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蓝 阳: 说说丑书家的“自由之美”

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发表于 2014-1-27 08:04:48 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 hjly 于 2014-1-27 08:32 编辑

           说说丑书家的“自由之美”
                                                 广西师范大学  蓝  阳

          某书法网站曾经登载这样一篇书法评论文章:《自由之美——MSX书法展览观后》。作者是曾经担任《书法研究》杂志编辑的ZXL先生。M 先生则是某省书协前副主席。
     Z先生认为,MSX的书法作品的美感,表现在它就“像一团团散动的烟岚”。Z先生还认为,M的作品之所以美,是因为他在书法创作时,能够做到充分的“自由”。怎样才叫“自由”呢?按Z先生的解释,就是在书法创作时做到“不受任何约束”、“不受任何羁绊”,不仅每一个字,每个笔画的位置、形状、高低、宽窄、长短都要任其自然,就是所用纸张的长短、宽窄的尺寸也都不必讲究。此外,也不要受到人们对书法作品的喜爱和厌恶左右,尤其不要“因俗之官之喜恶而投其所好”。说白了就是,自己写自己的,怎样涂写都行,别人喜欢不喜欢都无所谓。

             是书法的创新,还是书法的毁灭?

     Z先生的这个主张,到底是书法的创新理论,还是把中国书法推向灭亡的臭点子?我们只能认为,客观事实只能是后者。为什么呢?
    1、中国书法之所以成为一门艺术并且长盛不衰,根本原因就在于优秀的书法作品具有美感,能使读者获得美的享受,使人爱不释手。而Z先生却主张书法创作不用考虑大家喜不喜欢,只顾自己乱涂乱写。这实际上就从根本上否定了书法存在的必要性和价值。既然如此,那还要书法干什么?岂不可以把它扫进垃圾箱了事!
    2、中国书法离不开汉字,世界上也只有手写的汉字,才成为一门艺术。其原因是,汉字不同于别的文字或者零零散散、或者连成一长串,而是每一个字都构成一个完整的独立整体,就像一个个独立的物体或独立的图形。因此人们就可以依据物体美和图形美的原理加以美化,使之富于美感,成为大家所喜爱的艺术品。可见,书法作品里的每一个字,都必需具备汉字完整的字形、明确的字义,使人能认、能读。换句话来说就是,书法创作必须受到汉字字形、字义的“约束”。而Z先生却要求书法创作不受任何约束,就必然要把汉字的字形、字义都抛开不管,只顾任意涂写,写出来的作品自然就不再是汉字了,当然也就不可能成为书法艺术品了。
     3、为了使得书法作品真正符合美学原理、富于美感,从而成为大家喜爱的艺术品,我国历代书家在长期的实践中,积累了丰富的创作经验。而他们的经验,都凝聚在历代书家所表述的技法、方法和法则之中,其中特别是笔法、结字法、章法等等。我们今天必须借鉴、遵循这些方法和法则,并不断加以发展和提高。这当然又是一种不可缺少的“约束”。而按Z先生的主张,肯定要完全抛弃前人的经验、方法和法则等等,任由个人瞎涂瞎写。这样做还能叫做书法吗?
    总之,Z先生的这些主张,肯定不能再称为“书法艺术”了,只有称为“自由涂写艺术”或“乱涂乱写艺术”才对。一句话:如果照此办理,中国书法就不再存在了。

            “自由”就能美吗?

    那么,这种“乱涂乱写艺术”是否会像Z先生说的那样,必然能创作出美的作品呢?我们只能认为,“必然”是不可能的,“可能性”倒不能说没有,但概率肯定很小。为什么呢?
    第一、Z先生说MSX的作品“像一团团散动的烟岚”,使人获得美感。我们就算这种“烟岚”的想象确实是一种美感吧。但是它既然属于“烟”一类的形象,必然也会有人觉得它就像城乡上空一团团飘散的,由烟囱里喷出的黑烟。这总不能算是美感吧?不仅如此,我每次看到MSX的作品时,都像看到垃圾堆里随风飘荡的破塑料袋、破布条、和烂棉絮。这难道也是美感?为什么同样的东西,会引起人们截然不同的感觉?其根源当然在于观赏者生活环境不同。感觉它像黑烟和垃圾的人,必然是普通城乡居民,其人数肯定要占总人口绝大部分。而感到它像“散动的烟岚”的人,一定是身居深山老林里的山民和隐士,他们为数肯定很小。
    第二、用乱涂乱写的办法,想要写出像“散动的烟岚”的作品,其概率肯定又小之又小。因为既然是乱写乱涂,产品必然会五花八门,什么形象都有。但可以肯定,丑的居多,美的极少。而且,乱涂乱写的作者,抛弃了前人的一切成功经验和成熟方法,又对人们的喜爱和厌恶不顾不管,而是任由自己乱涂乱写,他们想要写出具有美感的作品,就像“瞎猫捉老鼠”一样,成功的概率当然不会大。
    第三、不讲法则、信笔乱涂乱写的创作态度,除了产生像“烟岚”(乌烟)之类的作品以外,肯定还会产生好像一堆堆狗屎和牛粪,一条条死蛇和腐烂的蚯蚓一样的作品。这样的作品,岂不也是“自由之美”吗?
至此,我们不难看出,这个“自由之美”,实在是一文不值;如果一定要计算它的价值的话,至多也就是“一文”而已。而为了这个“自由”,却要付出毁灭中国书法的代价。

         在书法界,为何总有人向往“自由”?

    在书法队伍里,追求“自由”的人并非今天才有,而是历代都不乏其人。例如,在明代就有一个著名的代表人物,就是傅山。此人主张在书法创作中“宁率真,勿安排”。就是说,在下笔之前,不要做任何艺术构思,每字、每画的位置、形状、长短、大小等等,都不要预先“安排”,而应当临时“率真”地信笔涂写。显然,这同大书法家王羲之的“意在笔前”完全背道而驰。
    不过,傅山的“勿安排”主张,只要求书写字、画的形状、结构、长短、大小的“自由”;而ZXL先生则更进一步,要求把一切技法、方法、法则,以至历代人们对书法作品的“好恶”等等,都要抛到九霄云外。一句话,就是要乱涂乱写。
    我们不禁要问,在书法队伍里为什么会有人如此强烈地要求“自由”?其原因只能是,这些人由于始终采用的是某种错误的基本技法,如错误的执笔法、书写姿势或运笔发力方法等等,所以他们的运笔动作完全无法达到基本的准确性、精细性、和丰富性的要求。因此,他们既无法准确临摹前人的作品,也无法准确按自己的预先构思运笔书写;而且,如果自己的构思越具体细致,写出来的作品就越不像样子。于是,这些人逐步养成了对一切技法、方法、法则和艺术构思的逆反心,认为这些都是该死的东西,只有乱涂乱写才是唯一可行的办法。所以他们才不得不一心一意追求“自由”。
                   2012-4-28完成初稿(重写)  2012-5-31定稿
                   2012-10-12  发表于《广西师范大学校报》
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