王右军集

沐云堂

沐云堂按：王右军集为网上搜集所得，期间错讹处未及校对，谨此说明。

沐云堂

王右军集

題詞
殷洪源與桓温不協，王逸少移書苦諫，欲畫廉藺于屏風。又曲止北伐，皆不見聽，果敗於姚襄。謝豫州邁往不屑，才非將帥，違逸少之言，後亦狼狽。世謂其形神在名山滄海之間，于天下事，抑何觀火也。瑯琊南渡，江左粗安，王謝雖賢，未敢以區區吳越，經緯天下。褚裒殷浩志奢才短，動而輒蹶。若復不守江東，遠慕諸葛伍員之憂，為期彌促卒。觀喪晉，釁發強臣，非繇外寇。逸少早識，善察百年。此數札者，誠東晉君臣之良藥，非同平原辨亡，令升論晉，追覽既往，奮其縱橫也。蘭亭詠詩，韻勝金谷，誓墓不出，義取老氏。與謝萬書，言山水弋鈞，拊掌開懷。又教子孫退讓，彷彿萬石。絲竹陶寫，恐為兒輩覺，則樂而能節矣。史云，逸少與藍田牴牾，愧歎謝病，猶逐翰音而未覩登天者也。書法冠古今，飄雲矯龍，亦藝成之一。後人寶其筆勢，聚字成帖，間有斷缺，尚圗球奉之誤，正可思，葢在是乎？
                                                     婁東張溥題

沐云堂

晉王右軍集卷之一
                                                    晉 瑯琊王羲之 著
                                                    明 太倉張  浦 閱
     遺殷浩書
          浩楊州刺史，參綜朝權，與桓溫不協，羲之以國家之安，在於內外和因與浩書戒之。浩不從，及浩將北伐，羲之以為必敗，以書上之。言其切至，浩遂行，果為姚襄所敗，復圖再舉，仍遺浩書。先是安西將軍謝尚為督統，敗績。
知安西敗喪，公私惋怛，不能須臾去懷，以區區江左，所營綜如此，天下寒心固以久矣。而加之敗喪，此可熟念，往事豈復可追？願思弘將來，今天下寄命有所，自隆中興之業，政以道勝，寬和為本，力爭武功，作非所當，因循所長，以固大業，想識其由來也。自冠亂以來，處內外之任者，未有深謀遠慮，括囊至計，而疲竭根本，各從所志，竟無一功可論，一事可記，忠言嘉謀，棄而莫用，遂令天下將有土崩之勢，何能不痛心悲慨也。任其事者，豈得辭四海之責。追咎往事，亦何所復及？宜更虛已求賢，當與有識共之，不可復令忠允之言，常屈於當權今軍破於外，資竭於內，保淮之志，非復所及，莫過還保長江。都督將各復舊鎮，自長江以外，羈縻而已。任國鈞者，引咎責躬，深自貶降，以謝百姓，更與朝賢，思布平正。除其煩苛，省其賦役，與百姓更始，庶可以允塞羣望，救倒懸之急。使君起於布衣，任天下之重，尚德之舉，未能事事允稱，當董統之任，而喪敗至此，恐闔朝羣賢，未有與人分其謗者。今亟脩德補闕，廣延羣賢，與之分任，尚未知獲濟所期，若猶以前事為未工，故復求之餘分外，宇宙雖廣，自容何所？知言不必用，或取怨執政，然當情慨所在，正自不能不盡懷極言，若必親征，未達此旨，果行者，愚智所不解也。願復與眾共之，復被州符，增運千石，徵役兼至，皆以軍期，對之喪氣，罔知所厝，自傾年割剝遺黎，刑徒竟路，殆同秦政，惟未加參夷之刑耳，恐勝廣之憂，無復日矣。北堂書鈔載羲之與浩書，
下官勸令畫廉藺於屏風。

沐云堂

報殷浩書
吾素自無廟廊，直王丞相時，果欲內吾，誓不許之，手跡猶存，由來尚矣。不於足下參政而方進退，俟兒婚女嫁，便懷向子乎之志，數與親知言之，非一日也。若蒙驅使，關隴巴蜀，皆所不辭。吾雖無專對之能，直謹守時命，宣國家威德，固當不同於凡使，必令遠近咸知朝廷留心於無外，此所益殊不同居護軍也。漢末使太傅馬日磾慰撫關東，若不以吾輕微，無所為疑，宜及冬初以行，吾惟恭以俟命。
    與會稽王牋
      簡文帝初為會稽王輔政，羲之與
王牋，陳殷浩不宜北伐，并論時事。
古人耻其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代？况遇千載一時之運，顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也？今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重於所欣，傳云：自非聖人，外甯必有內憂。今外不甯，內憂已深，古之弘大業者，或不謀於眾，傾國以濟一時之功者，亦往往而有之。誠獨運之明，足以邁眾；蹔勞之弊，終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎？夫廟筭決勝，必宜審量彼我，萬全而後動，功就之日，便當因其眾而即其實。今功未可期，而遺黎殲盡，萬不餘一，且千里饋糧，自古為難，况今轉運供繼，西輸許洛，北入黃河，雖秦政之弊，未至於此，而十室之憂。便以交至，今運無還期，徵求日重，以區區吳越，經緯天下，十分之九，不亡何待，而不度德量力，不弊不已，此封內所痛心歎悼，而莫敢吐誠。往者不可諫，來者猶可追，願殿下更垂三思，解而更張，令殷浩荀羡還據合肥廣陵，許昌譙郡梁彭城諸軍皆還保淮，為不可勝之基，須根立勢舉，謀之未晚，此實當今策之上者。若不行此，社稷之憂，可計日而待，安危之機，易於反掌，考之虛實，著於目前，願獨斷之明。定之於一朝也地淺而言深，豈不知其未易，然古人處閭�⌒嘘囍�間，尚或于時謀國，評裁者不以為譏，况厠大臣末行，豈可默而不言哉？存亡所係，决在行之，不可復持疑後機，不定之於此，後欲悔之，亦無及也。殿下德冠宇內，以公室輔朝，最可直道行之，致隆當年，而未允物望，受殊遇者，所以寤寐長歎，實為殿下惜之。國家之慮深矣，常恐伍員之憂，不獨在昔，糜鹿之游，將不止林藪而已。願殿下蹇廢虛遠之懷，以救倒懸之急，可謂以亡為存，轉禍為福，則宗廟之慶，四海有賴矣。

沐云堂

與尚書僕射謝安書
        羲之為會稽時，東土饑荒，輒開倉賑貸，朝廷賦役繁
重，吳會尤甚。羲之每上疏爭之，事多見從，又與安書。
頃所陳論，每蒙允納，所以令下，小得蘇息，各安其業，若不耳，此一郡久以蹈東海矣。今事之大者未布，漕運是也。吾意望朝廷可申下定期，委之所司，勿復催下，但當歳終考其殿最，長吏尤殿，命檻車送詣天臺，三縣不舉，二千石必免，或可左降，令在疆塞極難之地。又自吾到此，從事常有四五，兼以臺司及都水御史行臺文符如雨，倒錯違背，不復可知。吾又暝目循常，推前取重者，及綱紀輕者，在五曹主者涖事，未嘗得十日，吏民趨走，功費萬計，卿方任其重，可徐尋所言，江左平日，揚州一良刺史，便足統之，況以羣才而更不理，正由為法不一，牽制者眾，思簡而易從，便足以保守成業。倉督監耗盗官米，動以萬計，吾謂諸剪一人，其後便斷，而時意不同。近檢校諸縣，無不皆爾。餘姚近十萬斛，重歛以資姦吏，令國用空乏，良可歎也。自軍興以來，征役及充運，死亡叛散，不反者眾，虛耗至此，而補代循常，所在凋困，莫知所出。上命所差，上道多叛，則吏及叛者席卷同去。又有常制，輒令其家及同伍課捕，課捕不禽，家及同伍尋復亡叛，百姓流亡，戶口日減，其源在此。又有百工醫寺，死亡絕滅，家戶空盡，差代無所，上命不絕，事起或十年十五年，彈舉獲罪無懈息，而無益實事，何以堪之。謂自今諸死罪原輕者，及五歳刑，可以克此。其減死者可長充兵役，五歳者可充�⒐めt寺，皆令移其家以實都邑，都邑既實，是政之本。又可絕其亡叛。不移其家，逃亾之患復如初耳。今除罪而充�⒁郏�盡移其家，小人愚迷。或以為重於殺戮，可以絕姦，刑名雖輕，懲肅實重，豈非適時之宜邪？
    與謝安書
知君嘗得小笙，笙是名器，往聞者，若令諸君聞之，皆當可不言。而云見今笙者，皆不以為佳，恐是不能好也。
    又
復與君此章草，所得極不為少，而筆至惡殊不稱意。
    與謝安書
蜀中山水，如峨眉山，夏含霜雹，碑板之所聞，崑崙之伯仲也。楊云：逸少慕蜀中山水之奇，見於與周益州及謝東山書，不一而足，然竟不遂其雅志，山水於高人，亦有緣及限耶。蜀中舊有石刻，今亾見峨眉山故志。與地志，山水作山川，峨眉山作岷山。

沐云堂

與桓溫箋
        萬再遷豫州刺史，領淮南太守，監司豫冀并四州軍事，羲之與温箋，又與萬書，温不從萬果敗。世說，萬壽春敗後，還書與右軍云，慙負宿顧，右軍答書曰，此禹湯之戒。
謝萬才流經通，處廊廟，參諷議。故是後來一器，而今屈其邁往之氣，以俯順荒餘，近是違才易務矣。 器通鑑做之秀。
    誡謝萬書
      萬為豫州都督，羲之遺書誠之，萬不能
用，既受任北伐，矜豪慠物，兵潰被廢。
以君邁往不屑之韻，而俯同羣辟，誠難為意也。然所謂通識，正自當隨事行藏，乃為遠耳。願君每與士之下者同，則盡善矣。食不二味，居不重席，此復何有，而古人以為美談，濟否所由，實在積小以致高大，君其存之。羣辟通鑑作羣碎每與士卒之下者同甘苦則盡善矣。
    與吏部郎謝萬書萬字萬 石安之弟。
        羲之與王述齊名，而志尚不同，兩不相能。述為會稽，以母喪居郡境，羲之代為郡，累年止一弔，竟不顧述，及述為揚州刺史。檢校會稽，求其得失，主者疲於課對，羲之耻慨，遂稱疾去郡，於父母墓前自誓，不復仕。朝廷以其誓苦，亦不復徵之，與東土人士，窮諸名山，汎滄海，優游無事，弋釣為娛，與萬書。
古之辭世者，或被髮佯狂，或污身穢跡，可謂艱矣。今僕坐而獲免，遂其宿心，其為慶幸，豈非天賜？違天不祥。頃東游還，脩植桑果，今盛敷榮，率諸子，抱弱孫，游觀其間，有一味之甘割而分之，以娛目前。雖植德無殊邈，猶欲教養子孫，以敦厚退讓，戒以輕薄庶令舉策數馬，彷彿萬石之風，君謂此何如。比當與安石東游山海，并行田，視地利，頤養閑曠，衣食之餘，欲與親知時其歡讌，雖不能興言高詠，銜杯引滿，語田里所行，故以為撫掌之資，其為得意，可勝言耶？常依陸賈班嗣楊王孫之處世，甚欲希風數子，老夫志願盡於此矣。閒曠晉書作閒暇此矣作此也法書要錄載云老夫志願盡於此也君察此當有二言不真所謂賢者志於大不肖志其小無緣見君故悉心而言以當一面何如下要錄有重熙去視作盡曠作暇容齋隨筆云逸少葢温太真蔡謨謝安一等人也直以抗懷物外不為人役故功名成就無一可言其操履識見議論閎卓當世亦少其比而書名所葢後世但以翰墨稱藝之為累大哉。

沐云堂

與人書
      羲之每自稱羲書比鍾繇當抗行，比張芝草猶當鴈行也，曾與人書。
張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必後之也。法書要錄載王右軍自論書，吾書比之鍾張當抗行，或謂過之。張草猶當雁行，張精熟過人，臨池學書，池水盡墨，若吾躭之若此，未必謝之。楊云：由此觀之，右軍之聖於書，亦由積習苦學而能也。今有妄男子，師心狂塗，信手繆繞，以誑愚俗，而張虛名。使右軍家奴有靈，必見咲於地下矣，豈復有書乎？
    又
君學書有意，今相與草書一卷。張懷瓘書斷云：右軍草隸八分，飛白章行，備精諸體，自成一家，千變萬化，得之神功。唐張彥遠法書要錄，右君書記，至四百六十五帖，其中如蘭亭之屬，多非書記。湻化帖所載，亦僅什一，葢諸蹟宋初已散逸矣。今與閣帖，各以類次于後。
    章草帖
皇象章草，旨信送之，勿勿當付良信。楊云：旨信送之，笞其人來旨，欲信送之也。勿勿當付良信，言此際勿遽不遐，暇後當付良使也。信即使也，今法帖作勿三非。宋太宗湻化中，命中書王著，集古法書為閣帖，右軍父子五卷，此前有法書要錄，其後有建中靖國湻熙續帖，清華閣寶晉齊書史東觀餘論里秀萬王之屬，今各類從湻化，復注次第，以便臨撫，訛脫仍舊。
    與所知書
        王獻之好書，觸遇造玄，嘗日戲北館，取？帚沾泥汁中以書壁，作方丈一字，晻曖斐？，極有好勢。羲之見而歎其美，問誰作，答曰：七郎，羲之。於是作書與所知。
子敬飛白大有意圖書匯粹載云：子敬飛白，大有直。楊云：父稱子字，亦晉人然，鼎按後漢曹大家女誡，述其子曹成之字曰子穀，張母呼其子張邵之字曰元伯，豈有望耶？則漢時母固有稱子字者。而鼂錯父呼子為公。   
    飛白帖
省飛白，乃致佳，造次尋之，乃欲窮本，無論小進也，稱此將青於藍。
    又
致比四紙飛白，以為何似，能學不。
    又
飛白不能，乃佳意，乃篤好此書至難，或作復與卿。楊用脩注云：右軍飛白，妙絕今古今，不可見矣。臨池之士，亦不知飛白何體也。惟唐順陵碑文中有數字，可覘古跡，鼎按齊蕭子良古今書體云，飛白書，熹平年治鴻都門，於時蔡邕方撰聖皇篇。梁庾元威論書云：張芝使作一筆飛白書。
    辭舉帖此下並右軍論事
諸帖，不詳何與。
前得君書，即有反想至也。謂君前書是戲言耳，亦或謂君當是舉不失親，在安石耳。省君今示，頗知如何老僕之懷，謂君體之，方復致斯言，愧誠心之不著，若僕世懷不盡。前者自當端坐觀時，直方其道，或將為世大明耶？政有救其弊缺筭之熟悉，不因放恕之，會得期於奉身而退，良有已，良有已，此共得之心，不待多言，又餘年幾何，而逝者相尋。此最所懷之重者，頃勞藥石之資，如有萬一，方欲思盡頤養，過此以往，未乏敢聞言盡於今也。

沐云堂

辭郡帖羲之嘗請為宣城，朝廷
不許，因為會稽內史。
篤不喜見，客篤不堪煩事。此自死不可化而人理所重如此都郡，江東所聚，自非復弱幹所堪。足下未知之耳，給領與卿同殊為過，差交人士因開門以勉待之，無所復言。
    恭命帖
六日昨書信未得去時，尋復逼，或謂不可以不恭命，遂不獲。已處世之道盡矣，何所復言？
    殊遇帖
羲之死罪，復蒙殊遇，求之本心，公私愧歎，無言以喻。去月十一日發都，違遠朝廷，親舊乖離，情懸兼至，良不可言。且轉遠非徒無諮覲之由，音問轉復難通，情慨深矣。故旨遣承問還願具告，羲之死罪。
    會稽帖
會稽亦復與選論卿否，吾誠勅勑於詥事。然於弟尚不惜小，宜謂選官前意已佳，可不復煩重，卿更思，必謂宜論者，必有違矣。
    此郡帖
此郡之弊不謂頓至於此，諸連滯非復一條獨坐不知何以為治。自非常才，所濟吾無故舍逸而就勞歎恨，無所復及耳。夏人事請託亦所未免小却，冀得小差，頃日當何理。米云：蘇耆書畫記，述此帖，與內史王述書，黃伯思云非也。逸少與藍田方隙，而為？郡，既檢察苛急，主者疲於課對，正救過不暇，豈復尺牘間自彰其逋滯哉？此帖官本，傳摹甚失真，如以就勞為能勞，小却為小都，皆轉失草法也。免一作見，劉次莊作忽，頃作須。   
    上虞縣事帖
賊以還不，知遇官軍云何，可深憂之，欲依上虞初到別上，今勑聽之縣事不同直不相連耳。
    又
近所示，欲依上虞別上，申一期，尋案臺報，不聽止，當戮力於事，不可但復解散，君縣乃是今勝縣，而復以為難耶？
    又此似即言前事。
知足下以界內有此事，便欲去縣，豈有此理。此縣弊久，因足下始有次第耳。便當息意，今勑諸處事及口縣者，省馳書於臺中，論必釋然故遣旨信示意。
諸暨帖
諸暨始甯屬事，自可得如教，丹陽意簡而理通屬所無復逮錄之煩為佳。想君不復須言，謝丹陽亦云此語君。
    餘姚帖
足下所欲餘姚地，輒勑驗所須輒告。
    軍府帖
此三頃田樂吳舊耳，云卿軍府甚多田也，宜須一用心吏可差次忠良。
    湖孰帖
吾湖孰縣須水田，卿都可遣僦之，墓不知處去年僦之者，似是俞進可問之，卿不出停此。
    荒郡帖
知郡荒，吾前東周旋五千里，所在皆爾可歎。江東自有大頓勢，不知何方以救其弊，民事自欲歎復為意，卿示聊及。

沐云堂

斷酒帖
斷酒事終不見許，然守之尚堅弟亦當思同此懷。此郡斷酒一年，所有百餘萬斛，未乃過於租，此救民命，當可勝言，近復重論，相賞有理卿可復論。
    又
百姓之命缺 倒懸，吾夙夜憂此，時既不能開倉庾賑之，因斷酒以救民命，有何不可。而刑猶至此，使人歎息，吾復何在，便可放之其罰讁之制宜嚴重，可如治日，每知卿同在民之主。
    奉法帖
省示足下奉法轉到，勝理極此，此故蕩滌塵垢，研遺滯累，可謂盡矣，無以復加。漆園比之，殊誕謾，如下言也。吾所奉設，教意政同，但為形跡小異耳。方欲盡心此事，所以重增辭世之篤，今雖形係於俗，誠心終日常在於此，足下試觀其終。
    簿書帖
恐有簿書之煩，益屬所事，可立制縣，不給下貧，而給饒有之家。開令治國，別許為盛田，不平者嚴制如此事，省而虛實可知。其或非所樂而絕付給者，合為不賦，得里人遂安黃籍。前年皆斯人，非復一條可歎，今便獨坐，令白郗侯求官，邈等想必可得，君亦當得見書，若萬一不樂想，可其思得州數十家見經營，不爾，無坐此理也，別當以具慰深共思不待煩言。
    增運帖
憎運白米來者，云必行此無所復云。吾於時地甚疏卑，致言誠不易，然以在大臣之末要為居時任，豈可坐視危難？今便極言於相，并與殷謝書，皆封示卿，勿廣宣之諸人，皆謂盡當今事宜直恐不能行耳。足下亦不可思致若言耶？人之至誠，故當有所面，不爾坐待死亾耳。然下有太
老子三字。
    又
知數致苦言於相時弊，亦何可不耳，頗得應對不。吾書未被答，得桓護軍書云：口米增運皆當停為善。
    防民帖
行當是防民流逸，不以為利耶。此於郡為由上守郡，更尋詳若不由上命，而斷中求絕者，此為以利。卿絕之是也，縱民所之，恐有如向者流散之患，可無善詳，具聞。又一帖民作臣。不以作不
當。二守郡作耶。斷作郎。
    深情帖
省足下前後書，為嘗不憂，欲與事地相與。有深情者，何能不恨？然古人云：行其道，忘其為身。真卿今日之謂，政自當豁其胸懷，然得公平政直耳，未能忘已便自不得行然，此皆在足下懷，願卿為復，廣求於眾，所悟故多。山之高言
次何能不。
    從宜帖
省告一一，足下此舉，由來吾所具卿所云，皆是情言。然權事慮之重，則當廢情以從宜，非書所悉，見卿一一。
    玄同帖
口亦不能佳體懷省無所，乏然卿供給人士，及使役吏人，論者亦謂大任，意在世中，政自不得不小，俯仰同異，卿復為意，卿此懷亦當玄同，不能勉人耳。
    誠理帖
知以智之所無奈何，不復稍憂，此誠理也。然缺 之懷，何能已已乎？未能得面，書何所悉。但深得近期蹔還
故因教日月。

沐云堂

資生帖
上方寬博多通，資生有十備之覺，是所委息，乃有南眷，情足謂何，以密示一，勿宣此意，為與卿共思之，省以付火。
    慕容帖
諸人十二日書云，慕容乃抄梁下，得數缺目下疾疫非常，乃以至京，極有傷此，憂之下者，想君勤勤之。
    渭南帖
二十三日發至長安，云渭南患無他，然云苻健眾尚七萬，茍及最近雖眾由匹夫耳。即今尅此一叚，不知歳終云何守之，想勝才弘之，自當有方耳。
    方軌帖
賊勢可見，此云方軌，萬萬如志，但守之尚足，令智者勞心，此回書恒懷湯火，處世不易，豈惟公道？
    群凶帖
卿事時了，甚快，羣凶日夕云云，此使鄴下一日為戰塲，極令人惆悵，豈復有慶年之樂耶？思卿一面無緣，可歎可歎。  
    送袍帖
可委行使耶，遲還具問，亦以與尚書諮懷，今復遣諮吳興也。
    志嶠帖
良深路滯久矣，況今季末，無所多恠足荒何祁於此，足下志嶠外，有由來及，然以勢觀之，卿入貴於不令耳，書政當爾，王羲之白。
    此聲帖
吾為卿任此聲者，但此懷自不復得闕之於時。
    又
十四日諸問如昨，云西有伐蜀意，復是大事，速送袍來。
    給船帖
君欲船，輒勑給，所須告之。
    功曹帖
省告攝功曹事，一一屬以所求，寛逋廢守命必欲肅之，是以間意其志，既立不得不必行。
    發詔帖
遂當發詔催吾，帝王之命，是何等事。而辱在草澤，憂歎之懷，當復何言。見足下一一。
    軍使帖
直遣軍使者，可各差十五人耶，合三十人足周事。
    仲舒帖
足下似有董仲舒開閉殷陽法，可勑令，料付不雨憂之深珍重口謝二侯。
    尚書帖
見尚書一日遣信以具，必宜有行者，情事恐不，足下當為遠慮，不可計目前。
又
所欲論事，今付。
    荀葛帖
羲之死罪，荀葛各一國佐命宗臣，觀其輒迹，實奇士也。然荀獲譏於憂卒，意長恨恨，謂其弘濟之心，宜被大道諸葛經國，達治無閒然，處事而無玷累，獲全名於數代，至於建鼎足之勢，未能忘已。所謂命世大才，以天下為心者，容得爾乎？前試論意久欲呈，多疾憒憒遂忘致今送願因暇日，可垂試省，大期賢達興廢之道，不審謂粗得阡陌不。
    文集帖
比日尋省卿文集，雖不能悉，周徧尋翫，以為佳者，名固不虛，序述高士，所傳小有異同。見卿一一問應，止楊王孫前以共及意同，可誠述敘之耶？暇日無為想不忘之。
    歌章帖
歌章輒復卿，或有寫書人者可，寫一道與吾也。
    戲詠帖
得君戲詠承念至此年，乃未見。
    月儀書此似元會詩之屬，當非書
牋也，與索靖月儀帖不同。
日往月來，元正首祚，太簇告辰，微陽始布，罄無不宜，和神養素。