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杨佴旻:中国文化在破坏中前进

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发表于 2015-11-2 17:06:28 | 显示全部楼层 |阅读模式

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来源:北京文艺网
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最近有很多人问我,中国这30年的发展是不是能赶上西方了?我只想说,国人的自豪感来得太早了——我们的经济是发展了,但靠单纯的富裕,无法赢得世界尊重。一个民族要真正赢得世界尊重,一定要在科技、文化、思想上对世界有贡献。事实上,我们在世界上影响最大的还是“中国制造”,真正让全世界敬重的文化上的东西,现在还没有。可以说,我们中国的文化这些年仍在“啃老”。
    中国青年报:为什么说是“啃老”?
    杨佴旻:比如说,“功夫”一定是“中国功夫”,“水墨画”也强调是“中国画”,什么都要特别打上“中国”俩字,这就有局限。中国文化、中国人的扩张力,感觉非常弱。不像外国人,弄出什么都说是世界的。所以,在如今的世界艺术界,中国艺术都不是主流。
    现在一部美国电影进来,大家都喜欢在里面找中国元素,其实他们传达的都是他们自己的东西,却很容易扩张成世界的语言。我们现在什么都提中国元素,不仅缺少真正的包容,也缺少对于世界的主人意识。这让我想起一件事,2000年,我在美国佛罗里达州参加华人新年会,那天克林顿演讲提到,中国有悠久的历史、伟大的古文明,古代中国对世界有卓越贡献。接着他问:“如今中国还有什么新科技、新思想与世界共享?”你得承认,这是真正的问题,我们应该思考、回答。
    中国青年报:就拿“中国画”来说,你觉得局限在哪儿?
    杨佴旻:这种绘画本身没局限,但为什么一定叫“中国画”?油画为什么不叫“意大利画”或者“法国画”?
    10年前,人们对此还有争议,争议这个叫法对水墨画走向世界会不会有局限。这几年,人们不争了,觉得就应该强调中国元素,这是很可怕的趋势——我们的经济完全放开,文化、思想却越来越收。经济上越国际化越好,文化上却以为越“原来”越好,殊不知一个社会的政治、经济、文化是不可分的。
    中国青年报:日本怎么处理传统和现代的关系?
    杨佴旻:他们对传统很崇敬,比如对汉字的坚守。日本教学大纲要求,小学生要掌握3000个汉字。
    中国青年报:他们既然更尊重传统,又怎么不受传统所限?
    杨佴旻:他们把传统和现代分开了。拿遗迹来讲,我们的习惯是重修,他们的习惯是保护。像法国巴黎,就在老城旁边修个新区,盖摩天大楼。不像在北京,就要拆。中国是在破坏中前进,日本、欧美是在保护中前进,不以破坏传统为代价。
    中国青年报:水墨画也是一种传统吧?
    杨佴旻:它是传统,但正处于刚从传统里焕发出活力的时期。不过,跟10年前比,水墨画在走回头路。那会儿,人们还提倡创新。深圳当时举办了一个主题是“水墨画的现代和当代”的双年展。策展人觉得,水墨画原来表现的都是农耕社会的山、水、人。于是他们提出“都市水墨”概念。不管谁来参展,必须画都市。当时有些名气非常大的,可能是画山水、少数民族题材的老先生,为了参展画起了城市、现代人的生活。现在回头看,那次展览的作品有些奇怪,传统水墨应有的东西没了,又没现代起来,新技法还不成熟,但在那时引导了水墨画的创新走向。
    事实上,绘画到了一定阶段,题材已经不是问题了,关键是画家的思想。我们如果没有新技法,画什么都是旧的。就好比蒸汽机,在传统工业上是进步,但没有哪个蒸汽机能把飞机送上天。绘画也是这样,技术一定要改造。
    在欧美日即使是三流画家,也依然追求创新
    中国青年报:对于中国画来说,到底该怎么看待传统?
    杨佴旻:“笔墨当随时代”,这话说了上百年,但至今也没几人做到。我的一位朋友,是一个画院的院长,曾很愤怒地拿一份报纸给我看,上面印着全国山水画大展作品,两个版印着几十张画。他说:“你看,有区别吗?”我一看,山水、技术、表现形式,几乎都一样。这些现代人画的山水,和清朝人、明朝人画的根本没区别。这绝对是一种懒惰,看似尊重传统,其实是不负责任的表现。你一再重复前人的东西,不觉得愧对祖宗吗?
    中国青年报:很多人未必想偷懒,是什么造成了这种情况?
    杨佴旻:这是大环境的问题。人们的审美习惯本身是有惰性和惯性的。旧的东西一般有固定的收藏群和市场,新的东西未必能被立刻接受。很多人会觉得,既然一切照旧也能生活得很好,为什么要费劲创新呢?
    但在欧美、日本,即使是一个三流画家,没多少人去看他的作品,他也依然追求创新,不愿停留在前人的大树底下,这一点就值得敬重。很多中国画家就不是这样,即使有很大名气,也甘于待在传统大师的羽翼下。这样的人在国外是绝对没饭吃的。


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