中国书法简史——南北朝书法

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　　三、北朝石刻

　　北朝没有留下名家墨迹，但碑刻形式多样，数量丰富，特色鲜明，在书法史上具有独特地位。虽然自出现后很长时间不被重视，但从清代开始，人们重新对它进行了审视，并给予了全新的历史定位。时至今日，它至少有两方面的价值已经得到了历史的肯定：一是字体演变，这些作品记录了北朝在楷书上的探索，证明北朝楷书是唐代楷书得以辉煌的前提和基础；二是艺术价值，这些作品所特有的阳刚豪迈、朴拙生辣，是书法美的一种重要类型。
　
　　 北朝书法，文献记载以“崔、卢”两家最为著名。“崔”有崔悦、崔潜、崔宏、崔浩、崔简等，“卢”有卢谌、卢邈、卢偃等。文献还指出，“崔、卢”两家书风基本上是继承钟繇、卫瓘一路，但因为无作品传世，无法直接探寻其风格的真实情况。

　　北朝石刻书法统称为“北碑”，而北碑又以北魏成就最高，故又称作“魏碑”，康有为说：“凡魏碑，随取一家，皆足成体。尽合诸家，则为具美。”并概括其审美价值为：“一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳跃，四曰笔画俊厚，五曰意态逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。”北朝刻石在楷书上作出了多方面的探索，创造了多样的风格，在楷书发展史上，有不可代替的位置。

　　 依照其型制、用途，这些作品可以分为五大类：造像题记、摩崖刻石、墓志、墓碑和神庙碑等。

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　　（１）墓碑和神庙碑。

　　主要有：北魏的《嵩高灵庙碑》、《高庆碑》、《贾思伯碑》、《张猛龙碑》、《高贞碑》，东魏的《高盛碑》、《敬使君碑》、《李仲璇碑》，北齐的《隽修罗碑》，北周的《华岳颂碑》等。这类作品用途相对较为庄重，刻制也比较精心，有的作品还有意追求篆隶形意，因而往往以庄严谨饬为特点。其尤佳者，为《张猛龙碑》。
　
　　《张猛龙碑》，北魏明孝帝正光三年（５２２）立，全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，是魏碑后期佳作之一，康有为推为“正体变态之宗”，享誉极高，甚至有 “北碑之王”的美誉。现在山东曲阜孔庙中。内容为歌颂北魏鲁郡太守张猛龙尊兴孔学的事迹。《张猛龙碑》笔法刚健挺劲、斩钉截铁，以方为主，如横、直划的方笔起笔，折处的方棱及三角形的点等；但是通篇看来，并不霸悍，而有秀丽俊爽的姿致。

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（２）造像题记。

　　内容多是为造像者记功德和替死者祈福。造像本身具有神圣性，因而造像记的文字自然也带有一种庄重严谨的特色。造像题记主要集中在洛阳龙门石窟，约有造像三万余尊，题记三千余方，其中北魏题记一千余方。康有为称龙门造像记“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极轨也”。龙门造像记有四品、十品、二十品、三十品等名目。历来以《龙门廿品》为最煊赫，其中堪称巨迹者为《龙门四品》，即《始平公造像记》、《魏灵藏、薛法绍造像记》、《孙秋生造像记》、《杨大眼造像记》。这些作品多数刻制方法比较简单，似乎常常不经过书丹而直接刻写，故刀的意味比较浓厚，被看作“方笔”的典型，风格雄强峻厚，朴实茂密，最具阳刚之美。
　
　　《始平公造像记》，立于太和二十二年（４９８），全称为《比丘慧成为亡父始平公造像记》，十行，每行二十字。孟达撰文，朱义章书丹。此碑用阳刻法，笔画棱角锋利而不尖刻，折处多用重顿，紧结厚实，结体茂密庄严，显得雄峻非凡。康有为评：“遍临诸品，终于《始平公》，极意疏荡，骨格成，体形定，得其形熊力厚，一生无靡弱之病。”

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　　（３）摩崖刻石。

　　主要集中在山东境内。分别有北魏时期的《云峰山刻石》，北齐时期的《四山刻石》及《经石峪金刚经》、《石门铭》、《水牛山文殊般若经》等。云峰山刻石还包括太基山、天柱山、百峰山等。四山包括冈山、尖山、铁山、葛山。
　
云峰山诸刻主要出于郑道昭父子之手，代表作《郑文公碑》，北魏永平四年刻于山东掖县云峰山上，称《下碑》，一在天柱山，称《上碑》。内容为光州刺史郑道昭叙其父羲之功。体势以横为主、宽展安和，因石面不平，故拓片显示的用笔特点为圆匀均平，舒缓持重，整体看来安详雅重，无一丝烟火气。《论经书诗》北魏永平四年刻，笔法方中带圆，骨力雄浑，结构阔大开张，气势高旷博大。其它还有《观海童诗》、《东堪石室铭》等。

　　北齐四山刻石及《金刚经》、《文殊经》，有明显的采用隶书形意的企图，字型扁阔，笔划肥厚，提按不显，勾尾挑起，整体看来显得从容优裕，简净温和。
　
　　《石门铭》北魏正始年间刻。在陕西，王远书，继承汉《石门颂》的风格，笔划飘拂，具有草情篆韵，康有为誉为“飞逸浑穆之宗”。