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明月当天 · 和堂空一小品展 第一回

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发表于 2013-9-22 16:27:09 | 显示全部楼层 |阅读模式

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出  品  人:和堂 · 空一
策  展  人:漫斋 · 高红悦
主  办  方:本朴书院
承  办  方:漫       斋
执  行  者:一苇学处
展品协力:后  觉  庐 ·  陈正国   
                   云知精舍 ·  袁晓波
协        办:听见文化  
                   一默禅服
                   朴       院
                   如和画馆
出  版  方:本朴栖刊社







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 楼主| 发表于 2013-9-22 16:34:08 | 显示全部楼层
一路莲花 01.jpg

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 楼主| 发表于 2013-9-22 16:36:55 | 显示全部楼层
吴先生,空一师傅合影  02.jpg
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 楼主| 发表于 2013-9-22 16:37:27 | 显示全部楼层
得么堂浇花   03.jpg

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 楼主| 发表于 2013-9-22 16:37:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 一苇学社 于 2013-9-22 16:42 编辑

和堂空一
常住庐山栖贤寺别无山房
伐树 斩草 种竹 栽花
拾枯松 煮野菜
汲山泉 烹苦茶
写几行新诗
画几笔旧画
无意为佳
快意斋中受教
云水素履生涯
最乐事
夜深深 风冷冷
燃火一围相对
火宽慰我
我独对山
山头寒月
千古一般









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 楼主| 发表于 2013-9-22 16:39:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 一苇学社 于 2013-9-22 16:41 编辑

一画之迹


余童蒙之际,牛背读诗,兼观画图,犹喜苦铁、白石。亦涉临八大、冬心、秋池、梅清、倦鹤、朴存、谐柏、励方、海翁等名宿。虽照凤涂鸦,无法度可明,但各家风味浅尝罢,也足慰自己颜色。
后游学京畿,受时风所侵,乐陷新派画风之幻象,起行收处,顿入邪途,一味怪异新变,百般造作,以巧为雅,任浮为真,假信手为本来,实属神枯形恶,不知所以、迷障茫茫、出离无期。
丁亥六月十九日,得遇解脱道中大善知识而于蜀中披剃,后受具闽东成稗草沙门,观山悦水、奉经持咒、扫地浇花余事,勾染野卉闲花。
戊子初秋,入快意斋得遇授业恩师悦石翁,言传身教、婆心苦口、醍醐灌顶、棒呵当头。处世、诗文、习书、笔道、墨法、设色、指画……满盘托出,无有毫遗,惟拙衲愚顽,偷心不死,总希另僻蹊径。取巧投机之下,汲真味寡淡,所得之相,入古廖廖,流于世态,此为末学之心知处,亦是当痛快斩截,重新来过处。蒙先生激励提携,年年岁岁、花落花开,旧稿新迹,偶有可观,辑成一处,求教于方家,亦是遥忆残阳牛背,青草池塘。
光阴足珍,实心可贵,田塍稚子,转瞬烟云。
吾之大患,在于懒临书,从今着力,当落在点划转折,笔笔分明。一派生机为大写意之内美,写意者不会写字,言之可耻,不会书法大论画道,其人不乏,此类为眼界与画格所限,非是欺人,真乃倾力也。
此刻正往江西道中,庐山烟雨,我之眉目,但借长风一席,还我山外青山。
凡所有相,皆属虚妄,但见诸相非相,即见如来。
我之笔墨,非好色,只近人。
近人者,心心相印,一层不隔。
懂便懂
得便得
画非画
我非我
一路拖泥带水,此生纸上心安。
空一 癸巳初夏四月初五日八点二十四分




















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 楼主| 发表于 2013-9-22 16:40:18 | 显示全部楼层

空一佛弟子也。聪颖好学,思辨如电,经禅之余,醉心诗画。偶一涉笔,简淡空明,韵味隽永,得倪高士八大法脉。禅者,心印也。画者,心迹也。能于平常之中得平正之法,再以不平常之意想,立惊四座,空一之画也。空一以画语解禅意,一画即成,万法生辉,解语无言,是谓之通也。

                                                                                                                   ——吴悦石   












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 楼主| 发表于 2013-9-22 16:41:27 | 显示全部楼层

清逸空灵禅悦丹青

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悟一法师

   


道高路迥绝人知,心清神凝气韵独。

      空一法师,余方外之挚友也!

      辛卯之春,一居士携一花鸟册页相访。展开谛视,笔墨粗疏,秀润古雅,一枝一叶,不染纤尘。余不觉击节赞叹,继而拍案叫绝,盖知作者之风骨,绝非逸品,实神品也!后知此绘者乃一方外之人,大为惊奇,法界有此俊才,实佛门之大幸也!乃有相交之意,居士告余,法师已闭关月余,暂不能识,余嘱其多加留意,仁者出关时,当即相见。

      数月后,与仁者相聚法源,飞檐斗拱,窗明几净,清茶一杯,坐谈终日,不觉其倦,也知仁者之才情,非止于绘事一途,其于文字般若,颖悟非常,已深得个中三昧矣!又行踪如闲云野鹤,独往独来,潇洒自在,而志趣高洁,不慕荣华,其格调之雅,神气之清,志向之高,品性之洁,皆不让古人,真本色之衲子也!

      余谓仁者之画风,唯“清”“空”二字方能概之。

      清人王昱有言:“清、空二字,画家三昧尽矣,学者心领其妙,便能跳出窠臼,如禅机一棒,粉碎虚空。”盖画品亦人品,画格即人格耳,若非仁者夙具清逸出尘、超迈绝俗之品性,何能画此妙品哉!是以出世之人方有出尘之意境,此出尘之意境即禅境耳,自古及今,举凡文学艺术领域,所有作品,皆以具有禅意为最高境界。

      仁者以方外之身无为处事,淡泊明志,寄情玄远,又畅游法海,禅悦为食,具如是性情,如是心性,如是行持,加以笔墨纸砚,融会贯通,了然于胸,始能“点染数笔,神情毕具,超出凡境”,皆为神品。且格调清奇,满纸烟云,观之,无尘俗气、烟火气,非真人莫能赏矣!

      此恰如恽寿平所言:“画家尘俗蹊径,尽为扫除,独荒寒一境,真元人神髓。所谓士气逸品,不入俗目,惟识真者,乃能赏之。”因仁者于方寸之间,怡然自得,多有领悟,故能于丹青一事,妙契真谛,独得真常,其能信手涂鸦,皆成妙品,亦绝非偶然。

      清邵梅臣云:“萧条淡漠,是画家极不易到功夫,极不易到境界,萧条则会笔墨之趣,淡漠则会笔墨之神。”余观仁者之画作,于一笔一画间,尽透出“萧条淡漠”之意,其笔触之老辣,意境之玄远,禅意之深邃,非深谙世事,习画经年,且参禅有得者,绝不能为之,是知禅意丹青,传继有人也!

      放眼观之,史上之画僧可谓:大师辈出,代不乏人,惟今时则画坛寥落,画僧奇缺,且喜有仁者现身,于红尘中独得净土,于喧嚣中独得清净,于笔墨中独得真趣,于意境中独得禅机,真可谓:禅悦丹青,别具一格;匠心独运,自成一脉。

      余甚爱古人咏“葵”诗,仁者品自高洁,超越凡俗,如隐逸之菊。其出世之风骨者何?

      绝尽寒暄态,唯存向日心。

      东篱有黄菊,遥想是知音。










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 楼主| 发表于 2013-9-22 16:44:40 | 显示全部楼层

云知精舍·智法

——袁晓波

“空,窍也”,说文中如是作解。

“窍”者,容也;容者,若是有,还能纳何物于内?若曰无,有物更居何处?既非有,亦非无,非实非虚。

先祖多智,一“窍“字道尽空之内涵。空实在是一种容纳,更是一种境界。

古来论艺,亦好以“空灵”喻简而不淡,意味深远。论画者尤众,曰平远,曰淡远,不一而足,虽布局各异,然追求空灵境界之心趋同,笔墨未及之处,常有气息流转,意象生发,一如琴之顿,弈之眼,善读画者当知留白处之妙,方能知画者之意。

空一僧闲来好为松竹写照,与梅兰传神,亦少不得妙笔催莲开,点画勾染,一气呵成,画者不知有纸,或安于一隅,或横逸而出;观者不知有笔,时浓处亦淡,时力中见微;笔墨所余处,有意助气,使转自如,不似古人,不趋时风,在法度之外,寓禅机其中。空一僧所作俱是心中之相,亦是以物观我的自我写照,清凉自在,真实不虚。

空之于倪云林,即是老树空亭无鸟无人的萧瑟;空之于八大,则为心中郁积无声无色之块垒;空之于空一,便是眼中众生无二无别的澄澈。





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 楼主| 发表于 2013-9-22 17:00:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 一苇学社 于 2013-9-25 16:46 编辑

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1-30-15.jpg

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