我读《论语》之十四、十五、十六

飘

我读《论语》之十四

文/飘

第一篇     学而

　　原文：[子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。]

　　君子的日常生活标准

　　君子是孔子的人格理想，作为君子，日常生活应该是什么样的？孔子认为，要做到以下几点：

　　一是不能贪图享受。人活在世，首先要解决衣食住行的问题，能吃饱穿暖并没有什么过错，要紧的是满足了基本的温饱之后，不能过分奢侈，饮食上不能过分讲求色香味俱佳，生活上不能过分安逸。因为人对享欲的要求是无厌的，永远没有完全满足的时候，如果把精力放在享乐上，将会什么事也干不成。

　　孔子一直讲求安贫乐道，他说，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”他不但要求别人“食无求饱，居无求安”，而且身体力行自己的主张。他说，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”，这是他生活清贫而又达观的真实写照。他的得意弟子颜回“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，是他的思想的忠实践行者。

　　现代社会物质生活极其丰富，追求享乐已经成为时尚，满大街充斥着洗头、洗面、踩背、美容、按摩等享乐性的服务，人们都在充分享受物质财富带来的生活安逸、奢侈。当我们在享受生活给我们带来快乐的时候，应该想到人是高级动物，除了物质生活外，还有精神的追求，不要过分沉溺于物质的享乐中，这是人与动物最显著的标志之一。

　　二是勤于做事而慎于言语。温饱问题解决之后，要考虑人生在世为什么的问题。人不能沉醉在享乐中，要有所作为，担当起社会的重任。做事要敏捷，说话要谨慎。孔子在《论语》中多次提到如何“言”“行”的问题。《里仁》：“古之言者之不出，耻躬之不逮也。”“君子欲纳于言而敏于行。”《宪问》：“君子耻其言而过其行。”要求少说多做，不要说在前面，做在后面，更不能只说不做，行先于言。说起来容易做起来难，所以，说话更应该小心，做不了的事就不要说，做了再说也不迟，即便是做了，说时要实事求是，不能言过其行。

　　三是加强自身修养。主要是向美德高尚的人学习，通过学习，匡正自己，使自己真正成为一个君子。

玄铁庐

拜读，，学习

飘

我读《论语》之十五

文/飘

第一篇     学而

　　原文：[子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”]

如何对待贫与富

　　有些人在穷困潦倒的时候，很自卑，对于比自己强的人就附炎趋势，极尽阿谀奉承之能事；一旦富贵，忘乎所以，得意忘形，对他人骄横无礼。在贫与富时表现出不同的嘴脸。

　　对于贫与富，子贡是“贫而无谄，富而无骄”。在贫困的时候，不会对有权势的人谄媚，表现得很有骨气；在富贵的时候，又不飞扬跋扈，很平易近人。“贫而无谄”是有骨气的表现，“富而无骄”是仁慈的表现。子贡是孔子众多弟子中最成功的人士，既是一个外交家，又是一个富商，可以说是既富且贵，做到这样的程度已经是很难得了，一般的人很难做到，境界已经很高了。

　　但是，孔子认为子贡做得还不够。因为，“贫而无谄，富而无骄”，暗含着自己努力怎么做的问题，在贫或富的时候，自己极力表现出一种道德的要求，不是自然而然的作为，有一点勉强的意味，这是道德修养不够的表现。所以，孔子说在贫的时候要做到乐，不以“穷”为“穷”，不觉得穷是一种耻辱，能够平衡心态，没有怨气，要做到这点很难（《宪问》子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”）。他特别欣赏颜回“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的精神境界，饮食艰苦，住在贫民窟中，任何人处在这样的环境中，心里的忧愁、烦恼是无法忍受的，可是颜回自始至终并不改变他的快乐。孔子本人也是“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”，这是他生活清贫而又达观的真实写照。

　　孔子、颜回并不是以艰苦为乐，贫穷有什么可乐的？ 而是主张艰苦的环境不能改变他们的志向，他们安贫乐道的精神成为后代儒家学者孜孜以求的目标，宋儒提出了“孔颜乐处”乐什么的命题。“孔颜乐处”是历代知识分子高尚情操的表现，虽然穷困落魄，但要坚持正道，活得有骨气。

　　孔子认为，人在富贵的时候，不能只做到“不骄”，还要“好礼”。他说，“富而无骄易”，难的是人在得意的时候，保持平常心，言行举止都能符合礼的要求，始终按照礼的标准去做，这才是真正的了不起。
孔子的这种对待贫与富思想，发展到后来就是内圣外王思想，用孟子的话说，就是“达则兼济天下，穷则独善其身”，成为中国知识分子人格理想。

飘

我读《论语》之十六

文/飘

第一篇     学而

　　原文：[人不知而不愠，不亦君子乎？]
　　原文：[子曰：不患人之不己知，患不知人也。]

第十四篇     里仁

　　原文：[子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”]

第四篇    宪问

　　原文：[子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”]

第十五篇    卫灵公

　　原文：[子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”]

“人知”的问题

　　第一，“人不知”怎么办？一是“不愠”，表现出很高的道德修养；二是“不患”，不要为此而忧心冲冲；三是反思自我，担心别人不子解自己，那么自己知人吗？

　　第二，怎么做到“人知”？一是“知人”，了解别人，加强与他人的沟通交流；二是积极求“知”，要把自己充分展示级别人，让人加深对自己的了解；三是要“能”，这是最关键的，有了能力，就有影响力，就会提高知名度，别人想“不知”都不可能。

森豪正室

飘

原帖由 森豪正室 于 2010-2-21 18:34 发表

精彩时空

当今社会，物质的充盈往往导致了精神的褪变。想想都是钱惹的祸。

精彩时空

当今社会，物质的充盈往往导致了精神的褪变。想想都是钱惹的祸。

精彩时空

贫而乐，富而好礼，确为最高境界，但普通人等能做到“贫而无谄，富而无骄”已属不易。君不见，有多少达官红颜沦为富人之奴。

飘

原帖由 精彩时空 于 2010-2-22 00:17 发表
当今社会，物质的充盈往往导致了精神的褪变。想想都是钱惹的祸。

钱有罪吗？还是人自身的问题。