与李姝仪（画家）的对话

虫甬

与李姝仪（画家）的对话




                                                 与李姝仪（画家）的对话

李姝仪：
    ……“之后每早开始读《楞严咒》等佛法经典，无一日空过。并自然完全食素。同时尽量尽三业，不依赖任何人、事物和情感。效果很明显，慢性咽喉炎、腰痛(慢性盆腔炎）的毛病完全没了。”（《由“戒烟”话题想到的》）


陈崇勇：
    真的这么有效吗？

虫甬

李姝仪：
    我今世虽不是形式皈依的佛弟子，但我知我前生即是出家人，现在也是自然的虔诚的佛弟子状态，心的皈依不需形式。真人不说假话，佛弟子不言诳语。
    真的。那些慢性病，时常发作时，吃过许多药，不能彻底治好，一度坐久了站起时腰会很疼，我知道那是因住新房的寒气倾入体内造成的病根。我想许多人都会有这样那样的小恙。虽不至危害太大，却也影响自己的生活。但现在确实神奇地消失了，工作一坐半天（我执着起来忘时间的）都没有一点事情，腰不会疼。所以感恩啊。我的一位朋友信佛虔诚，每早读经，她的很严重的病也没有了。太相信了。
    这是佛缘。我是自然人，不会刻意。断疑生信吧，不会有错。不是这样的显灵，我也一直是在信与不信之间，所以那时不会有明显的力量加持，什么都清楚，就是感觉力量弱。直至每早开始读《楞严咒》五遍及十小咒、《大悲咒》、及金刚经偈（有时读经），我进入静定喜乐的状态。有时也会晚课《十佛大忏悔文》及《地藏菩萨本愿经》。
    需要交流的是：信在于融为生命本质一部分，真诚对待当下事物，没有分别心，平等、正觉。而不是去信一个形式、概念，或祈求满足自己的愿望，这些都是智慧不能够通达。不能见佛真意的。禅宗的顿悟成佛、密宗的即身成佛，都是在纯粹、真诚、无碍的情况下成就的生命状态。在静定的状态中，智慧通达，你可以控制自己的身体以及生活，只是佛状态与众生一体，不再是世俗的个人欲求了。不是不能。
    《楞严咒》的加持力是很强的，据说一般人读不下来。我开始读时五遍及整体下来需要四个多小时，现在只需一个多小时。
    因为每日的点灯、焚香、敬水、跪拜、诵读成为生活重要的一部分，已经成为规律，所以生活喜乐、充实。而且因为渐入静定，能感觉到每一日自身的状态及变化，有精进的喜悦。

陈崇勇：
    佛需有缘，无缘之人只能望洋兴叹了！

虫甬

李姝仪 ：
       佛性相同，智慧深浅不同而已。在于觉悟。
       慈悲为根，菩提为因，方便为究竟。


陈崇勇：
      十年前，我也写过一些似乎与“佛”有关的文字，当然还是“隔”了：

                                                                                                                                                                  石 佛
                                      陈崇勇
　　
　　
　　 石佛山上有石佛。据传，石佛有三：立佛、坐佛与卧佛。立佛是石佛山的标志性景点，比较容易看到，而坐佛与卧佛，则可遇而不可求。
　　
　　 这是第二次到石佛山了。
　　 走在石佛山脚下，有一大片野芭蕉林，面积约数百亩。在闽北，类似于石佛山的景区有不少，但绵延千米的野芭蕉林绝无仅有。由于季节原因，我看到的多是败叶，如在盛夏，满眼肥绿，应该是另一番景象。雨打芭蕉富有诗意，风吹蕉叶亦颇可观。风不能太小，太小了就好像是蕉叶扇出来的，等于没有；风也不能太大，太大容易折断蕉叶；不大不小刚刚好。由于受风的角度不同，群叶乱舞，好似人间万象。佛的住处是否有芭蕉林，我不知道，但人的住处若有芭蕉林，一定很好。
　　
　　 记得十几年前，我也曾到过石佛山。当时我是和几位同学一起来的，那时我们并没有刻意去寻石佛，只到了半山腰。接近中午时，我还在水边的一块较平坦的岩石上躺了一会。头枕卵石，脚涤溪水，似睡非睡。倏然开眼，阳光直直地照射下来，一块一块的光斑，有的落在溪水中，有的落在青石上，有的落在杂草中，还有些落在我们身上，全都新鲜光亮。当时我吟了两句诗：我欲拾取斑然块，煌煌点缀碧云装（女同学中有一位名字是碧云）。现在故地重游，哪一块是我当时躺过的岩石？我已经找不到了。处处寻往迹，有处特依依。依依之处何在？只是有些惘然。想想自己，并非真爱山水之人，到过一处，能睡上一觉，吟两句诗，十几年后仍记得，应该心满意足。
　　
　　 九盘峡是古人赏月的地方。据说，古人在这里赏月能看到三个月亮，所谓的三个月亮就是：天上月，水中月，心中月。如有酌酒，还可加上杯中月。天上月是共象，虽可望而不可即，但必须有，可望才能有希望；水中月是幻相，可望而可即，但是空，水中捞月的故事一再发生；心中月是真象，有没有？自己知道；而杯中月，是心中月在特殊状态下的自然流露，能看见杯中月的是诗人。我还算不算是诗人？这个疑问在我心中已经有好些年了，并且胀大起来，成为一种隐痛。尽管这年头诗人的存在日益艰难，但我相信，诗人常有，诗性长存。
　　
　　 望佛台上望石佛，在似与不似之间。换一个角度，或许更像。又行许久，拜佛台上，遥遥参拜，像了。立佛已在心中，坐佛、卧佛安在？
　　
　　 走走停停，寻寻觅觅，思绪在云雾间缭绕，虚虚实实，似有似无。累了，可以小憩一会，坐暖一块石头。坐着，不站起来，可能就是佛了。
　　
　　 石者：朴拙，厚重，无言，近佛。石与佛有缘，有许多石头成了佛的化身，乐山大佛就非常有名。《西游记》中的那一块勇敢的石头，蹦出了孙悟空，历尽千辛万苦，取得真经，成为斗战胜佛；《红楼梦》中的那块多情的石头，化成了贾宝玉，历尽了情爱沧桑，出家为僧，亦成佛。当然，这些都是小说中的人物。而韩国围棋界的李昌镐，为人朴实，棋风坚实厚重，举世无敌，号称“石佛”，是真人。佛者，性也，常空，空并非没有，而是充实后的虚无。佛亦平常，终须了悟，而非刻意寻求。

虫甬

李姝仪 ：                                                                        
    很棒的文字！极美的描写！只是最后的感悟并未触到佛的根本，但已属不易。欣赏。
谢谢先生的好文交流。

陈崇勇 ：
    谢谢回复！
    文化人近佛而非佛。近百年来，艺术家中离佛最近的大概要算李叔同了，但他在离世前亦生“悲欣交集”之感慨！
    记得数年前，我也曾到法师的墓前拜谒，那种感动至今铭记于心。当时拍了一张照片，事后还写了一首小诗。

    雨后，谒弘一法师墓

我来也
一个世俗者的造访
能够悟到些什么？

一步一步地叩问
雨后的青山似乎有助于诗
断发为僧决然事
多情却总似无情

我相信石头的耳朵
一音如梵
有也是空
无也是空
空并非一张白纸

悲欣交集
是另一种灿烂

虫甬

李姝仪 ：
    另一种灿烂，但已离佛甚远了...
    我对李叔同，了解不是很多。但之前看到一点关于他，即生一种判断...果然...
    有苏东坡“一屁过江来”的故事...人的那个自我是最难放准位置的，常因它的凸现修行毁于一旦。
众生修行成果罗汉道的较多，即有一定的神通，智慧，能力；进而菩萨道者已经稀少了，因世俗中人难以做到真正忘我慈悲；成佛者乃大智大能者，随时随地可以融入环境他人心境，以至合一状态，须有大慈悲，大包容，大定，大智慧，还有随方便的判断和变通能力。其实佛乃觉有情，是简单的，象道一样莫可名状，却更多一颗慈悲的核心。

陈崇勇 ：
    “慈悲之心”，我辈俗人未必能懂。但相信离佛之远近，更多的是在心里。修行悟道也并非都要在寺庙中。像如今中国最有名的寺庙大概要算是少林寺了，而释永信之流与佛几乎是背道而驰了……

虫甬

李姝仪 ：
    人被概念束缚甚多，因而不能平等正觉；也因 贪嗔妄念痴疑慢 诸多的情绪缠绕，使得那个自我中的魔障不可控制。佛说的空即是要我们空掉这些。灵魂回归婴儿的无住、纯净状态。
    李叔同临终的状况没有摆脱受想行识，是没有看透生死，执着我相，寿者相。“一念障碍即凡夫”啊。

陈崇勇 ：
    我想，修行之境界，眼到身不到者，有之；身到心不到者，亦有之；身心俱至者，方成佛！罕见。

虫甬

李姝仪 ：
    所以判断力即是菩提，无菩提智慧，为世相所转，难以识别真相。
    成菩提觉悟，一切会清晰，简单。

陈崇勇 ：
    再粘贴一首旧作，附和一下：

         无语独坐


无语独坐  看得见的心事很多
比如一朵花  绽放一时的美丽
比如一片叶  不断地承受阳光的打击
花和叶都长在树上
树  年年青翠
看不见的根向下使劲

碧树临深潭
时常走动着月光
一万里外的河川可能也是如此

无语独坐
身前身后的石头
飘起来

新鲜的蝉蜕悬挂具体的空虚

静坐如花
水质的天空芬芳弥漫

虫甬

李姝仪：
    浪漫情怀-全是想要着陆的爱恋
    美！充满生命力。珍贵的记忆。

陈崇勇 ：
    当下活的不如意之我辈，才容易产生怀旧的情绪！
    从佛的角度上看，其实也就是尚未觉悟之人了！

森豪正室

拜读！~~~