李炳筑工作室

李炳筑

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  书法与养心

                                               李炳筑
     

        做一件事容易，做好一件事很难，要爱做这件事情并把它一直做好，更难，尤其是不折不扣不离不弃的爱做下去。
       书法缘于我，原本是一种清心静气陶冶情操的精神支柱，是一种从心灵爱到了极点的艺术追求，可是，时过境迁，不知从何时起，这种原本清心怡情的艺术，被染上了世俗和功利。
于是，这份原本纯净的追求失去了曾经的颜色，我宁静怡然的心也开始躁动不安。
        社会的大气氛无力回避，我更做不到象陶渊明那样：“采菊东蓠下，悠然见南山”的恬淡无欲。我终究是个俗人，一个无法超脱自己更无法超越古人的凡夫俗子，所以，创作也是一样，在被社会大气候影响的时候，我虚荣地选择了“同流合污”，让自己喜爱的艺术不可避免地沾上了凡俗的痕迹。
        大众化的作品与艺术无关，却会赢得掌声和财富，可挖空的，却是自己的艺术梦想。
        徜徉在书法之海中，翻开一页页历史的痕迹，看到的是殷商甲骨文的宏放雄伟，秦篆汉隶的庄重和谐，魏晋时的潇洒迥劲，明清行极一时的变化传承。我深深地崇拜着，我渴望我能够融入其中吸取它们的精髓，但是我这颗被世俗腌制得早已脱离了初衷的心，毫不怜惜地背叛了我。
        在古人面前，在古人的成绩面前，我被自己的虚荣脱得精光，失去了自我。独留下一份不甘放弃不甘沉没于泥牛的坚持，守着心灵中这块纯洁的净土，不懈的努力，只为找回曾经的自己，那份没有瑕疵的梦想。
        我渴望一份宁静，一份背离世俗的宁静，解放自己的灵魂，无拘无束地去爱我所爱，为所欲为。
       “天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”（司马迁《史记》）。我也不例外，我也逃不脱这些自己给自己背上的烦恼，让利益的纷扰，利益的诱惑，来左右我最初时纯净的愿望。
         但是，我的心中还有一个梦，一个让自己的内心完全无拘无束地沉陷于书法艺术之海并渴望升华渴望自己的灵魂与之结合的一个超然忘我的艺术追求的梦。
          如果可以，我愿意拥抱着这个梦想，哪怕不食人间烟火。
         “痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”（杜甫《赠李白》）
          但我终究是个俗人，一个离不开人间烟火的俗人。我的身上，还背负着社会责任，家庭责任，和一个人之所以活着时应尽的许许多多的责任，抛不开，是因为我在完成着这些责任的同时，这些责任也同时在成就着我。
         最终，我还是做不到庄子的恬淡无为，但我却从庄子的逍遥中，领会到了另一种境界的无为。
         追求太多，就会忘记自我，渴望得到太多，就会忽略奋斗过程中的快乐。
我孜孜不倦的追求，原本，不就是为了从书法中体验挥毫泼墨时的快乐吗；我徜徉于书海，不就是为了享受古人为我们精心营造的艺术之至高无上的境界吗。
        一颗被世俗磨砺的冷硬无波的心，早已不再相信童话。当你打开一本书，放在面前，静静地闭上眼睛，忘记身边的所有烦恼，然后把自己想象成风中的一叶飘萍，或者原野中的一株小草，不管是顶着烈日还是冒着严寒，当气定神闲的让自己有刹那间的放松，你便会感觉到，自己的身边，早已成了花的海洋，树的摇蓝，而你自己，便是那个无忧无虑徜徉于其中的神人，圣人。

[ 本帖最后由 李炳筑 于 2010-3-20 15:30 编辑 ]

李炳筑

我心尚燥，须待静养

                                                                                                                  李炳筑
    书法是自然经济时产生的最具传统特点的艺术，我常常思考在现代这个分工专门的时代，书法遇到的麻烦至少有两个：一是如何继承和创新，一是快节奏时代的喧囂浮躁和书法艺术要求的神闲气定。前者是一个老问题，世人闹闹呼呼，好像唯有自己才遇到这个麻烦，究其实，这是什么时代的人都会遇到，在此且置之不谈；而后者则不同，书法存在的环境大异于过去一切时代，我们今天所处的时代是古人所未经过的。
        

    翻开一页页书史巨迹，猶如徜徉在书法之海，殷商甲骨文的宏放雄伟，秦篆汉隶的庄重和谐，魏晋时的潇洒遒劲，明清行极一时的变化传承……恰似一排排巨浪,从谷底到浪尖,我尽情地享受冲浪的喜悦。我深深地崇拜着，渴望能够融入其中吸取它们的精髓。
     

    在古人面前，我被剥得精光，失去了自我。然而恍惚之后，独留下一份不甘放弃不甘沉没如泥牛的坚持，守着心灵中这块纯洁的净土，不懈的努力，只为寻找曾经那份没有瑕疵的愿望。
        

    时常有这样的经验，展卷作书，囫囵四五纸，无一合意者，皆入废纸箱，心浮气躁是也；临帖数日，有余纸数片，捡拾书之，翰墨淋漓，满纸云烟。心绪不同，结果不同，正中孙过庭之言，莫非古今文心相通，后生如我不光在笔翰淋漓上与古贤通气，而且在作书的有乖有合上，亦与古人暗合。得势不得势、顺手不顺手，这些总与本人当时所在的环境气候、心情思绪颇有关系。合则流畅隽秀，乖则凋零流落。移至此时今日，我以为则是燥静之辩。
      

    我渴望一份宁静，一份脱离世俗的宁静，以解放自己的灵魂，无拘无束地去爱我所爱 。然而社会大氛围无法回避，如何能静得下去。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往 ”，物欲横流，利益的纷扰和诱惑，常常来左右我最初时纯净的愿望。我终究是一个无法超脱的凡夫俗子， 一楞神往往会发现自己已经默默地“同流合污。”缘于我原本是一种清心静气陶冶情操的精神支柱，是一种从心灵深处发出的艺术追求的书法，时过境迁，这种原本清心怡情的艺术，被染上了世俗和功利。
        

    当代著名诗人马飞骧是我的朋友，一个北方人,多年生活在广州。我以此求教于他，他讲自己的修炼给我听：在大都市里谋食，纷纷攘攘，艰难重重，确也不易；然其能于烈烈夏日之中，汗流浃背，衣湿半襟，穿行于茫茫人车中，耳中却听不到烦躁声，心静的出奇。一问究理，他在学庄子养心。这个也应了心静自清凉的古训。
      

    “痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”（杜甫《赠李白》）诚然如此，我的心中还有一个梦，一个让自己的内心完全无拘无束地沉湎于书法艺术之海并渴望升华，渴望自己的灵魂与之结合的一个超然忘我的艺术追求的梦。如果可能，我愿意拥抱着这个梦想， 在这个物欲横流的世界留守。
      

     近日读《文心雕龙》，“仰观吐曜，俯察含章……惟人参之，……心生则言立，言立则文明，自然之道也”，“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然也”。翻来覆去，与孙过庭所言之书理同。 晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”文人尚自然之绝对，王羲之于“天朗气清”“惠风和畅”之时书写兰亭集序书人之绝对也。养自然之心，得千古大文章。由是推之，唐代张旭古诗四帖狂草风格和李白蜀道难诗又是何等的相像，得之自然，出之亦为自然。 至于或悲或喜，有如柳絮风飞；虎啸猿啼，有如山鸣谷应；有如大漠荒凉，金戈铁马无一不是出诸自然也。而此自然之来，在乎养心。
      

         面对古人和我所追求的事业，执笔而思之曰：我心尚躁，须待静养。

李炳筑

天放我才贞翰墨

               
                                              ——李炳筑及其书法艺术
                                                                              
                                                                                             马飞骧



                                   天放我才贞翰墨，世存奇骨赋精神。
                                   石门瘗鹤空云水，谁与王颜匹经纶？——题记

      所有视觉艺术形式中，书法无疑是最令人难以捉摸的一种。较之绘画的铺张附丽，雕塑的凌空构形，舞蹈的流动幻化，文学的衍漫铺陈，书法以其简约的墨色线条，通过对文字本身的经营，体现笔意，寄托情志，渲呈哲理。书法以至简之功，挫动静于毫端，迭刚柔于线条，兼虚实于黑白，遣形神于藻墨。因此，面对一幅书法作品，人们不是困惑于其形，就是费解于其神。所谓大道至简，至简至繁，玄之又玄，莫可端方。
     
     面对书法，不论书者还是论者，都必须进行结字的解构、章法的研判和墨色的评鉴，即通过对字体、墨色、线条的形质追求、评析，才能对所谓的笔墨意趣，翰藻韵致有所把握和会心。其实，书法艺术虽流派纷呈，风骨各异，但究其实质，无外乎形神二字。所谓形神兼备，心手双畅，即是以独到之神，统驭刚柔之形，以浓淡虚实之形，彰显朗然超逸之神，体现中不偏，庸不倚，情与境合，心与物游的至高妙道。环肥燕瘦，王俊颜雄，形体虽别，其美则一。如果飞燕不腴而枯，皮包骨头，玉环不腴而肥，赘肉琳琅，天下定无倾国之色，更遑论扬眉邀宠，入宫见妒，艳倾百代，芳播寰宇了！
   
      煌煌数千年华夏文明，书法艺术经历代高贤名哲覃思研味，早已沧海横流，百花逞艳，丰碑铸就，光耀后世。虽然，在无数前贤的提按顿挫中，毛笔所特有的轻柔之体，早已穷尽刚柔，极尽变幻之能事，其中更不乏真草隶篆奠就万世不二的仪轨，高昭日月的典范。但时风使然，一代仍有一代之书，加减乘除，或者取一家之长，或者兼数家之体，即使为“青藤门下走狗”，抑或西施效颦之人，如若能呈自家面，称雄当时，已属难得；如果要超越前修，凌轹古今，若不是非常之人，立非常之志，行非常之行，恐怕比登天还难。

      可以肯定，作为先民留下的珍贵遗产，书法以其独有的审美价值，必将与世长存而不致衍没。作为实用时代的产物，书翰已能在实用之外，以艺术之姿供无数人珍藏把玩，在物质资料极大丰富的时下，书法艺术定能大放光芒。但斯世嚣嚣，泥沙俱下，鱼龙混杂，当利益独执牛耳，金钱统率一切之时，那些不计功利，苦心孤旨，耕耘于砚田，挥汗于尺牍，醉心于翰墨，以期书法传世之人，虽有唐吉可德式的可爱，却以超尘拔俗之致，令人钦敬。

      李炳筑便是这种寄情于书翰，造道于笔墨的青年书家。他虽早年出身微寒，躬耕田亩，艰难度日，却立志向书，历三十余春秋而衰，时至今日，已能腕下生风，挥翰云起，名响雪域，墨重海内。然而在他位居青海书协理事，作品屡获国内大奖，书价雀起之时，依然不为生计所累，时时反心内照，入典汲古，精骛墨池，养气入神，实在令人敬佩。

      作为天水同乡与同龄人，虽然炳筑常真诚地告诉我，自己的书艺不值一提，但每当我面对其人其书时，不由而生惺惺之叹。以生计论，炳筑家贫，无闲情与闲情滋乳书法“雅人事业”，多年来，他以羞涩之囊，访谒名师，更携薄计远走他乡，衣养父母妻子，至今依然。以学识论，炳筑并未受过一天高等教育，但他对书史、书论、书理的研读、解析，常能发前人所未发，见人所不见。他对王羲之《初月帖》章法、孙过庭《书谱》的文理条分缕析、发微辨驳，别具只眼，深有堂庑。以阅历论，炳筑才届不惑，但他能跳开书法谈书法，从历史社会，生活与生命、宇宙与人生，品行与德操的角度参悟书艺，探究人性，躬行实践，表达志趣。而这已是他艺术人生的一个整体，水乳交融，不可分割。以书作论，炳筑虽然技法并非圆熟，功力仍嫌青涩，但他对墨色、线条、结字与章法表现的领悟与执著，深有心得。无论再忙，他每天至少习字三小时。而他的行草雄浑的气度，般礴的笔意，英华外放，激情四溢，张扬着顽强倔犟的生命个性。若能假年时日，必有大成。

      炳筑曾说：“书法缘于我，原本是一种清心静气陶冶情操的精神支柱，是一种从心灵爱到了极点的艺术追求……徜徉在书法之海中，翻开一页页历史的痕迹，看到的是殷商甲骨文的宏放雄伟，秦篆汉隶的庄重和谐，魏晋时的潇洒迥劲，明清行极一时的变化传承。我深深地崇拜着，我渴望我能够融入其中吸取它们的精髓，但是我这颗被世俗腌制得早已脱离了初衷的心，毫不怜惜地背叛了我…… 但是，我的心中还有一个梦，一个让自己的内心完全无拘无束地沉陷于书法艺术之海并渴望升华渴望自己的灵魂与之结合的一个超然忘我的艺术追求的梦。 如果可以，我愿意拥抱着这个梦想，哪怕不食人间烟火。”生逢金钱至上的时代，虽然炳筑同样面对世俗的威逼利诱，但他仍能清醒地透过红尘的迷雾，用书法接近生命的本真。而这，正是一个有追求的艺术家所必有的精神资粮。

     生命有尽，艺海无涯。衷心祝愿炳筑挫锐解纷，销烟尘于心头，遣芬华于笔端，走向艺术的更高更深处。

[ 本帖最后由 李炳筑 于 2010-4-25 18:26 编辑 ]

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[ 本帖最后由 李炳筑 于 2010-3-20 15:55 编辑 ]