端午节、屈原及许仙

飘

端午节、屈原及许仙

文/飘

　　端午节被韩国抢注为非物质文化遗产后，大大伤了国人的自尊，引起对中国传统节日的重视，把端午节定为法定节假日，以示保护。但是人们对传统节日不再重视已经是不争的事实。

　　传统节日本来是属于国人自己的节日，绵延几千年，记得小时候不管过什么节日都是我等待已久的事，不只我，绝大多数中国人也是这样。为什么传统节日离我们是渐行渐远呢？

　　在许多国人的印象中，传统节日总是与吃连在一起的。元宵节吃元宵，端午节吃粽子，中秋节吃月饼，春节更离不开吃……看看外国的节日，情人节，母亲他，父亲节，平安夜……听听，多富有人情味和浪漫气息。难怪现在的年轻人都喜欢过“洋节”。

　　过节首先想到吃，这与中国的国情有关。中国是农业大国，人口众多，吃饭一直是头等大事。民以食为天，但几千年来，吃饱饭的时候并不多。在旧中国，我外爷家是地主，从来不敢糟蹋粮食，地上掉几粒粮食就急忙捡起来放到粮仓里。小时候听母亲说，除了身份特殊的外爷、大舅和干活的长工平时能吃到白面馒头外，其他人只能吃掺了黄面或黑面的“两掺馍”。这与我当时有限的阅历想象的地主家庭的生活相去甚远，简直是匪夷所思，天方夜谭。

　　在温饱还没有解决的日子里，人们平时省吃俭用，在过节时才勉强奢侈地吃一回。我们祈盼过节就是可以借机开开荤，即便开不了荤，也可以改改样，使困乏的生活添加些微乐趣。

　　现代社会物质的富足，挤压着传统节日的乡土气息，消解着传统节日的神秘气氛，由农业文明支撑的文化心理，在工业文明的冲击下早已发生了巨大的变化。本来在过节才能吃到的元宵、粽子、月饼随时都能买到，人们最大的感觉就是过节与平时吃的没有什么两样，少了过节时的期待和过节时满足的心情，没有了过节的激情，没有了传统节日的氛围和喜庆，感到失落，失落的不仅仅是一种情怀，还有传统的文化心理。

　　其实传统节日的饮食只是其中的一小部分，只是人们过分突出吃的功能，而忽视了它深厚的内涵。传统节日不只是一个节日，更多的是一种深藏在心中的华夏文化情结，一种内心深处对民族文化、对传统文化的认同，是根的延续。就像端午节的吃粽子只是一种表象，透过这一表象，让传统文化的情结永远停留在我们每一个人心底里。

　　记得小时候，端午节吃粽子也是一件奢侈的事情，记忆中吃到粽子的年份并不多。一则是北方没有糯米，包粽子用的是粘性很大的黍谷米。那时还是大集体，生产队种了才能吃到。谷子的产量没有玉米高，很少种粟谷米。二则是端午节前后正是“三夏”季节，抢收抢种，忙连续碌的大人根本就没有闲暇闲情包粽子。三是过传统节日是“四旧”，要破除，人们不敢大张旗鼓过节。

　　小时候，端午节饱不了口福，听大人们讲白蛇的故事也是一大乐趣。《白蛇传》大家并陌生，其中一个情节就是端午节这天，许仙在法海的唆使下，诱逼白蛇喝下了雄黄酒现了原形，许仙才知道娘子是蛇妖，又惊又怕，逃到了金山寺。后来，法海就把白蛇镇到塔下。上初中时，学了鲁迅先生的《论雷峰塔的倒掉》，才知道这座塔叫雷峰塔，在人间天堂杭州西湖边，并且倒掉了，也像鲁迅先生一样高兴。

　　在这篇文章中说，法海最后躲到蟹壳里，与我听到的传说不同。听大人们说，法海后来变成了丑陋的赖蛤蟆，因他做了亏心事，端午节这天就不敢出来。这就是“蛤蟆躲端午”的传说。本来赖蛤蟆奇丑无比，我就不喜欢，看到他就远远躲开。当听到它就是祸害白蛇的法海变的，看到它，毫不犹豫捡起石块就砸，一边砸还一边喊，“打死老法海，打死老法海”，只到把它砸了个稀巴烂才解恨。

　　读书多了，才明白端午节吃粽子是为了纪念爱国诗人屈原。人们不忍心沉入汩罗江的屈原被鱼吃掉，就把米撒入江中喂鱼。起初敬重屈原是因为他是一名爱国诗人，后来读了屈原的一系列诗篇，更喜欢他“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”的浪漫诗人的气质，为他“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的孤独而感叹，为他“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”忧国忧民的情怀所感染，为他“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的孜孜以求精神所鼓舞，为“首身离兮心不惩”为国捐躯的英雄气慨所震撼。

　　这样端午就牵出两个读书人，屈原与许仙，代表了两种类型的读书人。

　　屈原是最阳刚的读书人，也是最高洁的男人，如果他能像渔父劝他那样“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？”，就不会“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”，但他“宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”宁可投江而死，不愿与世俗同流合污，玷污自己清白之身，最富有牺牲精神，他是孟子所说的有浩然之气的男人，是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫。屈原的死，是一个志士的死，成为千古文人倔强性格的象征，影响了无数的文人志士。

　　如果说屈原把读书人“读圣贤书，行仁义事”发挥到了极致，那么许仙则表现了读书人最软弱的一面。他明明知道白蛇对他是百利无一害，但他因读书人的多虑，既不想与妖为伍，又不愿放弃既得的白蛇，左右为难，活在困惑之中。当法海要镇压白蛇时，他既不忍心，也不阻止，一任悲剧发生。他虽然不是害白蛇的元凶，却不自觉地当了帮凶，自酿苦果。他把读书人做事瞻前顾后的软弱性格表现得淋漓尽致。这样的性格的男人，不应该成为女人依赖的对象，能够呼风唤雨的白蛇应该说是优秀女人，在一次次受到伤害后为什么还不离不弃呢？他们的婚姻生活折射出了女性对爱情对象没有更多的选择。

　　屈原和许仙是读书人的两种生活状态，一个为官，一个为民，但两人个都不算是成功的人士。为官的品德高洁，不为污浊的官场所容，最终以死来抗争；为民的庸庸碌碌，无所作为，关键时刻不能挺身而出保护自己的家庭。这就是知识分子的宿命。知识分子作为一个特殊的阶层，总是一个附庸，始终不能把握自己的命运。

[ 本帖最后由 飘 于 2010-6-23 10:58 编辑 ]

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