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钧宝"禹德尊"原型国宝"遂公须"的故事 4

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发表于 2010-4-12 20:13:13 | 显示全部楼层 |阅读模式

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三•佑证大禹德,更比《尚书》雄
  此前,人们对古帝大禹及大禹的功德是有所知晓的,因为传世文献《尚书》、《诗经》等都多有记载。
  经孔子编序的《尚书》“禹贡”篇开首即曰:“禹敷土,随山刊木,奠高山大川”。意即。大禹布治大地,沿大山砍木为记,确定各州名山大河。孔夫子为该篇作序时,也使用了“禹别九州,随山浚川,任土作贡”的词句,说大禹沿山砍木为记,疏通江河,划分九州,依据土地条件规定贡赋。《尚书》的“益稷”篇更是记述了大禹治水的具体情况,文中再次出现了“随山刊木”字句,关于“德政”,《尚书》“大禹谟”篇中记载了禹本人的高见:德惟善政,政在养民。水、火、金、木、土谷惟修,正德、利用、厚生惟和,九功惟叙。”意思是,君主的美德在于搞好政事,政事的根本在于养护百姓。修水利、存火种、炼金属、伐木材、开土地、种五谷,还有抓教育、厚民生、促和谐,这九件事要常常讲。
  应该说,《尚书》这部中国最早文献对大禹古帝的记述,相比对尧、舜古帝的记载,是最多的。禹因有“治水大德”,才称之为“大禹”。《尚书》肯定了大禹开创夏朝的历史地位。
  可是,公元前213年秦始皇焚书坑儒,《尚书》等经典文献被付之一炬,后来出现的各种《尚书》版本(包括本文前引的诸篇),真假难辨、可信度大失。近世学者对《尚书》(包括孔序)中有关大禹的叙述,持怀疑甚至否定者不乏其人。像郭沫若、范文澜这样的大史学家也认为,大禹和大禹治水都是“靠不住的传说”。 而今发现了“遂公盨”及其铭文,应作何解呢?

第一、铭文要比孔子编序的《尚书》早七百年,如果说《尚书》不可靠,“遂公盨”铭文还不可靠吗?
  第二、把“遂公盨”铭文与《尚书》中有关大禹的记述相对照、就不难发现:它们不仅内容、观点相一致,且诸多文词相同。“禹敷土,随山浚川”的事迹。用同样的词语传颂了七百年,它至少证明了《尚书》及其“孔序”中相关大禹的文字,并非后人臆造。“遂公须”为《尚书》等古文献的真实性提供了证明。
  第三,千古流芳的“大禹治水”、大禹功德,前记于有两千多年历史的《尚书》经典,今又见于有近三千年历史的青铜器之上,正可谓“铜证如山”,“铜证”更比《尚书》雄!
发表于 2010-4-13 21:28:45 | 显示全部楼层
发表于 2013-2-6 01:02:06 | 显示全部楼层
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