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【老徐报道】张焉如书法学术研讨会在洛阳举行(优质回帖赠斋号、作品集)

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发表于 2013-6-11 22:34:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

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张焉如书法学术研讨会在洛阳举行





张海、陈振濂分别致信祝贺,河南省政协副主席张亚忠、中国书协理论部主任刘恒、中国书协理事、河南省文联副主席、河南书协主席宋华平、洛阳市委常委、宣传部长杨炳旭、洛阳市政协副主席雷雪琴、洛阳市委宣传部常务副部长归宝辰、洛阳市文联党组书记、主席张炳志、原中国书协鉴定评估委员会副主任、河南省书协顾问陈春思、中国书协学术专业委员会委员西中文等出席研讨会。研讨会由中国书协理事、河南书法院院长、河南省书协副主席、学术委员会主任李强主持

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当代书法网洛阳讯(首席记者老徐)2013年6月11日,癸巳端午的前一天,在温馨浓厚的节日氛围里,张焉如书法创作研讨会在古都洛阳召开。研讨会由河南省书协学术委员会、河南省书法院、《书法导报》社主办,中国书协主席张海专门致信研讨会,对张焉如的创新实践给予充分肯定。中国书协副主席陈振濂专门为研讨会写来贺信,并派代表参加。河南省政协副主席张亚忠、中国书协理论部主任刘恒、中国书协理事、河南省文联副主席、河南书协主席宋华平、洛阳市委常委、宣传部长杨炳旭、洛阳市政协副主席雷雪琴、洛阳市委宣传部常务副部长归宝辰、洛阳市文联党组书记、主席张炳志、原中国书协鉴定评估委员会副主任、河南省书协顾问陈春思、中国美术学院教授张爱国、中国书协理事、河南省书协副主席、河南书法院院长李强、美术报副总编张谷风、中国书协学术专业委员会委员西中文、李庶民、刘宗超、胡湛,河南省书协副主席、洛阳市书协主席王铭、河南省书协副主席、焦作市书协主席米闹、平顶山市书协主席菅智民、陕西省书协学术委员会委员刘思凯、山西省书协理事、河南省书协学术委员会委员杨天才、河南省书协学术委员会委员杨正民、河南省书协学术委员会委员常亚钧以及著名书法家刘颜涛、张青山、史焕泉、张英俊等出席研讨会。研讨会由河南省书协副主席、学术委员会主任李强主持。


张焉如于上世纪60年代生于洛阳,从事书法艺术已30多年,作品曾入选全国第八届、第十届书法篆刻展、首届青年展、第五届楹联书法展、第二届扇面书法展,获全国首届草书展提名奖,现为中国书法家协会会员、千唐志斋博物馆副馆长、河南省书协篆刻委员会委员、洛阳市书法家协会副主席、洛阳龙门印社社长,洛阳市人大代表、优秀专家。

近年来,张焉如致力于培养书法人才,在他的指导下,已有19人加入了中国书协,其中1人获第三届兰亭奖一等奖第一名,1人获提名奖,1人获全国奖,共有8人在全国各类展赛中获奖。

张焉如诸体兼擅,具有十分扎实的基本功。书风以碑派为宗,兼融碑帖,参用龙门二十品、二爨、郑文公以及王羲之、王铎等,雄强朴厚,自成面目,变化丰富,不法常可。张焉如虽然传统功力深厚,但却不愿步趋前人,锐意创新,力图写出自己的面目,用传统的书法艺术语汇表现当今的时代精神。张海先生说他看到张焉如的作品,“感到眼前一亮”、“用笔厚重,造型奇特,整体感觉很有新意”。第二届书法兰亭奖一等奖得主王忠勇说:“第一次见到焉如的字,我当时的反应是——这样的艺术感觉在周围的人群中太少了,以致新鲜得让人吃惊。”中国美院教授张爱国博士把张焉如独具特色的书法称之为“造像书”,他说他第一次见到张焉如的书法,“清楚地记得当时我的脸上写着惊喜、好奇和激动。”

张焉如书法艺术的创新探索受《龙门造像》的启发。这种书法是前人刻在石壁佛龛上的。用笔斩截厚重,方峻刻厉,章法上随体赋形,往往不计行列,有天然的奇趣。张焉如借鉴这种介乎写刻之间的生拙笔意,施以有意的夸张变形,并配以篆刻、造像图案等装饰,形式变化多端,古意盎然。再加上作者多用这种形式写佛经、养心格言等内容,从整体上有一种肃穆宁静的宗教氛围。与北魏书法的佛教精神十分契合。然而又不限于表现宗教内容,作者用这种独特的章法形式表现碑派书法所特有的宗教人文内涵。

作为一种书法创新的探索,张焉如明显异于别人的是:他的创新思路不是来源于西方的现代派美术,而是来源于传统的碑派书法资源,是以碑派书法的丰富表现形式与帖学人文内涵相结合的一种大胆尝试。张焉如的创新实践也从一个侧面证明:碑派书法的创新资源是非常丰富的,至今还远未挖掘完。中国书法的创新不一定非要效仿西方现代派美术或日本墨象派书法不可,在传统资源中深入挖掘,同样可以写出新的风格面貌。


网络互动 优帖有奖



经与张焉如老师商量,为鼓励大家回帖积极性,在本次展览结束后,将由张焉如老师亲自审读回帖,对于言之有物、中肯、善意的优秀回帖,特别是能够独立成篇的文章,将分别回赠斋号和签名作品集若干。特别强调跟帖回帖的原创性,拒绝万能贴,鄙视抄袭。展览结束之后,将出版《张焉如书法学术研讨会论文集》,网友的优秀回帖将一并收入文集。对于慧眼识别抄袭的举报者,将奖励作品一幅。请朋友们互相监督。

发表于 2013-6-12 07:10:53 | 显示全部楼层

题赠书法怪才---张焉如
      孙战生
九朝古都诞生怪才
朝夕浸淫碑版墓志
打破传统书法魔咒
开创造像书法新体
热烈祝贺张焉如书法学术研讨会在洛阳举行!!!
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 楼主| 发表于 2013-6-11 22:54:00 | 显示全部楼层
张焉如书法学术研讨会在洛阳举行
时间:2013年6月11日 地点:洛阳市东山宾馆


张海先生写给张焉如书法艺术研讨会的信



去年,我在《书法导报》上见到张焉如的书法作品,感到眼前一亮。他的作品从《龙门造像》脱胎而来,又经过夸张变形和特殊处理,和常见的书法作品形式有明显的不同。仔细看他的字,用笔厚重,造型奇特,整体感觉很有新意。
书法艺术有几千年的历史,给我们留下的遗产十分丰富。今天的书法艺术要发展,就必须继承传统,师法古人。书法艺术传统博大精深,我们继承传统不能限于某家某派,而应该用更广阔、更深远的视觉,对传统资源进行更深入地挖掘,从而创造出具有当今时代特色的新的书法艺术语言。
张焉如在书法形体和章法上的探索,表现了他对书法艺术的独特理解。有哪些得失,成功和商榷之处,大家讨论。我一直认为对于学术问题的讨论应该各抒己见,求同存异,深刻而不偏激,见解不同而非刻意对立。河南省书协就张焉如的书法艺术探索召开专题研讨会,这是一件好事。就某一创作现象展开专题研讨,这是书法理论研讨贴近创作的新的尝试,是值得提倡的。希望今后多开一些这样的研讨会,以推动当代书法艺术的繁荣与发展。
                                                     
                                                           张海
                                                       2013年4月22日
     
写给张焉如书法学术研讨会





陈振濂
   
张焉如在书法界属于另类,在美术报名家工作室亦以不主故常闻。尤嗜以毫锥去追契刻,虽取饰形却能得古僻质拙,无甜俗之态,可称卓然。而一旦泼墨弄翰于宣纸渗化之际,错综其形,交替其韵,灵巧飞动,生机勃勃之势,有传统书法斤斤于点画者所不能望其项背者,予视张焉如,初指乃门弟子中之偏师亦且奇兵也。然则今日书法界固步自封,津津于较技逞能,仿作摹形,千人一面,且自以为得之而骄娇者众。求诸奇思妙想奇行僻举者,何其少哉!故曰焉如当自惜自珍之可也。

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 楼主| 发表于 2013-6-11 23:02:06 | 显示全部楼层
张焉如书法学术研讨会在洛阳举行
时间:2013年6月11日 地点:洛阳市东山宾馆

出席开幕式的领导嘉宾、专家学者名单


河南省政协副主席张亚忠


在张焉如书法艺术研讨会上的致辞



尊敬的各位来宾、书法同道:
大家上午好!
很高兴来到洛阳龙门——魏碑的故乡,参加青年书法家张焉如先生的书法研讨会。我谨代表河南省政协并以个人的名义对研讨会的隆重召开表示诚挚的祝贺!同时,对给予研讨会大力帮助与支持的各界人士和广大书友表示衷心地感谢!
中原文化,博大精深;中原文脉,绵延不绝;滋养和培育了“根在河洛”的中国书法。河南书友不负众望,深入传统,开拓创新,创造了一个又一个辉煌。张焉如便是其中独具代表的一位,他根植传统,在全国各大赛事中屡屡入展、获奖;他锐意创新,善用传统的书法语言表现时代精神,清新质朴,在书坛上树起了创新的风向标,得到书坛权威人士的高度赞扬,更得到了张海主席的赞赏;他致力于培养书法新人,更难得的是,他先后指导和培养了19名中国书协会员,其中有8名在全国获奖,包括全国奖1名,和1名兰亭奖第一名获得者;他是当今书坛风格独具的奇才,他既具有深厚的传统功力,又是一位标新立异、勇于开掘的探索者……
今天,群贤毕至,高朋满座,会于伊水河畔,龙门之地,隆重举办张焉如书法学术研讨会,既是对张焉如书法探索的肯定,也是河南书法的一件盛事,更是书界道友的幸事,希望大家敞开胸怀,畅所欲言,为书法的创新鼓与呼!
最后,预祝研讨会圆满成功,预祝张焉如的书法再创新辉煌,也祝大家工作顺利,身体健康!
张焉如书法学术研讨会
与会领导嘉宾专家学者名单
一.会议时间:2013年6月10日———12日
开幕时间:2013年6月11日上午09:00
二.会议地点:洛阳龙门东山宾馆
三.主办单位:河南省书法家协会学术委员会
              河南省书法院
              书法导报社
四.承办单位:洛阳市文联
              洛阳市书法家协会
五.参加人员:
     刘  恒 (中国文联艺术发展中心主任、中国书法家协会理事)
     张亚忠 (河南省政协副主席)
张谷风 (中国书法家协会副主席陈振濂代表、美术报副总编)
宋华平 (河南省书法家协会主席)
杨炳旭 (洛阳市委常委、宣传部长)
雷雪芹 (洛阳市政协副主席)
归宝辰 (洛阳市宣传部常务副部长)
张炳志 (洛阳市文联主席)
陈春思 (原中国书协鉴定评估委员会副主任)
李  强 (河南省书法家协会副主席、河南省书法院院长
     西中文 (中国书法家协会学术委员会委员、美术评论家 )
     王  鸣(河南省书法家协会副主席、洛阳市书法家协会主席)
     米  闹(河南省书协副主席)
     曲万涛 (新安县县委常委、宣传部长)
     衡剑超 (洛阳千唐志斋博物馆馆长)
理论家:
     张爱国(中国美术学院书法系教授、博士)    李庶民(山西)
     刘思凯(陕西)                            刘宗超(河北大学艺术学院院长)
     胡湛(河北)
     杨天才(河南)                            姜寿田(河南 书法导报)
     孟会祥(河南)                            常亚均(河南)
     杨正民(河南)                            杨庆兴(河南)                       
省重点作者
     刘顔涛                                   
     张青山                                   史焕泉
     张英俊                                   姜宝平
  

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 楼主| 发表于 2013-6-11 23:36:04 | 显示全部楼层
张焉如书法学术研讨会在洛阳举行
时间:2013年6月11日 地点:洛阳市东山宾馆

张焉如书法学术研讨会在洛阳市风景秀丽的龙门石窟景区东山宾馆举行

打破书法魔咒——张焉如的“造像书”


老 爱
人生一世只为逢!是的,在人生长河中,我们每一天都无法预知将会遭遇什么。2012年3月的最后一天——31日,我看到了张焉如的书法,我清楚的记得当时我的脸上写着惊喜、好奇和激动!
的确,我已经很久没有看到这样能让人激动的书法了,我除了为他的书法激动外,更为书法本身激动。因为,不知道从什么时候起,当代书法创作创造的才思与激情消退了、或者是被压抑了。在一片复兴传统国学、文化、艺术的主流话语声中,再提什么书法的创新似乎不仅仅是不合时宜,甚至有点背势而动的忤逆。可是,人类创造性的本能告诉我,书法界目前的状况是有问题的——一味的崇古、泥古,一味地标举传统甚至是正宗,许多人将传统简单粗暴地归结到所谓的“二王”身上,断章取义地肢解“二王”、复制“二王”,弄得千篇一律、千人一面,厌厌无生气。另一方面,人们厌倦了那些拙劣的创新,看穿了那些缺少真正的传统功力而故弄玄虚的蹩脚把戏。一时间,书法就像中了一个魔咒:创新的不够斤两,传统的不够地道。所有的创新几乎都遭受诋毁,所有的传统几乎都面临误读。人们无法将真正的优秀的传统与泥古不化的假古董以及真正有创意的出新与故作狂怪的低劣的出新区分或剥离。人们陷入了一种集体式的无奈和麻木。也因此,近几年的书法界不仅缺少而且几乎无法开展真正的艺术批评。
张焉如的书法,打破了这个魔咒。这是什么样的书法呢?恕我见识有限,至今我没有看到过有类似表现的东西。粗略地说,张焉如的这种书法非字非画、亦字亦画、非古非今、亦古亦今。非字而富有书法点画的厚重、苍茫及意味;非画而有造型的具象与抽象;非古而有传统的深厚滋养;非今而有当代艺术的独特新意。承焉如兄不弃,询我以何命名之。我沉吟片刻,脱口而出:“造像书”。焉如似乎有所认同,而我当时也没有深论。今试解之,其意大致有三。
其一,其书有深厚纯正的北碑造像底子。其点画方硬、厚重、苍茫,既有金石之气,又有刀刻味道,但又真真切切是用毛笔在纸上写出来的。其结字穿插、伸缩、挪让、开合,极变化之能事。其结体方正、稚拙、奇诡、生动、活泼,所谓动有姿态,往往有出人意料的表现。其章法,消解正常的行距、字距,时而直,时而曲,聚散有致,错落有型。再联系其人,焉如出生于河南洛阳新安狂澜古镇,任职千唐志斋博物馆,领略龙门造像的千古神韵,含蕴洛阳墓志的仪态万方。焉如犹如置身中国书法传统的汪洋大海之中,尽情地驰骋遨游。焉如有一件作品,取题《瀚海拾贝》,恰可证明我所言不虚。
其二,其书充分借鉴吸取了绘画的构图意识,将书法作品作一完整的“图像”来塑造。焉如在创作中运用块面、对比、嵌合、分隔、断连、虚实、疏密、深浅等多种手法,既保留书法作品对文字内容阅读的完整性要求,又不断地消解或干扰这种阅读需求,让观者进入一个“看画”、“赏画”的视觉体验进程。在这一进程中,又利用视错觉来不断挑战观者的视觉惯性,让观者获得别样新鲜的视觉感受。我曾经问他,作品的体量如何?焉如回答是能大能小,可横可竖,有各种各样的形态图式,也有体量特别大的。可见,其艺术表现的“图像”特征相对于我们传统意义上的书法创作来说,不仅仅是有意的,而且被强化到了极致。焉如曾说:“在每个领域里,每个人的心目中都有自己的英雄,我崇拜的人很多,但一呼直出的是毕加索。是他近乎野蛮的、公牛般的、天才的、革命式的创造精神!他的巨大功劳在于他为其以后的艺术家们的思想插上了腾飞的双翼”。这里不难看出,焉如不把书法仅仅看成是书法,书法也是画,是艺术,是生活,是人,是一个世界,书法是有无限可能的。在此,焉如心中的毕加索和许多人心中的王羲之、米芾、王铎构成了极大的反差。也因此,焉如的“造像书”不仅仅是一般意义或概念上的书法,是他为这个世界也为自己造的“像”。
其三,其书融合书写与造像——以书写来造像,以造像来带领书写。但其创作终究不离毛笔、终究是以书写完成的,即使是穿插作品之中的各式印章,也是“写”出来的,故曰“造像书”。这种书写是更本质的心灵流露,是书与画的交融与合一,是真正纯粹意义上的“书为心画”。甚至于,在他某一类型的书写中,每一个笔画、每一个字都在拗一个造型,造一个像。一点一个像,一画一个像,一字一个像,一件作品集万千字句、万千点画,即是集万像于一像,然而最终还是归于书写。焉如有一件作品叫《一花一佛一字一世界》,恰好可以与我此论相印证。我不打算预测焉如以后是否会突破毛笔、宣纸和书写——走向行为、走向装置等等(这在一个生长在龙门造像的家乡、一个崇拜毕加索的人来说是毫不奇怪的),但焉如目前对书写的坚守让他结结实实的扎根在书法的、汉字的天地中。他的书写和以往那些不成功的“现代书法”相比,其过人之处就在于平衡了书写和图像,平衡了书法和绘画,突破了传统和现代,他走出了一条在夹缝中几乎无法走出的路,他摆脱了许多书法人无法摆脱的桎梏,他解放书法,也解放自己,如千年轮回般呼应着唐代书法理论家孙过庭在《书谱》中要求的“古不乖时,今不同弊”。
所以,要打破前文所及的书法魔咒,我唯于焉如的“造像书”属焉!
                                                                 2012年4月11日草于湖上
老爱,中国美术学院书法系副教授、博士
310002浙江杭州南山路218号中国美术学院书法系
13750832187     lao.ai@163.com

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 楼主| 发表于 2013-6-11 23:37:05 | 显示全部楼层
张焉如书法学术研讨会在洛阳举行
时间:2013年6月11日 地点:洛阳市东山宾馆
张焉如书法学术研讨会在洛阳市风景秀丽的龙门石窟景区东山宾馆举行
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文字的复魅

——对于张焉如文字造像的思考

于钟华
张焉如的书法作品大体上可以分为三类:一是传统意义上的书法,其间明显带有王铎书法元素的痕迹;一是具有古代鸟虫书痕迹,略近于装饰文字的现代作品;一是颇似洛阳龙门造像和造像题记文字的复合形态者。毫无疑问,在三类作品中,作为人所津津乐道并杂有众多争议者则是第三类作品。细心者会发现,我将这一类作品称之为龙门造像和造像题记文字的复合形态,并未如大家所熟知的命名——造像文字,事实上,我真实的想法是要将之命名为“文字造像”。
“造像文字”这一典型的偏正名词词组,其旨意在于以“造像”来限制文字,文字有很多种存身形态,而其中一种即张焉如所从事的则是造像文字,换句话说,这其中重要的在于对文字的分类,其强化的是分类中的“造像”身份,这是其一;其二则是源于书法专业的身份标识以及对于张晏如龙门地域的认同,来希望借以找寻出此一类书法的“出生证”,从而证明其身份的合法化。前者力求告诉读者张氏的作品是有来源,是有出处的,是有着一定的渊源和传承。后者昭示的是张氏的地域文化特征,从而为其的独特性甚或在中国当今书坛乃至书法史的唯一性找到一个合理存在的理由。我基本赞同和理解这样的一种命名诉求。
但我在想,如果将“造像”和“文字”两词的前后位置互换一下其结果会是怎样!其实不是我想,而是我在观看张焉如书法时突然蹦出的内心感受:那不是一幅幅书法作品,准确地讲那不是文字形态的书法作品,而是一个个的造像…….尔后才看到一个个的文字——造像书法风格形态的文字。所以,我似乎觉得“文字造像”的命名更能抵达这类作品的根源深处。文字造像,其意义所要表达的是直面作品时观看实事的真切涵盖和确指:观看实事中包含的是“我”在这一事件中看到的是一尊尊造像,是一座座丰碑,是为文字所造之像,或者说是在为文字塑造一座座丰碑。在造像和丰碑之中所能够揭示的是作者对于文字的景仰和膜拜,在敬仰和膜拜之中直指文字的本质所居。当然,细读张晏如的文字造像,正如前面我所含混表达的那样,是造像,同时又是龙门造像题记的书法风格,是两者的复合形态。这又是我愿意承认它是书法作品的缘由所在,因为它不是简单将既有的汉字将之造像图像化,或者将众多的汉字以拼图的方式构成造像形态,绝然不是,它是在“第一次”地书写出汉字,即重新生成汉字,使汉字再次诞生,尔后将之聚集,为自己造像,从而成功为其造像。于是,这其中便有了两种意义生成渠道:一是指向文字的本质之居,一是返向书法的诗意之源。
自笛卡尔以来,由于“我思”的僭越,整个世界逐渐甚至已经成为看似清晰和透明的存在,我们似乎对于世间的一切都可以通过理性和借助科学而能够通达,语言和文字自然不能例外。也即是说,在“今天”看来,在意识、语言、表象三位一体的语言观中,语言就是我们的工具,它没有获得自己独立存在的维度,它实现的只是充分的表象功能。而文字尤其是今天文化普及,全民掌握文字后的今天,它所能够存在的价值便在于对于语言的记录,文字在庸众的思维中成了一面完全透明的镜子,没有厚度,没有深度,彻底丧失了它的神秘和深渊。
事实上,语言并不是思想的外衣,而文字更不是语言的记录工具。我们的先民在创造文字之初,文字源于对于世界的原初经验,源于对于世界万物的惊奇,在惊奇之中,世界向我们敞开,意义得以呈现,意义的呈现便是汉字的诞生。每一个汉字首先不是一个语声的记录,它更不是某一个事物和事件的记述,它所代表的是世间存在者对于作为此在的人的意义呈现。一个 杯子之所以被写作“杯子”不在于记录了有一个实物的杯子存在,它要告诉我们的是杯子对于我们的意义——那个东西可以用来喝水。同样,由于意义的呈现和开启它是一个在此在人和时间存在者打交道的生活过程中的可能性存在,因此,其意义的呈现和开启是永远不可能达到清晰和透明,也即,文字的本质在于其不可完全预知性,于是,文字的神秘性才是文字的本质所在。在文字面前,在意义不可知的情境中,随着意义的开启和遮蔽同在,此在人需要做的是对于文字的神秘性和丰富性保持缄默,从心底升腾出敬畏和崇拜,“战战兢兢,如履薄冰,如临深渊”才是我们面对汉字的状态,也是我们身居世界的状态,唯如此,世界的意义才会不断的向我们显现。
正是从这个意义上观照,我们会看到张焉如文字造像的意义所在。在庸常思维中,庸众忙于视文字如工具,进行不断地祛除文字的神圣性、神秘性和丰富性之时,张焉如所做的工作在于对于文字的适度复魅,为文字造像,为汉字立碑。我相信,在张焉如的艺术世界中,他赢获的不仅仅是创造的宣泄和欢愉,更多地在于在敬畏文字的生活中,他直入文字的本质之居,从而不断地生成意义,充实意义,从而有效地抵制了现代性所带来的精神虚无。
可以肯定地认为,张焉如文字造像是对于现代性弊病抗争的有意义的尝试和创举。
在文化世界中,科学语言最为倾向于去神秘化,而艺术语言则往往带有神秘的意味。换句话说,前者要求祛魅,而后者力主复魅。而在今天越来越受制于科学客观主义和技术理性的社会中,或许只有通过艺术才能回归对于世界的原初感知和意义生成。艺术经验正在于让我们看到一件物品的“深度”、“滑腻”、“柔软”和“坚硬”,甚至还有“味道”。艺术意味着意义的创造,也因此不同于透明和清晰的交流,它是以间接地方式,在沉默中实现交流和创造,正如面对一件陌生的物品或一个新发的事件,无法用既有语言来加以表述时,从而结结巴巴地说出的“第一句话”一样,正如梅洛-庞蒂所言的那样:“艺术家已经重新回到了沉默而孤独的经验之基础中,而文化和观念的交流正建立在这一基础之上。艺术家推出其作品,就像一个人说出第一句话。”
在海德格尔看来,这个源于原初经验的表达的“第一句话”就是诗歌。诗歌中最为重要的在于诗意的弥漫,诗意的弥漫不在于既有汉字之间的缔结和链接,而是面对世界始终保持惊奇,发现新的生成时无既有语言描述时的汉字意义的重新发现和增长,换言之,在诗歌中,文字不断地获得了新生。
文字的新生就是书写!
新生的文字便是书法!
庸常的书写开始于文字诞生之后,原初性的书写在文字诞生之时。庸常的书写在“书法”中是一种对既有汉字形态的模仿和复制,借已有和以认可获得身份的合法和认同,在一个既有意义的世界中,将意义僵化和单一并进而死亡。原初性书写源于对世界的每一次惊奇和重新发现,然后表述为新生的汉字,它是意义的不断生成,它使汉字不断地生成和新的意义的赋予和叠加。在这里,文字不是一个清晰和透明的存在,不是一个既有静态,而是一个神秘的丰富的永远无法完全穿越的神秘之所,这个什么之所正是书法赖以成为书法的诗意之源。
张焉如的文字造像中文字正是一种庸众几乎难以接受的新的文字生成,我有时在内心的揣测是:张焉如是不是在面对他家乡的龙门造像时,分不清是造像还是造像题记文字,因为那是一个整体的存在,在凄迷之中,一个诗意的“场”弥漫在龙门,于是,张焉如就在这诗意之中了。一般的习书者面对的是印刷在纸面上的造像文字或说书法,一般的绘画者面对的是印刷在纸面上的造像照相,唯有生活于造像原始“场”中的人,比如张焉如才会整体地观照那一片山体,观照出一个全新的汉字,书法就在这原初的观看之中。
当然,文字的文字的本质之居和书法的诗意之源并不是孤立的存在,书法的诗意之源恰恰要以前者为前提,如果丧失了对于文字的本质把捉——对文字神秘性的敬仰膜拜,那么,在所谓的对文字的“形”进行的造型运动中,书法的诗意早已烟消云散,何谈书法的诗意之源!
我要提醒张焉如的是,诗意的存在和书写在庸常世界中本质地显现为失意的生活,因此,注定张焉如的书写追求是一个孤寂之旅!
                       于钟华2013/6/11 夜深于依源居


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 楼主| 发表于 2013-6-11 23:37:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 老徐 于 2013-6-12 02:46 编辑

张焉如书法学术研讨会在洛阳举行
时间:2013年6月11日 地点:洛阳市东山宾馆
张焉如书法学术研讨会在洛阳市风景秀丽的龙门石窟景区东山宾馆举行
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 楼主| 发表于 2013-6-11 23:38:07 | 显示全部楼层
张焉如书法学术研讨会在洛阳举行
时间:2013年6月11日 地点:洛阳市东山宾馆

张焉如书法学术研讨会在洛阳市风景秀丽的龙门石窟景区东山宾馆举行


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 楼主| 发表于 2013-6-11 23:38:34 | 显示全部楼层
张焉如书法学术研讨会在洛阳举行
时间:2013年6月11日 地点:洛阳市东山宾馆
张焉如书法学术研讨会在洛阳市风景秀丽的龙门石窟景区东山宾馆举行

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 楼主| 发表于 2013-6-11 23:39:56 | 显示全部楼层
张焉如书法学术研讨会在洛阳举行
时间:2013年6月11日 地点:洛阳市东山宾馆

张焉如书法学术研讨会现场 中国书协理事、河南省书法院院长、河南省书协副主席、学术委员会主任李强主持研讨会
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 楼主| 发表于 2013-6-11 23:40:25 | 显示全部楼层
张焉如书法学术研讨会在洛阳举行
时间:2013年6月11日 地点:洛阳市东山宾馆
张焉如书法学术研讨会现场
中国书协理事、河南省书法院院长、河南省书协副主席、学术委员会主任李强主持研讨会

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