故宫匾额书法摭赏

魏春雷

故宫匾额书法摭赏

魏春雷

徜徉于已有近六百年历史的故宫，我们会发现，几乎每座宫殿外檐下都悬有蓝地金字、上书宫殿名称的匾额，而遗存历史原状的宫殿内多挂有各式匾、联以及宫殿铭文、箴规，与建筑浑然一体，古色古香中，让人感受到历史、文化、艺术气息，集中体现了中国古典建筑与书法相得益彰的独特魅力。

从匾额的文字内容与功能看，可以分为两部分，一是作为宫殿名称的殿额，如“三希堂”、“养心殿”，二是作为装饰的富于哲理或文气的词句，如“又日新”、“云润星辉”。这些词句大多出自中国古代的典籍。这些匾额都是有清历代皇帝及慈禧太后、大臣书写，虽然因为功用等因素，整体风格相对统一，宫廷风度、庙堂气象，但因人、因时、因地、因词之不同，书法也自然有了丰富的变化。这里撷取有代表性的作品与大家共赏。需要说明的是，这些匾额多与楹联相配，限于篇幅，只说匾额。

养心殿

养心殿东临乾清宫，南倚西六宫区，北通乾清门广场西南隅的军机处。清代从雍正帝开始，以养心殿为政务中心和主要寝宫，共有八位皇帝在这里居住和处理政务，殿中的匾、联、箴、铭都反映了治国之道和安身立命的准则。“养心”，出于《孟子·尽心》“养心莫善于寡欲”。 乾隆帝作有《养心殿铭》，其中有“一念之善，百禋蒙庥。一念之恶，万姓贻忧。养之之方，存诚主敬。克己复礼，外王内圣”的句子，可见其中深意。雍正帝素以勤政为时人称道，养心殿内“中正仁和”、“勤政亲贤”都是他的手笔。

中正仁和

“中正”、“仁”、“和”在古代典籍中时有所见，如《周易》中的“当位以节，中正以通”，《礼记》中的“中正无邪，礼之质也”、“和也者，天下之达道也”，《论语》中的“克己复礼为仁”、“礼之用和为贵”，总之是讲公允、正直、仁爱、平和。此匾书法点画厚重、排布允称，颇称其辞。

勤政亲贤

《雍正皇帝圣训》：“敬天法祖，勤政亲贤。爱民择吏，除暴安良。勿过宽柔，勿过严猛。同气至亲，实为一体。诚心友爱，休戚相关。时闻正言，日行正事。勿为小人所诱，勿为邪说所惑。祖宗所遗之宗室宜亲，国家所用之贤良宜保。自然和气致祥，绵宗社万年之庆。”乾隆帝在《〈养心殿四箴〉序》中讲到，“我皇考圣训曰‘敬天法祖，勤政亲贤’，事只四端，义该万理，自古帝王莫不守此以治、违此以乱。”言近旨远，确堪铭记。此作点画纵横映带，姿态横生，加之纤秾多变，甚得赵孟頫之风。

又日新

《礼记》记载：“《汤之盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”

慈禧太后书。书法作行楷，不事雕琢，结构妥帖，可谓娴熟。

毋不敬

《礼记》“毋不敬，俨若思”

光绪帝书。书法结构严谨，顿挫多姿，足见平日功夫。

自强不息

语出《周易》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”

光绪帝书。书法仍以谨饬端庄见胜，而字的结构本身具备的疏密特征，使全篇为之生动，可谓光绪帝精彩之笔，也是谋事在人成事在天之一例。

含和履中

语见《易林》：“南山高冈，麟凤室堂。含和履中，国无灾殃。”有包含和气、力行中庸之意。

慈禧太后书。点画一笔不苟，收放如意，整饬中见雍容，加上字距较大，尤觉空灵。

绥德安家

语出《易林》。绥，安抚。

慈禧太后书。书法点画丰实而姿态多变，讨人喜爱。

祥开麟趾

麟是传说中的瑞兽。《诗经》中有《麟之趾》，《春秋公羊传》记载：“麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。”

潘祖荫书。点画精到，结字妥帖，参差错落而能端庄自在，文气十足。

潘祖荫（1830～1890），江苏苏州人。官至工部尚书。富收藏，擅书法。

尧饮舜舞

语出《易林》，徐郙书。书法落落大方，虽以平正示人而不乏姿态，舒展得力，深见功夫。

徐郙（1838～1907），江苏嘉定人。官至兵部尚书、左都御史。工诗，擅书画。

三希堂

相比之下，书法爱好者更为熟悉的要数位于养心殿西南隅面积不大的三希堂了。“三希”之名，按《乾隆皇帝御制三希堂记》来看，大体有两个意思：一是乾隆帝在此处书房收藏了三件晋代名迹：王羲之《快雪时晴帖》，王献之《中秋帖》，王珣《伯远帖》。虽然前两件经考证均为摹本，但仍弥足珍贵。二是应和其师蔡世远的“二希堂”，又寓含宋代周敦颐的“圣希天，贤希圣，士希贤”之意。从配置的集联“怀抱观古今”（谢灵运）；“深心托豪素”（颜延之）看，更可以体会到对魏晋风流的仰慕。此匾为乾隆帝题写，书法端正平实，规矩俨然。

乾清宫为内廷后三宫之首，在明代本为皇帝的寝宫，清初至康熙年尚袭明制，这里是皇帝召见廷臣、处理政务、接见外国使臣和举行筵宴的场所。乾清宫及其左右殿庑在清康熙朝曾是皇帝日常处理政务最主要的活动区域。交泰殿位于乾清宫与坤宁宫之间。清代在此殿贮存代表国家最高权力的清二十五宝。同时，这里又是清代皇后举礼受贺的地方，皇后的册、宝也存放此处。皇帝统驭天下，而皇后主内。交泰之名即寓乾坤相交、天地和会、国家上下风化相通、长治久安之意。

其匾、联和铭文殿内所悬匾、联、铭文记录了帝后治理国家应遵循的准则和提辖六宫应如何成为典范，书法则遗存了顺治、康熙、乾隆三朝皇帝的风貌。

正大光明

《周易》有“大者，正也。正大而天地情可见矣”、“刚中正，履帝位而不疚，光明也”。此匾悬挂于乾清宫宝座上方，原委顺治帝书，康熙帝将其摹刻于汉白玉石板之上，以示“垂诸永久，为子孙万世法”。除了表示一般的无私磊落，还蕴含着皇权永久之意。此匾书法于端正之中寓参差错落，加之笔势奔放，时露飞白，故此显得虎虎有生气，在故宫诸匾中堪称别调。

日升月恒

《诗》有“如月之恒，如日之升”，此匾书法点画平铺直叙，并无特异之处，然散落与四个字内的几个点（有的是撇、短横写作点），形质各异，在有意无意间调整了书写节奏，读来颇见活泼灵动，天造地设，大可玩味。

太和、中和、保和三大殿是紫禁城前朝（外朝）的主要宫殿，明、清两代王朝的国家大典都在这里举行。三大殿在明前期原名奉天殿、华盖殿、谨身殿，明嘉靖之后改名为皇极殿、中极殿、建极殿。从名称与使用功能看，三殿名称分别蕴涵着奉天大命、治理国家、自身修养三个层次的含义。太和殿，俗称“金銮殿”，是紫禁城中最崇高的建筑，也是中国现存规制等级最高的古代宫殿建筑。“太和”出《周易》“保合大和乃利贞”，大与太通，“大和”即“太和”。中和殿为前朝三大殿中间的一座，其形本于礼记中所载周代明堂之制。凡大典之前，皇帝都要在此升座稍憩，先受执事官员的朝拜，或阅视祝文奏书，检查准备工作。《礼记》谓“喜、怒、哀、乐，之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。保和殿在清代为皇帝年节时赐外藩、王公及重臣宴的礼仪场所，国家选拔才俊的殿试自乾隆五十四年（1789年）始在此举行。顺治和康熙两代皇帝都曾在此殿居住过。

建极绥猷

《尚书》有“建用皇极”。绥，安定。猷，谋划。用至大极中之道运筹谋划，安定天下。此匾为乾隆帝书，点画铺排均匀，稍见疏密，点画间的映带历历在目，能于平实中见流动，为其典型风格。

允执阙中

《尚书》谓“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执阙中”，谓行政之旨。

乾隆帝书。

德洽六宫

礼记古者天子后立六宫六宫只嫔妃居住之处紫禁城内廷有坤宁宫为皇后之所两侧有东六宫西六宫洽融洽和睦指皇后以德望为嫔妃表率，为皇帝做好内治。

此匾系乾隆帝所题，字形颀长，点画丰腴，笔势流动，字势稍作欹侧，隐约有董其昌风调。

康熙、乾隆年间，董其昌书法风靡朝野。康熙帝盛赞董其昌书法：“华亭董其昌书法，天姿迥异。其高秀圆润之致，流行于楮墨间，非诸家所能及也。每于若不经意处，丰神独绝，如清风飘拂、微云卷舒，颇得天然之趣。尝观其结构字体，皆源于晋人。盖其生平多临《阁帖》，于《兰亭》、《圣教序》能得其运腕之法，而转笔处古劲藏锋，似拙实巧。书家所谓古钗脚，殆谓是欤？颜真卿、苏轼、米芾以雄奇峭拔擅能，而根底则皆出于晋人。赵孟頫尤规模二王。其昌渊源合一，故摹诸子辄得其意，而秀润之气，独时见本色。草书亦纵横排宕有致，朕甚欣赏。其用墨之妙，浓淡相间，更为夐绝。临摹最多，每谓天资功力俱优，良不易也。”（《佩文斋书画谱卷六十七》）”此作可见乾隆帝于董其昌书法是颇有体会的。

其他如“翔凤为林”、“云润星辉”、“体一苞元”、“昌祚闿扬”、“境静心清” 、“绥万邦”也各有特色，值得品读。

宁寿宫等处匾额也很多，如：

顺时施宜

语出《汉书》：“王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益。”

梁燿枢书。点画厚重，笔势雄放，神气十足。

梁燿枢（1832～1888年），顺德人。光绪八年（1882年）入值南书房，授左、右中允。

道志和声

《礼记》：“礼以道其志，乐以和其声。”

梁燿枢书。

其他如“和神茂豫”、“仁德大隆”、“道义渊海”、“仁洽道丰”诸匾也是精彩可读的。

以上在故宫琳琅满目的匾额中拣选若干，稍事赏析，管窥蠡测而已。徜徉故宫，对比比皆是是匾额对联，一般会感觉文辞古奥晦涩，虽然能体会到文雅之气，理解起来确实要费些力气。时代悬隔，其实这些对当时的读书人来说理解起来绝不成问题。今天，我们学习书法，除了老老实实地打基础，把字写好外，认真地读点书实在是题中之义，对于我们学习书法绝对只有好处没有坏处。“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”，谨与大家共勉。

值班编辑

春雷兄真做学问者，佩服！

魏春雷

值班编辑 发表于 2014-8-31 13:53
春雷兄真做学问者，佩服！

谢谢 聊作资料