[贺岁篇]箫汉刻心经

申屠卫政

[ 本帖最后由 申屠卫政 于 2009-1-10 00:10 编辑 ]

申屠卫政

       萧汉，原名肖春光，一九七六年十一月生于吉林省大安市，祖籍山东登州，别署见玺堂，寸斋。一九九九年毕业于吉林化工学院，毕业后曾从事三年写实雕塑，二〇〇〇年从任志刚先生学印，后得益于张树先生教诲。二〇〇三年来京，职业从事篆刻，二〇〇八年在“西泠·西湖风”国际篆刻主题创作大会中获三等奖，第六届新人作品展入展。现客居京华。

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                                    箫汉刻心经

                                            序■ 摄山奚白

      《般若波罗蜜多心经》简称《般若心经》、《心经》是六百卷《大般若经》的浓缩之精华，共有二十多种译本。《心经》虽然正文仅为二百六十个字，含无尽之教法，摄解脱之种智。般若译为大智慧，是无漏无染、清净无碍的中道解脱智慧。世间的智慧，具善恶二性，可以培福增慧，也可以造诸罪业，有如一把利刃，在厨房则是菜刀，用来谋财害命则是凶器。世间的智慧最多也只能成就人天福报，所以说证果成佛的智慧为大智慧。波罗蜜多，多字相当于语气词，可译可无，波罗蜜译为到彼岸，即从执迷不悟的娑婆国土到达清净庄严的诸佛净土。心在这里是王义，也就是最重要的意思。从经名便可知晓这部经典的主题与佛教地位，它是般若思想的心髓。
       由玄奘法师所译的这部心经，因为语言简洁流畅，成为佛教最为流行的经典之一，也受到历代士大夫的青睐，也留下了许多以心经为创作题材的优秀书法和篆刻作品。其中书法作品的形式各种书体都有，篆刻的风格也是面貌不一。我个人认为书写篆刻佛经内容，尤其是整部经典，龙飞凤舞、任情恣意式的创作方式，似乎不是很合适，古人是怀着虔诚的供养心，把抄经当作是佛事来做，而不是艺术创作。这是值得我们这个时代的艺术家们认真思考的问题，我们和古人的差距究竟在哪里？
       篆刻是一门古老的艺术形式，先民们留下了众多令人高山仰止的辉煌巨制。当我们在追逐所谓后现代的时候，蓦然回首，却发现她早已盛行上古三代。那些朱白分明、恣情任意的古玺，“腐朽”中的神奇，足以让你流连忘返、顶礼膜拜。书法和篆刻的学习与绘画最大的区别在于，你的直接的师法对象只能是古贤遗作，所以便有了取法乎上的告诫。因
为每个人的审美追求互异，至于“上”的标准，也只能是见仁见智的事情了。明心见性，即心是佛。一个艺术家能够找到自我，是一件让人值得骄傲自豪的事情，没有什么比迷失自我更让人痛苦。然而事情总有两面性，如果没有一个正确的定位与操作方法，又不免会坠于野狐之列，这就是方法论的重要所在。
       春光这几年的进步，是朋友们都知道的。他人相对木讷，而他的印章每能工整中见性灵，实属内秀型儿的。几年前刚认识他的时候，他的印还是那种“工匠”式的平实，不管是朱文还是白文，都是一个味呆板。随着审美的升迁，他也从莫衷一是的学习，趋向明确的取法。人生来就是有习气的，所谓习气就是前生所带来的习惯性，是冥冥中的相应，
是老天所赋予你的天资。当他把目光投向汉玉印和圆朱文时，他的作品便开始焕发出春天般动人的光彩，春光无限。他的印章由一味的平实，变得优雅而灵动起来，不只是形式上渐露匠心，而且从印章的气息上不难觉察出，审美意境的提升。汉玉印的光洁、静默、高雅、秀丽无不展现于印面，而其朱文印则更具风姿，直线与弧线经纬交替而星列有章，每能于平淡处见婀娜，无意处藏妙运。
       比起数年前，他在篆刻艺术上的审美追求与技法含金量显然已经脱胎换骨了，从迷茫徘徊到坚定自信，渐渐走向成熟。作为朋友，我们欣喜的见证了他的改变。

申屠卫政

般若波罗蜜多心经

巴林冻石 3. 5×3 .5 cm

李贵阳

呵，吓我一跳！