双溪楼笔记

巍巍昆仑

虫甬

kevinzhang：

我曾经也和楼主一样, 对传统文化的生存和传统人文精神的传承存在着危机感和疑惑感. 特别是九十年代以后, 随着西风东渐, 国人空虚的内心世界对如此五光十色光怪陆离的外来文化, 一下子眩晕起来, 哈美, 哈台, 哈日, 哈韩……不知如何撷取. 喜新厌旧, 鄙传统而狎外洋, .

很遗憾, 我出生在上海, 没有双溪楼可凭栏, 可吟哦, 有的只是水泥森林, 流行歌曲. 不知是庆幸还是悲哀, 我生长在一个相对老派保守的家庭. 曾祖父是山东人(所以我还有一点点中原的血液), 来上海做生意, 最后在上海报关行行走, 祖父在沪上开了一家广华书局和一家印刷厂, 父亲解放前是美国联合通讯社工程师, 所以家里藏书不少, 惜文革中抄家, 几乎毁尽. 母亲曾告诉我, 还记得家里的那个阁楼吗? 它有六十三根栏杆, 每根都是文革中从家里的藏画上拆下来的画轴做的. 我问道: 那画呢? 母亲说: 被你祖母烧早饭了. 初中时看琼瑶, 发现原来诗词是这样地美. 而父亲对我说, 琼瑶只是断章取义, 读读真正的宋词吧……于是就沉浸到古典文化里去了.

国门打开之后, 我发现大家都在谈西方文化和钱, 而且越来越多地谈钱. 以前说君子爱财, 取之有道, 后来是, 君子爱财, 不择手段. 传统文化渐渐丧失起主导地位, 人文情怀被金钱欲望所取代. 学校里崇拜的是个人英雄主义, 女孩子追求的是房子车子票子, 社会上笃信的是黄金官职黑钱. 十年前被鄙视的渣滓, 突然间成为人们追求的人生目标. 仁义道德, 礼义廉耻的践踏是文革后的又一高潮, 我也突然间迷失了方向, 危机与困惑随之而来.

从自身内心来寻找答案, 第一, 我们压抑了几十年的精神生活, 突然间被释放, 妄想否定以前的一切来重新做人. 结果否定以前, 连优秀的传统也一起否定; 第二, 人性丑恶的一面被放大. 饱暖思淫欲, 饥寒起盗心. 精神上的愉悦永远赶不上欲望的速度, 在一个突然没有了道德约束全民无耻的时代, 人性的丑恶的瓶盖被开启, 而那个瓶盖恰恰是传统文化的精华; 第三, 试图用西方”先进文化”来运功疗伤. 如同中医和西医之争, 西医的疗效惊人地好, 立竿见影, 所以国人照搬西方模式, 试图用西方文化来医治自己的文明病, 副作用和后遗症相当严重; 第四, 成功的标准被无耻的媒体畸形定义. 人们渴望成功, 为了人生的成功而不断付出. 媒体(包括电视,广播, 报刊杂志, 网络等等)扮演了导向性的作用. 六十年来, 国人已经习惯于依赖媒体, 而媒体也在不断地给国人灌输:”媒体的声音就是大众的声音”, 无耻地将少数人的意识强加于广大的受众. 一次又一次, 一天又一天, 年复一年, 人们紧跟媒体, 如同脐带; 第五, 独立人格思维缺失. 在无头苍蝇般追随媒体下, 就是独立思维缺失. 成功地标准是上大学, 于是我们上大学. 成功的标准是进大公司, 于是我们进大公司. 成功的标准是赚大钱, 于是我们去赚大钱. 成功的标准的贷款消费, 于是我们贷款消费……我们没有冷静地独立地思考过. 第六, 哲学缺失. 我们从小在讨论世界观和方法论,可是我们从来没有真正意义上学习过哲学. 这使我们的世界观和方法论从基础上就是被阉割过的. 阉割的伟大意义在于, 使男人看上去还是男人而且很安全.

传承文化是痛苦的, 要有殉道精神. 最初觉醒的几个人死得肯定很痛苦, 但他们可以唤醒更多的人去打破那个铁屋子.楼主, 你愿意做那几个痛苦的人吗?

虫甬

原帖由 虫甬 于 2009-2-12 15:50 发表
kevinzhang：

我曾经也和楼主一样, 对传统文化的生存和传统人文精神的传承存在着危机感和疑惑感. 特别是九十年代以后, 随着西风东渐, 国人空虚的内心世界对如此五光十色光怪陆离的外来文化, 一下子眩晕起来, 哈美 ...

对于传承中华文化而言，早已错过了最佳的时期，我们所做的只是在“亡羊补牢”而已。然而形势很不乐观，整个社会对此的认识仍有许多误区。主要体现在：

    传承者的异化。主要指从事书法、国画等中华文化艺术形式的实践者，在展赛等现行文艺机制的鼓动下，已经成为极其浮躁、功利的一群，与传统的优雅、闲适存在方式背道而驰。他们中的绝大多数人的努力都是在“技”的层面上徘徊，极少能够进入到“艺”的境界，而像由“艺”升华为“道”的途径更是不复存在。由于文化传统高端的缺失，使得整个文化传承系统丧失了真正向上的动力，没有了目标与方向，从而导致乱象丛生……

    文化遗产保护的误区。像如今政府所大力推行的“文化遗产保护”甚至是所谓的“传承人”之类的举措，根本的着眼点其实在“物”，而非在“人”。 “遗产”二字将他们的认识水准与行为动机暴露无遗……

    文艺作品的误导。像早先由梁羽生、金庸等大侠臆造出来的“武侠世界”在华人地区中风行，其后又通过影视等方式向世界传播，仿佛中华文化的精粹就是那些打打杀杀的东西。而如今，更是戏说、恶搞成风。它们制造出的假象几乎先入为主地占据了人们的视野。

    “国学热”的浮躁。像打着“学术”旗号走上百家讲堂的易中天、于丹们，他们也在热心地传播中华文化，但他们传播的最多只能算是中华文化的知识，方法多是将中华文化作为原料，随心所欲地掘取一些来，稀释成“心灵鸡汤”之类的东西来取悦大众口味。而现实中，很顽强，且有生命力处在草根部位的和能够代表中华文化活着的精髓部分，都在他们的视野之外。

    “盛世收藏”的扭曲。看看那些劫后遗存下来的“宝贝”，如今很值钱了，越淫巧的东西越可能被拍出天价。所谓收藏，主要满足的是人们对文化有形部分的占有欲望；而文化传承最重要的、无形且能够直接作用于人心，世代传递的文化精神反而找不到位置了！

    …………

    凡此种种，在“政治”、“商品经济”等有形、无形的大手所操控下，构成的现实文化氛围，从中华文化传承的角度上看，说是“铁屋”似乎也不过分。

    因而，对个体而言，先生所言“传承文化是痛苦的，要有殉道精神”，确实有必要；但一定会“死得很痛苦”，倒也未必。毕竟不是一定要将对立面从肉体到精神上都消灭的时代了。

李炳筑

应萍

虫甬先生的文章写得好

应萍

诗人特别擅长用形象思维的方式来打量世界, 并且用形象的语言来描述生活. 我觉得虫甬先生就是一位这样的诗人

[ 本帖最后由 应萍 于 2009-2-25 21:19 编辑 ]

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