于“写字”不免轻慢不屑。而自己，也以艺术为期许，把写字看得浅薄低级。
岁月不居，忽忽数十年过去。突然，我才领悟到千秋彪炳的书法剧迹，皆是写字而已，仅是写字写得“得法”而已。
“法”之一字，意味无尽。
非要把字弄得很艺术不可，终隔一层，最后竹篮打水，死在字下。
前一段看到一个人说，古人是用全部身心去写字的，可谓知言。
孟会祥老师的书法奖品
特 约 稿 件
1：
写字乎？书法乎？
——谈谈我对书法与写字的理解与看法
傅德锋
海岳以书学博士召对，上问本朝以书名世者凡数人，海岳各以其人对，曰：“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字。”上复问：“卿书如何？”对曰：“臣书刷字。”（《海岳名言》）“米芾得能书之名，似无负于海內。芾于真、楷、篆、隶不甚工，惟于行草诚入能品。以芾收六朝翰墨，副在笔端，故沉著痛快，如乘骏马，进退裕如，不烦鞭勒，无不当人意。”（赵构《翰墨志》） 翟伯寿问于米老曰：“书法当何如？”米老曰：“无垂不缩，无往不收。”“此必至精至熟，然后能之。”（姜夔《续书谱》）
书法是写字？写字是书法吗？关于这个问题，我曾经有过一些比较深入的思考。比如对上文所转引的这一段文字的细心揣摩和拷问，古人写字，无论是“勒字”、“排字”、“描字”还是“画字”、“刷字”，终归都是在正正规规写先人创造发明的地地道道的方块汉字。至于是否能够成为当时后世所公认的书法家，则不在于写法的称谓如何，而恰恰在于是否真正“得笔”？有没有真正领会和掌握古人用笔的机巧和奥妙？是否有自己的个性创造？以前认为写字不一定就是书法，但书法一定是在写字。后来，真正进入到了书法的行当，反而有了一些困惑和疑问，觉得当下的书法在某种程度上而言，似乎已经不只是在写字了。之所以这么讲，乃是因为：书法在古人那里，只是一种自然而然的日常书写，是“文章翰墨之余事”。而在今天，时代变了，观念变了，习俗变了，看法变了，书法成为了一门专业性很强的艺术。如果说古人都是在写字，古代的书法家估计没有几个人会持反对意见的，因为人家的确是在写字啊！但要说今天的书法家都是在写字，很多人一定不会高兴，甚至会反感，认为你那几乎是在否定人家书法的艺术性，是在侮辱人家。
写字已经被相当一部分人认为是最低级的书写行为了，只要是上过几天学的儿童，也都是可以写字的。但我后来还是坚持认为：写字不一定就是书法，但书法一定是在写字。尽管我觉得这个看法一点都不矛盾，但他人却未必知我本意，故而这里首先必须就“书法”和“写字”的概念作一些必要的分析。不然，就会出现概念混淆问题，愈说愈乱。书法是汉字书写的根本法则，是千百年来书法家们不断探索积累的关于点画、结构、章法、用笔、意境和对工具材料的使用经验的一个综合。笔法的实践过程，实质上也就是一个“写”的过程。一个“写”字，其中可谓包含了丰富而深刻的内容。这是对写字的高层次的理解，这对日常即以毛笔为书写工具和“书优则仕”的古人来讲似乎是没有多大疑问的。而事实上是，也不是古代所有的写字行为都会上升为书法艺术。民间书法固然也是艺术，但不代表古人的一切书写都成为了书法。这就有一个是否能传之后世的问题，有流传下来的实物为证，自然好做判断，反之则无从谈起。
写字质量的高低也就决定着书写艺术品位的高低。古人以毛笔作为日常书写工具，他们对毛笔的理解和熟悉掌握程度一般都是会高于今人的。但古代由于历史的局限，老百姓受教育的机会有很大的限制，且从事文墨工作的绝对人口和现在的从事文墨工作者的绝对人口相比，数量显然是相当悬殊的。能够从事文墨的古人，必然会在书法上下一定的功夫，而今人之从事文墨工作者却未必都会对书法留意用功。因此，古人只要是会写字的人，其书写质量一般不会太差。但当学科地位发生重大改革和书写工具发生根本变化之后，“写字”这一概念的实质性内容也就随之发生了很大的变化。也就是说，如今少部分写字的人有可能会把自己的字转化提升为书法，把兴趣转化为艺术专业。但更多的人之于写字，却不过是随心所欲、毫无法度的一般性书写，与书法的距离实在是差得太远！
出入学堂的儿童用铅笔写歪歪扭扭的字，也叫写字，毫无临帖经历的人用任何硬笔写的字也叫写字（比如小贩的日常流水账、民间道士们的神符、医生开的只有自己才能识别的药方和一些发廊女自己书写的招牌等等），试问，这些是书法吗？显然不是！但这种层次的书写行为在我们生活当中其数量之多是无法统计的。关于“民间书法”与“经典作品”的问题，白谦慎、于明诠先生等多有专论著述，大家可参阅。我在此就不再展开论述。至于“一些发廊女自己书写的招牌”（即白谦慎先生提出的“娟娟发屋”）是否也算民间书法？如果算，那为什么当代热衷于取法民间书法的人士为什么不取法于此的问题，大家可参阅白谦慎先生的《娟娟发屋》一书。此处亦不展开讨论。我之所以提及，也是因为这个话题其实完全触及到了“写字与书法”的关系问题。
书法行为一定是写字行为，但写字行为未必是书法行为。如何界定二者之间的区别？这就触及到了一个是否遵从并熟练掌握高层次写字即书法的约定俗成的规矩和法度的问题。就拿钟繇、王羲之来说，他们在识字把笔之初的书写行为肯定是在写字，但由于此时尚未得法，也就仅是一般意义上的写字而已。至初入门径，始得规矩，写字之层次渐有提升，最后像张芝、怀素那样“池水尽墨”“退笔成冢”，废纸三千，层次境界品位愈高，始为“得笔”，乃称书法焉！
从这个意义而言，古人今人，并无二致。从写字（低级阶段）进入书法（高级阶段），都要经历一个专门的经年累月的磨砺过程。所不同的是，就知识结构、综合修养来讲，古今之间总还是有很大的区别的。因此，人有文野雅俗之分，书法亦然，是为有书法五品（神品、妙品、能品、逸品、佳品 ）之说，此论信焉！
时下认为书法不是写字者，此处之“写字”，所指者非“写字的高级阶段”也，乃是指初级阶段；而认为写字就是书法者，此处之“写字”，所指者非“写字的初级阶段也”，乃是指高级阶段。称谓虽同，然阶段层次不一，故对此多有误会和争论。
因此，我在这里不揣浅陋，加以澄清：对于层次境界高者，无论古今，写字即为书法，书法即为写字；对于层次境界低者，写字即是写字（未受雅训的一般意义上的书写），与书法何干也？！写字不一定会成为书法，但书法（特指传统意义上的毛笔书法）一旦离开了写字（用毛笔书写汉字），那它绝不再是书法！
匆匆成文，不暇细审，错漏谬误，在所难免，深恐遗笑于大方之家，愿闻同道方家高论。
2010年12月24日星期五于古风堂西窗下
2：
零零碎碎说“写字&书法”
写字犹如大厦之基石、刷漆之底料、大树之幼苗······总之是书法之基础、是书法之源头、是初级阶段。
书法，顾名思义，就是写字之方法，即规律与法则。既是一种技，也是一种道。是写字的高级阶段。
写字注重的是实用价值，俚语云：孔夫子不嫌字丑，只要笔笔有。
而书法不光具有实用价值，更多的则是其审美价值。
写字与书法之最大不同之处：
写字留下的是笔迹；即使写得很漂亮，因缺少风格与个性，如：馆阁体、仿宋体、美术字等，“悦目”而不“赏心”。因为，它没有神采意态，没有风姿气韵，没有美感。
书法抒发的则是性情、心迹，即所谓：书为心画。像诗人写诗、文人作文一样，用手中之笔，创作出“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”的千姿百态的书法美来。
写字讲究的是规范、易识，给人以真实、可信。一是一，二是二。
而书法则可以适当变形，讲究的是笔法、墨法、章法。给人以联想、启迪、审美。可以“天马行空”、“龙飞凤舞”、“行云流水”、“铁画银钩”。
写字于书法有雅俗之别。
字写的雅，是书法，即是书家；
字写的俗，还是字，只是书匠。
写字，可以随手为体，横平竖直、易识能辨即可，无需风格流派。
书法，书法、书法，书而有法，法书、法书，有法之书，须有规则，信笔为体，聚墨成形，也谓之书法，无疑是名实不符。俗称的“老干部体”即是也。
冯春宝【13874390059】
《“写字”不在了，“书法”又该在哪？》
\ 唐源亮
细心拜读了孟会祥老师的《写字》一文后，令我感慨万千：
写字是用笔在纸上或其它东西上作字；书法是书写汉字的艺术，两者含义不同。写字在世界上各种文字都适应，书法则是中国独有的一门艺术。虽然，書法的表现形式是写字，但写字不等于书法。写字可以用固定模式，书法不可以千篇一律，但写字和书法都依托于文字，承载的不仅仅是文化，更承载了绵亘几千年的中国人行为处事的精髓。它们是相铺相成、一脉相承的。
我个人对写字和书法的理解是：“文字书、图象化、文图、字象。从图腾到文字，从象形到象意，书法形式内涵的转变可分为三个阶段（文、字、书）；三种阶层（图、象、画）；三种境界（图象、形象、意象）。书写者字也，装饰者书也，描绘者图也，造型者象也。字贵入图，书贵取象，字形书体，死字活书。所以没有写字就没有书法，写字和书法同在。
书道非玄
\古雨
晨起.临池晓窗.兴正酣.家中小儿方十岁.停食突兀语曰:“老爸.汝习书要需创新.不可重复古人.”闻孺子犬儿此语.吾当下大惊奇也.惊奇者何.奇其尚幼何有此语.惊其尚童何晓此论.细思或是平日邀文朋书友海阔天空.谈书论墨时.其偶记逮之一二语者也.想其有此识.后必害其习书之道.乃大声斥曰：孺子何知也.书法者.汉字也.书字迹也.法者 .如何成字法也.；人之童蒙.欲启愚顽.必先识书.欲开心智.必先习字.识书习字之道者.言为书法.其必首为中正方端方可认可识也.欲书无法则可随意为之.字书随意书之人不能识.或至画成鬼神之面谁识之也.必绳之以标准.约束之以法.端方可识.秀逸乐目.法成字形.形成神生.方行之天下而皆识.承传古今中外之文明者.汝知乎？子惑而诘问曰：“然书发即写字.要在得法.老爸何整日与诸叔伯谈之玄之又玄者也.’吾当下赫颜面热.愧之不已.复言曰："子臭蛋.尔细听记之.书法者写字也.得法为要.读书为要.其它不需在意也.向者吾与诸叔伯之论者.多欲自高以弄玄也.不玄之又玄.人皆知其浅易.则不能自高于人者.则不能为天下所重也.世之传书之言古贤名家之传奇轶事若观鹅游、剑舞、云出、鸟飞、蛇斗、江涨、沙痕等而顿悟之.终而书法大进.岂可尽信也.学而不思则殆 .为玄而又玄, 实荒诞不经.苏轼《书张少公判状》云“ 古人得笔法有所自, 张以剑器, 容有是理。雷太简乃云‘闻江声而笔法进, , 文与可亦言‘见蛇斗而草书长, , 此殆谬矣。”可见前贤亦早有疑者也 .幸者今日无敢称言此类者.书法者.写字得古人法便是也.书法非玄者也.若需复谨记者.汝欲成书法家也.兼复多读古人书便是.读书以养浩然之气者.然当下之势.世不重书.书无大用.世之论书习字者或多玄之又玄.荒诞之语也.汝果欲为书法家也.不弃于玄论.便难成书法家也'
书法本写字.弄虚成玄学.志果欲学书.当晓书非玄
杨天才
书法之所以称之为艺术，在内容上，它可以表达人的思想和情感；在形式上，它可以表现点、线的结构与力度之美。所以有人说：书法是“无声之音”，是“纸上的舞蹈”。同时，它具备了：结体之美、线条之美、墨色之美、款式之美。
由于对书法的陌生和缺乏对书法鉴赏知识的了解，如果问他书法是什么？有的人说：书法就是写字，也有人说：写字都不一定是书法。
那么，写字和书法有什么区别和不同？
如果别人问我的话，我会给出这样的答案：
写字重在实用，书法重在审美；写字是书法的基础；书法是写字的升华。
书法是什么？
这一问题的回答，犹如一千个读者就有一千个哈姆雷特。关于书法，也会有不同的回答。那么我给书法的定义又是什么？
我给书法的定义是：
书法是世界上唯一以文字作为艺术语言的造型艺术。它以汉字为媒介，利用毛笔的柔软，水的干湿，墨的浓淡，纸的渗化，以刚柔、舒敛、虚实、黑白、方圆、枯润、疾涩、藏露等艺术语言来表现它的审美抒情功能，传达艺术家对世间万物的感悟”。
唐源茂
书法家利用运笔，用墨，通过点画线条的搭配和章法给“写字”带上了强烈的艺术色彩。也可以象书法作品一样“达其性情，形其哀乐。”起到“发动精神，提斯意志”的作用。诚然“心迹、性情、哀乐、意志”都是书法家所处生活的产物。
因此，写字和书法一样既有个性、又有共性。各个阶段有各个阶段的美，写字是书法的初级阶段，书法创作也脱离不了书写。但要人而异，书家所写之字，表面上是一幅字，其实也能和书法一样体现着书家的思想感情与性格，能精确地阐明中国文字所具有的特殊性。所以，综合上述我个人认为书家所写之字也属于艺术范畴，就不能把平常人之写字等量齐观，可谓：“写字即书法，书法即写字。”
吴建军:
古人90%以上的时候讲书法，只有低于10%的时候才讲写字。
讀了孟會祥先生的短文，我思攷並提出這樣幾個關鍵詞彙。
寫字 書法 古代的寫字 古代的書法 今人的寫字 今人的書法 古人的觀念 今人的觀念
綜合這些基本詞彙，應該有可能攷察從古至今以來，人們對“寫字”與“書法”觀念的流變，以及對觀念的觀念流變。
回觀孟先生的短文，我認爲孟先生忽略了“古代的書法”。
實際上，自先秦以來，古人使用“書法”一詞的頻律遠遠高於“寫字”。也就是說，古人百分之九十以上的時候是說“書法”，而不是說“寫字”。只有在低於百分之十以下的時候才使用“寫字”一詞。所以，談“寫字”而避開書法，並不是回歸古人，也不是回歸中華傳統文化。同時區分“寫字”與“書法” 也並非今人的專利。
那麽，這裏則是孟先生行文時的一個邏輯漏洞了。
當然，因爲這僅是一帶有詩意性質的短文，寫下了孟先生個人的感受，並不是嚴謹的學術論證的論文。我只是提出來，對於問題的深入，則有待於向孟先生進一步請教。
