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我读《论语》之十、之十一

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发表于 2010-2-5 00:08:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

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我读《论语》之十
文/飘

第一篇     学而

  原文:[子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?”]

别人眼中的孔子

  这是《论语》第一次提到孔子在别人眼中的形象。

  在子禽的眼中,孔子是积极从政的,每到一个邦国都要听政,但是,他不明白是孔子主动向别人打听的呢还是别人跑来告诉他呢?子贡告诉子禽,不管是别人告诉孔子的还是孔子主动打听的,孔子的听政是与众不同的,因为孔子靠的是自己的人格魅力。

  子贡是最忠心于孔子的学生,不管孔子生前还是死后对他始终是尊敬,一直赞不绝口,觉得是孔子在自己心中特别高大。孔子死后,就在孔子的墓边搭了棚,为孔子守孝六年,的确是忠心耿耿。在子贡的眼中,孔子是充满人格魅力的人。孔子的人格魅力表现在“温、良、恭、俭、让”五个方面:一是“温”,温和。孔子对人慈祥,并不因为自己弟子很多而目中无人,对人傲慢。二是“良”,心地善良,具有悲天悯人之心,没有害人之心。三是“恭”,外表庄重,对人恭敬,并不因为自己学问渊博而小瞧他人。四是“俭”,节俭,不奢侈浪费。五是“让”,为人谦让,不张扬,不咄咄逼人,正如西方的一位哲人所说,饱满的谷穗总是垂着头的。正是由于孔子具有如此的人格魅力,才使他的听政与众不同,他是凭借自己的人格魅力来吸引人的,而不是靠众多的多才多能的弟子使压而来的,这也与孔子“为政以德”的主张相吻合。
 楼主| 发表于 2010-2-5 00:10:40 | 显示全部楼层

我读《论语》之十一

我读《论语》之十一
文/飘

第一篇     学而

  原文:[子曰:父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。]

完成父辈的心愿便是孝

  每一个做父亲的都希望自己的儿女理想远大,而儿子的立志,父亲应起引导作用。“子不教,父之过”,在子女的教育中,父亲起到不可替代的作用。所以,孔子说,“父在,观其志”。如果父亲尽到了做父亲的责任,教育子女确立了人生的目标,那么,“父没”,就要“观其行”,看子女是否按照已经确定的目标行动,如果坚持不移,就是最大的孝。

  “三年无改于父之道,可谓孝矣。”在古代社会,人个的发展是有限的,需要像愚公那样子子孙孙努力才能完成家族大业,愚公移山的寓言故事就是反映了这样一种社会现实。一个人的力量、时间是有限的,一项伟大的事业靠的是子子孙孙许多代人的努力奋斗才能实现,这就是为什么中国有个传统叫子承父业。有的家族世世代代经营一种行业,如何把家族发扬广大是每一个家族成员的责任,这就是孝。

[ 本帖最后由 飘 于 2010-2-5 00:11 编辑 ]
 楼主| 发表于 2010-2-5 00:11:40 | 显示全部楼层

我读《论语》之十一

父在,为什么观其志?
父没,为什么观其行?

  父亲活在人世,家庭由父亲来支撑,做儿女的,大树底下好乘凉,特别是富家子弟,无所事事,贪图享受,而一无所成,一切依靠父亲。如果父亲健在,做儿女的,有自己的志向,不依靠父亲而独闯天下,将来父没时, 定能承担起家庭的重担。如果没有立志,无所作为,一旦父没,束手无策,即使父亲留下金山银山也会坐吃山空,让家道败落。常言说,好儿不吃分家饭,好女不穿嫁妆衣。林则徐也感叹说,“子孙若如我,留下财产作什么,贤而多财,财损其志;子孙不如我,留钱做什么?愚而多财,益增其过。”所以,“父在”,要“观其志”。

  父没了,做子女的如何撑起家庭,就要看其行为了。有志者会把家业发扬广大。而无志之人,父在时还觉得有人约束,父不在了,可以自由放荡了,可以无所顾忌了,即使有金山银山也守不住。所以,“父没”,要“观其行”。
发表于 2010-2-5 22:59:26 | 显示全部楼层
学习了
发表于 2012-8-23 09:40:04 | 显示全部楼层
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