汲古斋主人出品【当代书法英雄榜 】——第四板块（书法文化谈，结束篇）林岫先生做...

汲古斋主人

曹向春诗歌

　　1，《多梦时节的留影》
　　
　　——题同学合影
　　
　　这是曾有过而不能再有的欢乐
　　
　　记忆将在每一圈年轮上孤独地蓬勃
　　
　　
　　
　　站在一起感觉是三月的感觉
　　
　　那一年我们都如期走到多梦时节
　　
　　一缕一缕的草原风
　　
　　在我们如水的眼睛里
　　
　　轻拂着各自嫩绿的年龄
　　
　　当我们彼此伸出双手的时候
　　
　　早已忘记身后
　　
　　正肆虐着寒风
　　
　　
　　
　　和阳光一起走进春天我们的微笑
　　
　　是春姑娘的微笑
　　
　　在二月白雪的边缘
　　
　　我们对面而立
　　
　　以一种早春的姿态
　　
　　遥望最高峰和我们
　　
　　彼此喜悦的心情
　　
　　而且用一种没有性别的声音
　　
　　诉说彼此心中冬天远去的消息
　　
　　
　　
　　从不想象五十年后我们将会怎样衰老
　　
　　我们只知道到时候我们肯定
　　
　　各将卧成伟岸的山脉
　　
　　以绵延万里的走向
　　
　　展示我们青年时代的光荣
　　
　　
　　
　　而且山峰
　　
　　是我们各自托在头顶上的心灵
　　
　　每当雁阵悲鸣时
　　
　　我们都会自然而然地澎湃
　　
　　各自山林的涛声
　　
　　去应和那一年一度的
　　
　　月——明
　　
　　
　　
　　2，《青春无悔》
　　
　　无从提起的往事太多了眼睛生痛
　　
　　姐姐你没有
　　让我在贪婪的朔风中洗去古老的哀愁
　　我的心只向往
　　
　　你是我的姐姐
　　我甚至是你的光线在黑暗中延伸的
　　风雨中使你惊讶地看到你自己
　　你使我远行
　　
　　山穷水尽的岁月
　　我背起万丈豪情的行囊告诉故乡我要流浪
　　芦花一片落日溅起秋风的辉煌
　　而你人比黄花瘦
　　
　　日子银子般流逝那红遍山野的杜鹃花
　　原想燃烧一个夏天
　　未来的时光在似懂非懂的字里行间
　　跟三月,乡村和土地为伍
　　
　　让我们退回最初的相识我是一个
　　爱编故事的孩子那被泥土塑造的名字和身躯
　　属于闪光的七月和被压抑的
　　世界你的塑像原本该是铜质
　　
　　失落的不仅仅是一个被人羡慕的影子
　　不仅仅是展览在市井与人海中的清高
　　我如此寒冷的面孔啊
　　只想找一处幽僻的地方冰消雪释
　　
　　这是失去朴素的年代耳朵的
　　孤独和粗糙的泥土揉在一起
　　火焰的骨子里我的思想
　　被风蚀成古堡的模样
　　
　　从安静的童年伸出你落寞的青春
　　我们本该是那溪旁不会开花的野草
　　姐姐啊没有人知道
　　我沉默的四季里一直长的多么骄傲
　　
　　你知道当开始最终被掌声拉开
　　鲜花和地位都是沼泽
　　如紫燕的呢喃感动春天一样
　　简单有时候是不可替代的崇高
　　
　　人生只能向往春天落霞的意义
　　只是生命的一部分我们只管走路
　　只管前面的路上所遇到的喜怒哀乐
　　不管贫穷的双脚是不是被大地承认
　　
　　也许我能理解你最初的向往
　　已被迷途的剑杀伤那是你的鲜血
　　不应该只流在二十岁的躯体里
　　不应该只汹涌痛苦的相思和痛苦的追忆
　　
　　哦我们是那流于石上的清泉
　　从秋天丰硕的脉汩汩流过
　　圣洁是我们一切的一切
　　不管一帆风顺还是其路漫漫
　　
　　我们曾一起研究过幸福的定义
　　若你倒下的地方被人在风雪中植上葡萄
　　那是你一生中最最珍贵的微笑
　　你该说那植物已疯长成立体的松涛
　　
　　啊姐姐呀请不要
　　留恋我浅薄的眼泪和故作的清高
　　人在途中只要记住自己的两腿和双脚
　　只要头上顶着不可玷污的自尊和品格
　　
　　逝者如斯我们相识了
　　相识就不能像流水那样平平流过
　　只要风还飘飘雨还潇潇
　　我平凡的胸中永有你纯净的一角
　　
　　如果我死了诗还活着你死了
　　我们的故事还活着我们的背后
　　满地的哭泣之声缓缓松弛为安魂曲
　　你的芳名叫傲雪的冬梅我叫曹向春或曹平
　　
　　
　　
　　3，《人生二章》
　　
　　一，外婆
　　
　　多年以后我问
　　
　　外婆的魂是否在天堂
　　
　　对于远行的脚步和故乡那浓郁的秋景
　　
　　我都已淡忘我只用切割晚风的方式怀念您
　　
　　
　　
　　旧梦无痕为了走出贫苦
　　
　　您用如豆的灯火点亮无数黎明
　　
　　无论暴戾的或和善的
　　
　　夜晚您的心始终生长茂盛的希望
　　
　　
　　
　　那年所有的男人都说您也是个男人
　　
　　寒冷的冬天一块小红薯
　　
　　帮您抵抗北风失去血色的手
　　
　　在老屋的瓦楞上翻晒仅有的干粮
　　
　　
　　
　　单一的纪念触摸您坟头上的干草
　　
　　单一的遗嘱触摸我额头上的皱纹
　　
　　站在傍晚我已唱不出澎湖湾的斜阳
　　
　　外婆您苦难的一生是否我终生的底色
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　二，父亲
　　
　　给我一张锄一张吃苦耐劳的
　　
　　带有您名字的锄让我翻耕您
　　
　　锄禾日当午的历史世代的沉默
　　
　　已深深打动茂盛的野草和瘦弱的庄稼
　　
　　
　　
　　朴素的语言放射出逼人的美父亲
　　
　　您不知道远方有海有高耸入云的
　　
　　城市文明日渐羸弱的手
　　
　　已抓不住我极力高翔的翅膀
　　
　　
　　
　　孤独降临童年和现在
　　
　　已在两个世界发散熠熠的光芒
　　
　　我多想让您的身影再高大一次让我的呼唤
　　
　　再次响彻炊烟袅袅的村头
　　
　　
　　
　　我知道您的锄头还要孤独地举起
　　
　　在最长的夏日和淅沥的雨天
　　
　　我已设计多种方式让诗人和渔翁
　　
　　以独特的格局进入您的生命
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　4，《不归路》
　　
　　该走的路我都走了，回首往事，那些深深浅浅的脚印都已无声地记载了我的成长，我无怨无悔——题记
　　
　　
　　
　　风餐露宿那首枝叶繁茂的歌
　　
　　已在我的秋天凋零
　　
　　这个夜半月亮
　　
　　从视野圆到从前
　　
　　
　　
　　魔鬼的身影和嫩芽一起长出那年春节
　　
　　我在飘飞的雪中疯狂写诗
　　
　　母亲不懂她只把温暖的手
　　
　　放在照片和喜悦之间
　　
　　
　　
　　庆幸与雨俱来三月的纸船
　　
　　淋湿后古董般存入日记
　　
　　在嘲讽和祝贺的中心我和校园里的玉兰
　　
　　一起盛开灼人的花朵
　　
　　
　　
　　经过邮筒失望醒在床前
　　
　　迟到的车铃铺满夏季像夜
　　
　　在我最怕黑暗的时候残忍地到来
　　
　　使我守望的眼睛流离失所
　　
　　
　　
　　岁月把我放在磨子里让我亲眼看着自己被碾碎
　　
　　痛苦的神经紧接没有尽头的道路
　　
　　盲者说不出话
　　
　　把心跳刻在每一个血色的黄昏
　　
　　
　　
　　从哀乐中伸出双手伤感的指尖
　　
　　被往事削成什么样子为了抚慰自己
　　
　　为了最初的信仰塑成生命的图腾
　　
　　我的思想从天空一遍遍飞过
　　
　　
　　
　　镀金的纯真受了伤
　　
　　在连绵的雨季我独自躺在无人问津的船上
　　
　　任生命的交响乐
　　
　　走进低音区走进凄美的流浪
　　
　　
　　
　　山穷水尽的街头
　　
　　我乘公共汽车阅尽城市的沧桑
　　
　　从古国的春天到今世的深秋
　　
　　我明白世上没有医治心伤的地方
　　
　　
　　
　　是承受不同经历的怒火
　　
　　瘦弱的心事在微露曦光的早晨开放疼痛的美
　　
　　母亲当我终于变得沉默
　　
　　您是否为之欣喜
　　
　　
　　
　　沧海一粟同任何感觉一样
　　
　　我以不归的执着寻找梦中的草原
　　
　　身后的风景留给季节肆意轮回
　　
　　惟愿风伴我销魂
　　
　　今年麦季写的诗歌
　　
　　《仰望麦田》
　　
　　
　　
　　我穿着麦子的衣裳到处流浪
　　
　　那金黄的色泽让我从童年骄傲到中年
　　
　　这么多年了
　　
　　形形色色的诱惑和嘲讽铺天盖地
　　
　　我没有退缩
　　
　　也绝不依附城市
　　
　　我仅用故乡的小草和蛐蛐就打败了他们
　　
　　
　　
　　村庄漂泊不定
　　
　　岁月的河流冲走胡思乱想
　　
　　我纯净地站在麦子旁边泪流满面
　　
　　实在舍不得割断这无私的奉献
　　
　　麦子的根扎在土里扎在父亲的脉络里
　　
　　哪怕动一丝神经我都疼痛难忍
　　
　　村庄啊，我悲欢离合的村庄
　　
　　只有五月的布谷鸟给您唱一曲过节的歌
　　
　　
　　
　　回到故乡
　　
　　我无处藏身
　　
　　我的影子败露我的所有隐私
　　
　　在通往麦子心灵的路上
　　
　　所有的光荣与梦想都不堪一击
　　
　　我只能屏住呼吸
　　
　　聆听土地讲述麦子成长的秘密
　　
　　
　　
　　来自上古的木铎声由远而近
　　
　　采诗官热爱农民
　　
　　用毛笔蘸着麦子身上的露珠
　　
　　虔诚而严肃地记载历史和文学
　　
　　我跪在田边地头
　　
　　麦浪滚滚
　　
　　啊啊十五国风吹我
　　
　　
　　
　　我代表不了麦子
　　
　　更没办法在钢筋混凝土的森林里生根发芽
　　
　　我只能躺到漂泊在城市里的床上哀哀地想
　　
　　小河淙淙琴声悠扬
　　
　　逝去的岁月撕咬我的头发
　　
　　我摊开双手
　　
　　努力从手纹里寻找童年的阵阵蛙鸣
　　
　　那些小伙伴呢
　　
　　依然在树梢上挤眉弄眼吗
　　
　　池塘边我的鞋子慵懒地晒着太阳
　　
　　
　　
　　当黑压压的鸟群惊起之后
　　
　　我站在阳台的花盆边
　　
　　幻想深情的雨水
　　
　　去尽情沐浴收割后的麦田
　　
　　并且从花盆里挖一颗小苗
　　
　　小心翼翼地移栽到《诗经》的书脊上
　　
　　
　　
　　曹向春
　　
　　2013年6月6日
　　
　　

汲古斋主人

对曹向春影响巨大的五本书


　　1，《美学散步》宗白华著
　　
　　推荐理由：
　　
　　美学作为哲学的一个分支，它对我们认识世界、认识“美”具有高屋建瓴的重要作用。
　　
　　
　　
　　2，《汉碑集释》高文著
　　
　　推荐理由：
　　
　　对于汉碑的释文断句，对每一通汉碑身世背景的考证，准确、翔实、权威！
　　
　　
　　
　　3，《梵高传》欧文·斯通著
　　
　　推荐理由：
　　
　　它像一团永不熄灭的火，温暖着甚至炙烤着我们挚爱艺术的心；它像一座灯塔，指引着我们前行的路。
　　
　　4《徐悲鸿一生》廖静文著
　　
　　推荐理由：
　　
　　它让你知道何谓艺术家的责任与担当？何谓艺术之路上的磨砺与坚忍？更让你见识什么才是伟大的爱情。
　　
　　
　　
　　5，《古代汉语》王力著
　　
　　推荐理由：
　　
　　学书法不读此类书（一套四本）只能沦为没文化的字匠。
　　
　　

汲古斋主人

三：曹端阳，自号宏堂，1974年生，现为中国书法家协会会员，江西省美术家协会会员，太行印社副社长，江西省书协培训中心教师，九江书画院艺委会委员。
　　中国书协参展、获奖：
　　2011中国书法家协会书法年度佳作奖
　　全国第十届书法篆刻展优秀奖
　　邓石如奖全国书法展获奖提名
　　中国•贵州“百里杜鹃”全国书法作品展优秀奖
　　首届“三苏奖”全国书法展览获奖
　　首届“沙孟海奖”全国书法篆刻展览优秀奖
　　全国第九届书法篆刻作品展
　　全国第三届正书展
　　第三届林散之奖书法大展
　　全国首届行书展
　　全国第三届行草展
　　全国第二、三届隶书展
　　全国第二、三届青年展
　　全国第三、四届扇面书法展
　　全国首届楷书展
　　全国第二届篆书展
　　全国第二届册页展
　　第二届翁同龢书法奖
      全国首届“陶渊明奖”书法作品展入展


　　全国职工书法展
　　纪念中国书法家协会成立30周年中国书法家协会会员优秀作品展
　　第二届中国书法兰亭奖"安美杯"书法展
　　全国千名书家精品进奥运场馆志愿活动
　　中日自作诗二十周年纪念展
　　首届“小榄杯”全国县镇书法大赛
　　庆祝建党九十周年全国职工书法展
　　纪念老子诞辰2578周年全国书法展
　　纪念傅山诞辰400周年全国书法展
　　“三晋杯”首届公务员书法大展
　　全国首届“走进青海”书法大展
　　“廉江红橙奖”全国书法作品展览
　　首届普洱茶全国书法展
　　首届中华“妈祖杯”全国书法篆刻大展
　　全国“魏晋风度”新锐书法作品展
　　获中国书法家协会颁发中国书法家进万家先进个人
　　其它参展、获奖：
　　西泠印社首届手卷、扇面书法作品展
　　西泠印社诗书画印大展
　　西泠印社第七届篆刻评展
　　2007《书法导报》国际书法篆刻年展金奖
　　第二届《书法》中国书坛中青年百强榜百强
　　第三届《书法》中国书坛中青年百强榜十强
　　2012《书法报》海选年度佳作金奖
　　北兰亭雅集首届电视书法大赛十强等
　　

汲古斋主人

曹端阳书法文化谈

　　                                                                                                         渐行渐远
　　                                                                                     曹端阳
　　对于书法的热爱，我也说不清始于何时，缘于何因，但打小时起就对使用毛笔书写的汉字总会特别的关注。
　　听人讲起，现在全国设有书法本科的高等院校已超过100所，这是一个很大的数字。表明当代的书法的教育已经是一种专门的学科了。中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能礼、乐、射、御、书、数。这是所谓的“六艺”。其中就包含了“书”。六艺的出处是《周礼•保氏》，原文是“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”这时所说的书即“六书”，六书是汉字的构成和使用方法。在先秦时期还没有书法这个专门的名字，汉字的书写还没有进入自觉的审美状态。汉字的构成与使用完全基于其本来的实用功能。随着历史的前进，汉字形态的发展与丰富，真草隶篆书体也是随着社会发展与书写载体的不同而在社会实实践中不断地演变与完善。之后形成了专门的书法相关的官职与书法教育的学校。自此书法走向了专业，同时由于书法自身特征，使书法成为文人士大夫所必须具备的修养之一。书法渐渐成为了一种专门的文化。
　　五四运动之后，西学东渐，两种完全不同体系的文化交融与碰撞，使人们对东方文化的认识与原来也产生了很大差异，有时是完全置身事外去认识。苏轼诗句：不知庐山真面目，只缘身在此山中。宋人作诗多富理趣，很多诗可以当作哲学来读。当西方思想文化进入东方，两种不同体系的思想之间必然会产生一种碰撞，在碰撞的过程中，会产生两种情况，一种是接纳，一种是反对。当这两种情况经过一定时间的消磨后，其中又有一种新的融合趋同的过程。所以置身东方文化之中去认知东方文化与站在西方文化地视觉去认识东方文化，以及以东西方文化融合趋同的角度去看待东方文化，共所产生的观点是肯定不同的。
　　书法文化在五四之后的思想文化大背景下的在人们的认识之中也是如此，书法的载体是汉字，汉字在五四后曾经经历过几次大的变动。有许多人曾提出废除汉字，大家不妨看看百度里面的资料：
　　谭嗣同（1865－1898）：“尽改汉字为拼音文字。”
　　钱玄同（1887—1939）：“废孔学，不可不先废汉字；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的思想，尤不可不先废汉字”，“汉字的罪恶，如难识、难写、妨碍教育的普及、知识的传播”，“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必须以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉字，尤为根本解决之根本解决。”
　　陈独秀(1879—1942)：“强烈地主张废除汉字，中国文字，既难载新事新理，且为腐毒思想之巢窟，废之诚不足惜。”
　　吴玉章（1878-1966）：“汉字是古代与封建社会的产物，已经变成统治阶级压迫劳苦群众工具之一，实为广大人民识字的障碍，已不适应现在的时代。”，“为了根本解决文字改革问题，使汉字走上世界共同的拼音方向。”
　　鲁迅（1881～1936）：“汉字不灭，中国必亡！”，“汉字是愚民政策的利器”，“汉字终将废去，盖人存则文必废，文存则人当亡。在此时代，已无幸运之道。”，“汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜在里面，倘不首先除去它，结果只能自己死。”
　　刘半农（1891-1934）：“汉字不灭则中国新文化无望。”
　　瞿秋白(1899.1-1935)：“现代普通话的新中国文，必须罗马化，就是改用罗马字母，要根本废除汉字。汉字是十分困难的符号，聪明的人都至少要十年八年的死功夫……要写真正的白话文，就一定要废除汉字，采用罗马字母……，汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑！”
　　吕叔湘(1904─1998)：“现在通行的老宋体实在丑得可以，倒是外国印书的a，b，c，d，有时候还倒真有很美的字体呢。”，“拼音文字能机械化，汉字不能机械化”，“方块汉字在电子计算机上遇到的困难，好像一个行将就木的衰老病人”，“历史将证明：电子计算机是方块汉字的掘墓人，也是汉语拼音文字的助产士。”
　　蔡元培(1929─1930)：“汉字既然不能不改革，尽可直接的改用拉丁字母了。”
　　具体实施则是1949年以后，文字改革作为革命性的力量，被给予高度的重视。专门负责文字改革的机构——文改会在1952年成立，吴玉章任主任，因为吴老在党内的地位，这个机构直属国务院。吴玉章是简化字改革的积极推动者。他写信给毛泽东，建议试行新文字，整理简化字，推动汉字拉丁化。毛泽东综合了郭沫若等人的意见，给他回信，提出“文字必须改革，要走世界文字共同的拼音方向，在实现拼音化以前，必须简化汉字，以利于目前应用”。根据毛泽东的这个精神，简化汉字、推广普通话、制订和推行汉语拼音方案三项措施，被当作实现“汉字拉丁化”的序曲和前奏，在中国大地上演。从最终的结果看，汉字拉丁化，并未在中国真正实现。现在搞文字改革的人，也不太愿意提起这个曾经的共产主义梦想。试想，如果汉字真的拉丁化了，书法就真的成了“非物质文化遗产”了。
　　汉字的几经简化，在笔画上少像是少了，但实际在汉字的功用上更加复加了，简化字违反了六书造字原则，但又不是另行建立一套完整的造字系统，大大削弱了汉字的科学性与逻辑性。许多汉字失去表义的结构，使学习汉文的过程中失去以表义结构推测字义的学习途径。现行简化字的推类系统混乱，常有例外的或类推不一致情况，而且什么字依从类推、什么字不依从的随机性很高。结果使汉字系统更繁杂，增加学习者的负担。
　　可见两种不同体系的思想在交流和碰撞后，书法的载体汉字上所产生的所带来的变化。
　　在当代教育体系，已经完成了三代人的简化汉字的教育，繁体字书写与使用成为另类。很多从事古代文学、古文字学及传统文化相关门类研究的专门研究人才已经越来越少了，很多老教授感叹，一个文学专业博士生在繁体字上过不了关却分得清英式英语与美式英语。汉字简化在国人的思想中扎根了，但是汉字的原有的很多属性却消失了，更多地成为了一种符号。书法创件与汉字离不开，书法在当代的教育当中，更多被作为艺术学，更确切地说是美术学来进行的。书法在某种程度上成为了一种纯视觉艺术，在当代的书法审美当中，很多时候用的词语是“块面”、“结构”、“造型”等西方美术专业术语。
　　可以想像，在书法与汉字产生距离时候，人们对于书法的认识也就将渐行渐远了。
　　
　　

汲古斋主人

对曹端阳影响巨大的5本书

1、《高僧传》:名僧不一定是高僧，高僧大都会成为名僧。

2、朱熹《四书集注》:在先秦思想与现代意识之间架起的桥梁。

3、康有为《论语注》:西方近代思想阐释东方传统经典。

4、《读书》杂志:以知识分子的眼光看世界。

5、胡适的书:一个人的学问怎么可能做到那样广、那样专！

汲古斋主人

四：田九亭，男，1974年生。毕业于山东师范大学书画专业。先后结业于中国艺术研究院书法院和中国篆刻院研究生课程班。现为夏津县政协常委，夏津县政协文史委主任，中国书法家协会会员，中国楹联学会会员，中国民主建国会会员,。
　　书法篆刻作品曾获奖全国首届册页书法大展一等奖，全国第九届书法篆刻展提名奖，第五届芮城国际书画艺术节百佳奖，书法报第三届“黄鹤奖”书法篆刻大赛金奖，第三届“商鼎杯”全国书法篆刻大赛金奖，首届颜真卿奖全国书法篆刻大赛一等奖，“墨舞中原”全国首届电视书法篆刻大赛大赛二等奖，山东省政府的“泰山文艺奖”二等奖。多次入展全国大型书法篆刻展。事迹曾在齐鲁电视台生活频道、德州电视台、《德州日报》、《中国书法》、《书法导报》、等媒体做过专题报道。

汲古斋主人

田九亭书法文化展览的谈

　                                                                                                                         对国展的思考
                                                                                                      文/田九亭
　　
　　从2002年开始参加国展，至今已有10多年的时间。国展带来的喜怒哀乐也充盈着我的书法生活，我个人认为，一个人如果真正把书法当成事业来做，被当今社会认同为真正意义上的书法家，国展是一道无法绕开的坎。
　　
　　国展使书法人找到了一种归属感，并通过长期参与和锻炼，使自己较快地明确追求的个性与方向，很多优秀作者因为在国展上的骄人成绩获得社会的认可，短时间内名利双收，这些看得见的实惠极大的鼓舞了更多爱好者投入此间的热情，被人们喻为快速生产书法家的加工厂。竞争就有不公平，当人们对欲望的追求超过对艺术的追求时，不择手段就会在所难免，造成了人们对国展的诟病与不满，爱并恨着。即便如此，我坚持认为国展的正面意义远远大于它的负作用。国展为书法人提供施展才华的巨大舞台，社会上对书法人水平的评判标准，目前来说是其他任何载体都无法取代的。
　　
　　书法本来是慢慢玩细细品的东西，遇到了快节奏的社会生活也难免随波逐流。国展的方方面面也不是清静之地，展览的数量之大，作品形式制作之炫，评审效率之高，一切都接近于快餐式，如同现代人的旅游，一路匆匆地从一个目标赶往另一个目标，为自己增加一些足迹所践踏过的点，却不知，人生的精彩实充斥在路边的风景中。
　　
　　社会总在不断进步，书法亦应如是。随着书法人综合修养的提高，国展的各部分构成也会不断完善，相信人们会因为爱书法而越来越爱上国展。
　　
　　

汲古斋主人

对田九亭影响较大的5本书;

　　1、《平凡的世界》一个人不管身处何种逆境，都要坚持一种积极进取的精神，并认真做好身边的每一件事。
　　2、《世说新语》对自己散淡的处世方式有影响
　　3、《围城》喜欢书中幽默风趣的语言，真幽默不必靠抖包袱。
　　4、《中国书法全集--吴昌硕》应该算作自己步入书法殿堂的启蒙老师
　　5、《山西民间文学杂志》青少年时代最喜欢的课外读物
　　

汲古斋主人

五：秦 朋   男  1978年9月生于河南省镇平县，本科学历，现系中国书法家协会会员，镇平县书法家协会副主席。
　　毛笔作品入展获奖中国书法家协会主办的：
　　
　　“农行杯”首届中国电视书法大赛一等奖
　　第四届中国书法兰亭奖佳作奖
　　全国第七届楹联书法作品展最高奖
　　“铁人杯”全国书法大赛最高奖
　　第二届“平复帖杯”全国书法篆刻大展最高奖
　　庆祝建党90周年“信德杯”全国个体私营企业书法展最高奖
　　全国第二届篆书展
　　全国第三届隶书大展
　　第六届全国新人作品展
　　全国首届手卷书法作品展
　　全国第二届册页书法作品展
　　第五届全国书法百家精品展
　　全国第三届青年书法展特邀
　　“邓石如奖”全国书法作品展
　　首届“云峰奖”全国书法大展
　　首届“三苏奖”全国书法大展
　　首届“西狭颂”全国书法大展
　　首届“陶渊明奖”全国书法大展
　　第三届“林散之奖”书法双年展
　　中国•贵州“百里杜鹃”全国书法作品展
　　大爱妈祖——首届中华“妈祖杯”全国书法篆刻大展
　　在其它全国性的书法大赛获得的奖项：
　　“文字之都•魅力安阳”“贞元杯”全国书法大奖赛特等奖
　　“国艺杯”全国书法大赛一等奖
　　“神农杯”世界华人颂炎帝书法大赛一等奖
　　龙年“中华龙杯”全国书画大赛一等奖
　　第五届“商鼎杯”全国书法大赛一等奖
　　第四届“观音山杯”全国书法大赛一等奖
　　“品质东乡”全国书法大赛一等奖
　　全国安全文化书画展一等奖
　　“墨舞神州”全国电视书法大赛二等奖
　　兰亭雅韵•第二届北兰亭书法电视大赛二等奖
　　第二届“四堂杯”全国书法精品大展二等奖
　　全国书法家书写杜甫《秋兴八首》长卷报上展二等奖
　　“百惠杯”第四届中青年书法百强榜十佳
　　
　　

汲古斋主人

秦朋书法文化谈随笔

　　●古代的碑帖各有千秋，能流传下来的都是经典之作。随着年龄的增加和学习的不断深入，目前我最喜欢的古代书法作品是东汉的《礼器碑》。《礼器碑》书法瘦劲宽绰，笔画刚健，用笔力注笔端，如干将莫邪，锋利无比。其结体寓欹侧于平正，寓疏秀于严密，历来被奉为隶书极则。清王澍《虚舟题跋》评云：“隶法以汉为奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。”又说“唯《韩勑》无美不备，以为清超却又遒劲，以为遒劲却又肃穆。自有分隶以来，莫有超妙如此碑者。”我近几年的书法创作不管是在气息格调上，还是笔法、字法、章法等方面都在尽力地与《礼器碑》暗合。值得一提的是碑阴更具独特的价值，其用笔奔放飘逸，自然成趣，字的大小不甚统一，横列的法则也被打破，抒情性极强，在整个书写上倾注了书家更多的主体精神与气质，因而碑阴也是临习中不可忽视的。
　　
　　●近几年我把主要精力放在对汉碑的研习上，以《礼器碑》为基调，参以《曹全碑》笔意，使其刚健而不失飘逸，同时喜欢用小字隶书写长篇文赋，梦想使自己笔下的隶书具有庙堂之气。虽然这两年也获了一些大奖，但由于缺乏对篆书、汉隶和清代隶书的系统学习和探究，作品中的厚重感明显不足，这也是下一步需要努力的方向。
　　我认为艺术创作过程最困难的是给自己一个准确的定位。我们搞书法的绝大部分是业余的，时间和精力不允许我们贪的太多，当然专业研究书法和天赋极高的除外。所以我们应该在浩如烟海的历代碑帖中精选适合于自己的一家进行真正深入的学习，掌握其规律和精髓，进而旁涉风格和气息相近的碑帖，取长补短，也许会受到意想不到的效果。
　　
　　●当前毛笔书法新的形势下得到了空前的繁荣和发展，不仅推出了一大批新人新作，而且还丰富人们的文化生活，同时也推进了社会主义精神文明建设。但由于展览的特点，书法创作中重形式重名利轻内涵的现象依然存在，所以从去年开始中国书协主办的展览就明确提出：“发现临摹、抄袭已在公开出版物发表的古今作品（含古代碑帖集字、集联）不予评审；鼓励书写完整作品，不提倡过度拼贴、染色、做旧等形式。”当下书坛追求个性和风格已成为一种时尚，但我认为书法创作中的个性体现必须建立在传统基础之上，如果是没有传统的个性，其书法创作也必将成为无源之水，更不可能上升到艺术风格。张继老师曾说过：隶书创作关键要抓住两方面，一是定位，二是要深入挖掘，这两方面解决之后，还有两个重要问题：一个是时代性，一个是个性。这几个问题都解决了，就有可能走到一定高度，当然能不能走到最后还要看你的综合修养和才华，甚至还要看胆量。要有胆有识，而且胆在前。总之书法创作一定要深入传统，丰富自己的学养，“用最大的力气打进去，花最大的力气冲出来”。
　　
　　●我认为一个艺术家应该具备这样的素质:首先人品要高，要具有高尚的品格、宽阔的胸襟、深厚的道德文化修养等。其次还要具备对书法敏锐的洞察力以及纯熟的技法，为“技进乎道”打下坚实的基础。最后还要有一颗平常心，淡泊名利，潜心学问，达到书品和人品的完美统一。