进入《张迁碑》的相关链接

五河汤君 · 发表于 2009-6-27 16:26:01

学习

半耕堂主人 · 发表于 2009-6-27 16:26:06

滇斋主人 · 发表于 2009-6-27 17:43:33

学习了，

钓叟 · 发表于 2009-6-30 10:04:24

王先生气格高逸，深的汉隶神髓，从以上链接中可以窥探先生廿载于斯所悟所得。之所以得汉之气象，盖因不仅博览于两汉而能上接周秦鼎彝、石鼓之气，于高远处立足，深挖中国数千年文化之“根”，汲取哲学、美学、诗赋、音乐之素养，溶于大我书相之中。得不变之变，于无我中寻我，纳无相于相。深、大、厚、苍、玄、远、朴、荒......................................剑南感言

王瑛 · 发表于 2009-6-30 11:16:23

原帖由钓叟于 2009-6-30 10:04 发表
王先生气格高逸，深的汉隶神髓，从以上链接中可以窥探先生廿载于斯所悟所得。之所以得汉之气象，盖因不仅博览于两汉而能上接周秦鼎彝、石鼓之气，于高远处立足，深挖中国数千年文化之“根”，汲取哲学、美学、诗赋、 ...

有同感！就一个字：博

赵逸群 · 发表于 2009-7-1 22:08:19

这是一个思路，一种可以借鉴的思维方式

曹向春 · 发表于 2009-7-1 22:50:18

求书写性不从行草中寻找，那到底从哪里寻找呢？从简、帛书中寻找对不对呢？而有些简书（比如武威汉简）算不算行草呢？我就觉得这一块有好多盲点，或者前人没有给我们界定得很清楚很严格。有些汉简当隶书也行，当草书也中，好像有点模棱两可，还请王先生把这一点说说清楚，我和我的哥们当心存感谢！

钓叟 · 发表于 2009-7-2 07:55:13

任何书体都具有书写性和制作性两种形态，任何一种书体都有其发展的脉络和“根”。法乎其上的含义我理解为：假如你从唐古拉山源头汲取一瓢水饮可能是甘甜的，反之你从武汉或上海汲取一瓢“可能会”中毒的。源头的杂质含量低，单纯，味甘，没有习气。艺术如此，哲学亦如此，我们今天学的仍然是先秦的，质朴自然。在科技、信息不发达的古代，古人直接与大自然亲密接触，亲身体验着大自然带给我们的一手信息，感受是直观的。“一阴一阳为之道”古人通过最简单的方式传达着他那朴素的思想，我们现代人著古人说可说是“汗牛塞屋”，但大多数都解释的乱七八糟，最后自己都不知所云。古人把复杂的自然界和人类的规律“简单化”，而现代人把古人的理论“复杂化”。

钓叟 · 发表于 2009-7-2 08:23:27

古人的作品是自然的、质朴的、是不争的、是没有功利心的，无意于佳。现代人的很多作品重“制作性、淡化自然的书写性”是走秀的、是泡沫的、是急功近利的，就整体学术效应和专业研究来说现代人有过古人处，但就心态和学养而言那就无法与之比拟了。隶书是“大朴”的、不雕饰的，彰显着古人的智慧。汉代和汉代以前的艺术是质朴的，传达给了我们自然的一种信息。当代很多人学隶书是发展个性空间，追求时尚，展厅效应，淡化了自然质朴之气。王先生“以古为鉴”接千古之气，深挖文化之根值得我们学习和推崇。看了王先生的“链接”我们应该反思..............................

王瑛 · 发表于 2009-7-2 08:38:14

原帖由钓叟于 2009-7-2 07:55 发表
任何书体都具有书写性和制作性两种形态，任何一种书体都有其发展的脉络和“根”。法乎其上的含义我理解为：假如你从唐古拉山源头汲取一瓢水饮可能是甘甜的，反之你从武汉或上海汲取一瓢“可能会”中毒的。源头的杂质 ...

先生说得好！受教！
被今人复杂化之后的东西越来越不像东西了

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