圆梦都论书（二）

曹元伟

圆梦都论书（二）
曹元伟
*王逸少《兰亭序》笔笔用心，起止转折毫发不爽，余临数十通，仍不逮其形，无论神采，正可谓正步难学，跛足易得。纵观古今，未有与《兰亭》用笔、精神契合者。《兰亭》用笔甚精，我们学习时可以十分注意，在创作时就要懂得舍弃，倘循其规，蹈其矩，必束手束脚，难有建树。在学《兰亭》达到一定程度时，可参照二王手札、《韭花帖》、智永真书、陆机《文赋》等，减省一些细节，增加一些灵动，定有所得。
*儿童体天真活泼，全无造作之态，偶有借鉴，尚有情趣，如果始终嗲声嗲气，只能是永远长不大的孩子。艺术需要情趣，情趣不一定是艺术。
*笔画缠绕则繁，反之则简。行草书要繁简互见，一味的繁与一味的简绝非正途。繁易，简难，繁简兼有更难。
*学习书法须以一家甚至一帖为基础，待固于心，熟于手，然后博采其他，补不足，立新貌。倘一家不牢，切不可旁骛。否则，根基不牢，难立大业。审视古今圣手，莫不如此。
*取法乎上，得乎其中，取法今人，得乎其俗。法复古，意效今，方能既不失古法，又与当代审美契合。
*人的精力、天资、阅历各异，要视自己的条件进行学习，不一定诗书画印都要深研，余以为吴昌硕、齐白石仅可作为榜样，绝非奋斗目标。君不见当今有被誉为书画印具能者，其真实水平如何能与吴、齐一比！归根结底是其追捧者自恋而已。
*初学书法，以无我为要，早有我，后无我。待书已有成，逐渐有我，若无心有我，则终归无我，无我之书，书奴耳！古我同在，方能成家。
*作行草书须提得起按得下，说说简单，做起来难。提得不起等于不提，按得不下等于不按。按则粗，提则细，粗细是提按的结果，粗细对比的强烈程度是检验提按到位与否的重要标志。
*作书须预想风格形式，或以重笔为主，间以细笔；或以断笔为主，间以连笔；或以枯笔为主，间以湿笔；或以行书为主，间以草书等等，不一而足，如此才能避免千篇一律，确保张张有想法，件件有新意。
*草书特别要注意留白，或字内，或字间，切忌字字密，行行密。刘熙载《书概》有言：“古人草书，空白少而神远，空白多而神密。俗书反是。”识得留白，已入草书门径。
*学书如登山，山腰景色秀丽，鲜花遍地，只顾欣赏美景，采摘鲜花，不思层楼更上，定无大成。山巅路险，但景色更异，云雾缭绕，宛若仙境，绝非山腰所能比，达到极处者，方可独赏。如同不识古人之美，高处不及之故也。
*苏东坡云：“执笔无定法。”余以为真言，如何执笔，全凭习惯，顺手即可。相传古人执笔之法不一而足，所留翰墨具堪经典，执笔乃过程耳，书法惟重结果。
*朱和羹《临池心解》中说：“正锋取劲，侧笔取妍”，能用正锋者众，善于侧笔者寡。余常见今人之草，多用中锋，但并不劲健，何故？使转幅度大小是其关捩。笔正则锋正，书草过程中，笔正已成惯性，侧笔必改惯性，故不易。怀素《自叙帖》堪称大草楷模，其中亦有侧笔，所以才神采动人。
*作行草书，放易，收难，功夫使然。今人作书，大多能放纵，少有留住笔，留笔如截铁，戛然而止，笔断而气脉相连，习草者不可不察。
*当今书法，多有浮躁，一味追求个人性情，缺乏基本功训练，即使临帖，亦不深入，浅尝辄止，以为已得其道，沾沾自喜，自诩成家，鼠目也。明代杨慎在《升庵论书·墨池琐录》中说：“有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。”学书者须谨记之。
*学帖者，不可不涉篆隶，否则，笔画浮滑，缺少力度。余学书近二十载，独事帖学，心无旁骛，因无明眼者拨灯，迄今方有此悟，望能启示后学。

西湖老豆

冰山雪莲

客家佬

客家佬

甘苦自知

野苇

周雨

魏云东