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新疆书法三十年

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发表于 2010-9-19 17:51:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

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新 疆 书 法 三 十 年

武凯

原文在<中国书法>2010第6期发表时有删节,此为全文

内容提要:新疆地处亚欧大陆中部,是东西方物质文化与精神文化交流的必经之地,因此,新疆文化的多元化特征极为明显。从古至今,汉文化占有明显的主导地位。改革开放三十年来,历史的传承与影响为新疆书法奠定了坚实的基础;内地的书法热潮及本土的地理、人文、经济等对新疆书法起到了强有力的推动作用。新疆的“移民文化”是新疆书法发展的自身优势,在中国的西部地区一直保持着旺盛势头。
关 键 词:新疆  书法  发展


       新疆古称西域,公元前60年,西汉政府在西域设置西域都护府,自此,西域正式成为祖国版图不可分割的一部分。新疆地处亚欧大陆中部,是东西方物质文化与精神文化交流的必经之地;是世界四大文化体系—中国文化、印度文化、古希腊罗马文化和阿拉伯伊斯兰文化的交汇之地;历朝历代屯垦戍边,也是内地各族文化与新疆文化的融合之地,因此,新疆文化的多元化特征极为明显。至今,新疆各民族在语言文字、宗教信仰、风俗习惯等方面仍保留着各自的特色。在新疆这片土地上,现在生活着47个民族,世居民族有13个,各民族长期共同生活,相互接触,使各民族文化在这里交融,尤其是自汉朝统一西域后,中华民族的主体文化在天山南北产生了广泛而深刻的影响。

       一、历史的传承与影响为新疆书法三十年奠定了坚实的基础

       说到新疆的书法,不能不提到新疆古代及近、现代的书法。新疆古代书法最具代表性的当是高昌墓砖、吐鲁番文书、楼兰简牍及楼兰残纸。这些砖文、简牍以及文书的书法风格与毗邻敦煌莫高窟的抄经书法风格又十分相似。

        古代的高昌就在今天的吐鲁番地区。所谓的高昌墓砖,即是指从麴(qū)氏高昌王国初年到唐代中期吐鲁番盆地高昌人墓中出土的砖文墓志,这些墓志经历了南北朝、隋、唐三个历史时期,高昌是一个由汉人掌握统治大权的王国,因此,汉文化占有明显的主导地位。作为汉文字的书法虽不及内地繁盛,但自汉代以来,一直延绵不衰。从吐鲁番阿斯塔那与哈拉和卓古墓区发现的《论语郑氏注》、《孝经》、《典言》、《急就章》、《千字文》等残卷就是明证。古代西域的广大地区佛教盛行,因此有许多内地僧人来到西域建造寺院,由抄写经书留下了大量珍贵墨迹。由于新疆独特的气候条件,使得这些出土的大量的墓志和经书墨迹清晰可见。其书体或娴熟端秀,或流利活泼,或朴拙凝重,是古代新疆地区的文字实物资料,是研究新疆汉字书法源头的重要依据,是中华民族的文脉。到了元代,有一位书法家名叫康里巎巎,据《辞海》中记载他是新疆人,有趣的是,他的族别目前学界尚无定论,一说是哈萨克族,一说是蒙古族。但不管怎样,这是迄今为止,在中国书法史上既有生平纪事、又有代表作的,而且是一位在朝中做官的新疆籍少数民族汉文书法大家。


       自汉朝统一西域以来,履迹新疆的文人墨客不计其数,有许多奉命任职的官员或获罪遣戍的谪臣,他们是诗人,也是书法家。如元代的耶律楚材,明代的陈诚,清代铁保、刘鹗、宋伯鲁、于右任等。他们以诗书来表达西域的戎马生涯、风土民情及对生活的坦然乐观,在新疆留下了脍炙人口的大量诗篇,有的也留下了十分珍贵的墨迹,对新疆的书法艺术产生了积极而深远的影响。


       新疆和平解放后,王震将军的进疆部队及国民党起义部队驻守新疆,成立生产建设兵团,屯垦戍边,形成兵团文化。此后,由官方组织的上海、安徽、河南、湖南等地的一批批支边青年及复转军人相继来到新疆落户。还有“一切听从党召唤,到最艰苦的地方去,到祖国最需要的地方去”的一批批内地大学毕业生,他们或由组织分配,或自愿报名,满腔热血,带着各自不同的地域文化和专业知识,建设边疆,扎根边疆。也有因在内地历次政治运动而受到牵连的“历史反革命”、“残渣余孽”、“地、富、反、坏、右”、 “牛鬼蛇神”、“可教子女”等,他们远走高飞,期望在天涯海角能找到栖身之处,于是,便悄悄地、源源不断地来到新疆的各个角落就地生根,加之内地因自然灾害等各种原因进疆的灾民,这部分人统称之为“盲流”。“盲流”进入新疆虽然没有鲜花,没有掌声,但他们在新疆的经济建设和文化建设中起着不可估量的作用,也为新疆的书法注入了新鲜血液。尤其是曾被划成“右派”、“臭老九”的那拨人,他们之中不少文化英才,或者是书法高手。有如现年已八十六高龄的著名书家张琦先生,善书草篆,篆刻师法赵之谦、邓散木等诸家,书风飘逸,印风古朴,其作品曾入选“全国首届书法篆刻展览”等。先生学高身正,早年曾因在国民党总统府铸印局谋职,自然无法逃脱“残渣余孽”干系而被打成“右派”,历尽坎坷磨难。诸如此类,不胜枚举。“支边青年”、“支边大学生”、“支边复转军人”、灾民“盲流”等进入新疆,其中不乏人才济济,藏龙卧虎,与本地原居住汉人形成了强大的地方文化,并与兵团文化融为一体。尽管当时生产力低下,经济十分落后;但书法作为一种修身养性的传统文化,依然在人民群众中传承。例如汉族人结婚,尤其是新春佳节,家家户户贴春联,已成为习惯;毛笔字作为文化人的雅好,在家族中薪火相传。文人圈的书友们也多以自发的观摩形式雅玩,他们研习书法,同时更注重做学问,其书风也比较纯正。


       文革期间,抄写大字报使得一些“书法家”似乎有了用武之地,从书法角度讲,尤其是在边疆地区这样一个特殊环境,铺天盖地的大字报应算是一种无序的书法展览了,这使得生活在边疆的内地人除了政治的冲击感和刺激感之外,还有一种文化的亲和感和对书法久违的新鲜感。


  1986年,新疆书法家协会成立(时称“中国书法家协会新疆分会”),李般木成为第一届书协主席,成为新疆书坛首位领军人物,邱零作为常务副主席兼秘书长,主持协会工作。1989年,新疆大漠印社成立,赵彦良任社长。从此,书协作为全疆书法活动的核心,在全国书法全面复兴的大背景下,最大限度地调动人们参与书法活动的热情,努力创造一个有利于书法创作的大环境。


       闵荫南先生在《新疆中青年代表书法家书法作品集》“丛书总序”中有论:“出身于民国元年前后,已先后作古的一代书法家王子钝、王孟扬、刘萧芜、李般木等先生,都是饱学之士,并且有很高的书法造诣,他们的道德文章光照后人。继之而起,现已年过古稀的席时珞、翁伯祥、龙清廉、邹光霖等老先生各以鲜明的书风标帜于新疆书坛,他们对书法艺术的执着,对书法事业的热忱,对后来者的熏陶与提携都是可歌可颂的”。


       1996年至2006年,自治区先后召开第二、三次书法家代表大会,赵彦良连任两届书协主席,于小山任秘书长,主持协会工作;2006年自治区第四次书法家代表大会召开,于小山任书协主席,李志顺任秘书长;2009年,新疆大漠印社换届,张鸿林任社长。


  新疆书法的前十年(1979-1989)书法交流活动虽然相对较少,但起点很高,这些活动和展览为新疆书坛开阔了视野,其中以承办“河南中青年十五人墨海弄潮书法展”、“边疆五省区书法联展”、“中日首届刻字展”等活动为标志,新疆书协逐步进入成熟;新疆书法的中期十年(1989-1999),是新疆书法的全面复兴时期,书法活动由乌鲁木齐很快辐射全疆,活动内容及方式呈现多样化。这期间,中国书协组联会在乌鲁木齐召开,新疆书坛被全国书界所注目;新疆书法的近十年(1999-2009),进入书法的全面繁荣、快速发展时期,书法展览、书法教育、书法交流、书法理论研讨、艺术沙龙、文化下乡等活动日趋频繁,前所罕见。历史的传承与影响,三十年的接力与赛跑,不断超越,新疆的书法事业蒸蒸日上。


       二、新疆的地理、人文及经济环境对书法三十年的影响


       新疆天山横贯东西,以天山为界,分南北两疆。历史和现实都已证明,一个地区的文化历史和发展轨迹,都与它的地理条件、人文环境及经济状况有着密切的关系,经济的昌盛必将带来文化艺术的繁荣。长期以来,北疆准噶尔盆地有举世闻名的克拉玛依大油田、准噶尔东部大油田以及煤电煤化工产业带,加上粮食、棉花、林果等农、副产品以及极富特色的旅游资源,相对于南疆经济比较发达。从首府乌鲁木齐至伊犁,沿天山北坡“312”国道,沿途有戈壁良田、雪山、湖泊和草原,地下矿产丰富,地上物产富饶,被称为“天山北坡经济带”,因此,天山北坡也就很自然的形成了“文化带”。 自治区首府乌鲁木齐,是新疆的政治、经济、文化、交通中心,由此辐射全疆。


       改革开放后的1984年,乌鲁木齐市召开首届书代会,成立了书法社团(时称“乌鲁木齐市书法工作者协会”),申西岚首任该协会主席兼秘书长; 1996年,更名为“乌鲁木齐市书法家协会”,申西岚退休,翁伯祥为代主席,这一时期,涌现出程飞跃、郭际、姚运疆、牛子等一批优秀书法家;2000年,乌鲁木齐市书法家协会换届,赵国柱任主席,郭际主持协会工作,倡导组织书法沙龙活动,注重深入传统,提倡个性发展,鼓励德艺双馨,取得了可喜的成绩;2007年至今,郭际任主席,书法沙龙活动持之以恒,人才辈出。与乌鲁木齐市毗邻的昌吉回族自治州,1984年成立书协,最早开展书法沙龙活动,至九十年代,朱零、张沧、马亚飞等年轻书家脱颖而出,多年来,该地区书法实力一直处于领先地位;石河子作为兵团重镇,文化事业一直呈现着勃勃生机。克拉玛依、独山子、奎屯、博尔塔拉蒙古自治州、伊犁哈萨克自治州,交通相对便利,城市分布相对均匀,书法家群体也异常活跃,成绩突出。应当说天山北坡经济带是新疆书法的中坚。这一带又驻扎有兵团农四师、农五师、农六师、农七师、农八师等。早在1983年,新疆生产建设兵团召开第一届文学艺术界联合会,兵团美术书法家协会宣布成立,黄戈捷任协会主席;1989年,兵团召开第二届文学艺术界联合会,兵团美术家协会、兵团书法家协会各自独立,推举赵彦良任兵团书法家协会主席,这标志着新时期兵团书法的崛起;1998年,中国书协正式批准新疆兵团书协为团体会员,此后,新疆生产建设兵团定期召开书法家代表大会换届选举,王少墨曾担任第三届兵团书法家协会主席。2007年,孙峰当选第五届兵团书法家协会主席,成为新生代领军人物。兵团文化和地方文化互为补充,相互促进,兵团书协与地方书协相生相随,形成了较为庞大的书法艺术家群体。伊犁哈萨克自治州作为“天山北坡经济带”的终点,素有“塞外江南”之称。早在1981年文联成立之前,就成立了“伊犁州书法学会”,由会长张肇思带领开展书法研讨活动。成立书法社团最早,当属全疆之首。


       南疆的巴音郭楞蒙古自治州,拥有世界第二大沙漠——塔克拉玛干大沙漠,是我国著名的塔里木石油基地、西气东输的起点;东疆的吐鲁番、哈密,拥有“吐哈油田”,是“西煤东运”重要生产基地。上述地区以石油天然气、煤电煤化工为依托,发展大型项目聚集效应,连环配套产业集群。因此,这里的经济也比疆内其他地区发达。巴音郭楞蒙古自治州、吐鲁番、哈密地处丝绸故道,故城遗址规模宏大,古墓群比比皆是,高昌墓砖、吐鲁番文书、楼兰简牍、残纸等文物就出土于上述地区,拥有十分罕见的文化遗产。高昌墓砖与楼兰纸文书《李柏文书》、《三国志》残卷等,在书法史上居显赫地位。作为书法研究和书法活动,这里有着得天独厚的文化资源和经济条件,并具备较好的群众基础,因此,这三个地区早在书法家协会成立之初,在以范钦生、张鸿林、汪宏希为首的书法家带动和影响下,也以较强的势头组织开展大型书法展览和比赛活动。


       总体上,新疆的汉文化其实就是内地文化的延伸,新疆书法也是内地书法的延伸,但又有它的独特性。自古以来,由于在新疆定居的汉文化圈文人大都来自内地各省、市、自治区,因此,也就不自觉的带来了内地同中有异的文化现象及书法风格,然后又在有意无意之中进行着杂交和演变。就汉字书法而言,与内地书法相比,这种“移民文化”似乎更显得安详自在,少了许多干扰与躁动,有西域的地理、人文、经济及传统文化养分,也就有了某种创新发展的先天条件,也许这就是新疆书法的独特之处。说到书法的独特性,更应当述及新疆的民文书法。所谓的“民文”书法是指少数民族文字书法,如蒙文、藏文、锡伯文、维吾尔文书法等,其中维吾尔族书法家群体相对活跃。新中国成立60年来,各民族不同特点的书法艺术都有着较大的新变与发展。涌现出艾山卡日•艾力、阿布拉克•吾守尔、吾布力卡斯木•穆明、买买提•热孜尤甫、尼牙孜•克里木、吾守尔•艾力、朱玛•阿布都拉、艾加•司马义等老一辈著名书法家。其中,艾山卡日•艾力,新疆沙湾县人,曾开办书法班,为培养教育书法新人做出贡献;阿布来克•吾守尔,托克逊人,曾担任第一届新疆书法家协会副主席;朱玛•阿布都拉,新疆喀什人,对维吾尔文书法颇有研究,曾编写出版书法作品集,在南疆地区影响甚广;艾力•司马义,新疆哈密人,善写多种书体,并整理古代文献,成绩卓著;尼牙孜•克里木,新疆吐鲁番人,曾任第一、二、三、四届新疆书法家协会副主席,论文《维吾尔书法艺术》获“新疆艺术蓓蕾一等奖;作品曾入选“全国第三、四、五届书法篆刻展览”等。在他们的带领与培育下,民文书法与时俱进,繁荣发展。为了提高书写的技能技巧,从1983年至今,每年举办一届“维吾尔书法理论研讨会”,到目前已举办26届。民文书法使用独特的书写工具以其独特的书写方式,使作品充满着极强的装饰性和神秘感。尤其是在自治区书协成立后,经过少数民族书法家们多年的积极探索,不断创新,民文书法三十年的成就十分显著。


        三、交流互访及各种展赛活动,对新疆书坛起到了强有力的推动作用

       二十世纪八十年代中、后期,中国书坛上出现了被理论界称之为“中原书风”的现象,河南书法家协会张海主席率团赴新疆采风,并在乌鲁木齐举办“河南中青年十五人墨海弄潮书法展”,这次活动,着实让新疆人眼界大开。从此,新疆与内地的书法交流活动愈加频繁,先后与河南、浙江、上海、江苏、广东、黑龙江、山东、安徽、甘肃、青海、宁夏、陕西、山西、福建及港、澳、台等进行广泛的艺术展览、交流、互访等。同时,也有许多著名书法家如张海、刘艺、李刚田、黄惇、徐本一、刘正成、周俊杰、王澄、何应辉、林岫、权希军、张源、熊伯齐、张辛、邹德忠、李志敏、陈玉龙、刘炳森、张旭光、张传凯、刘文华、张继、王荣生、柴建方、魏哲等先后来疆讲学、办展、指导赛事等。他山之石,可以攻玉。近几年,新疆书法走出国门,先后与韩国、日本、新家坡、美国等进行交流互访,其中与韩国交流互访最为频繁。特别是2000年以来,随着西部大开发战略的实施,全国其他省市派遣援疆干部到各地(州)县挂职,对新疆进行经济、科技、文化全方位对口支援,传播并示范先进文化理念及先进经验。这些援疆干部中,有的既是领导又是书法家,如福建的陈伟平、陈建舜、周建斌等。他们投身于边疆经济建设的同时,也主动为内地与新疆的交流互访搭建平台,组织开展文化下乡等活动,对新疆书法事业的贡献功不可没。

  三十年来,中国书协举办的各种展赛活动,如“届展”、“兰亭展”、“新人新作展”、 “正书展”、“隶书展”、“行书展”、“草书展”、“楹联展”、“扇面展”、“册页展”、 “中青展”、“老年展”、“妇女展”、“西部展”以及各种类型的“专题展”,加上“篆刻展”、“刻字展”等等,推动了书法爱好者全力投入创作,积极踊跃投稿参展,新疆的书法爱好者也投入到了这一波又一波的书法热潮中。


  除参加国展外,借鉴中原及江浙一带的先进经验,1989年书协成立之际,举办“新疆首届书法篆刻展览”,此后,随书协换届举办届展 ;同年,大漠印社成立,届时举办“新疆首届篆刻艺术展”;1990年举办首届书法理论研讨会暨作品观摩会;1993年,在伊犁特克斯县举办“‘八卦杯’国际书画大赛”; 1996年举办“新疆书法家协会成立十周年作品展”,并决定从这一年开始,每年举办一届“临书临印大展”;1997年,举办“新疆第二届书法篆刻展览”。同年,“在库尔勒市举办“‘人民杯’书法篆刻大赛”;1998年,在乌鲁木齐举办“‘五星杯’全国书法名家邀请展”; 2006年,民文书法代表中国文化在巴基斯坦举办“中、巴文化交流展”、在乌鲁木齐举办“五省区书法联展”、“新疆书协成立20周年会员作品展”、“新疆、安徽书法联展”、“中、日、韩书法交流展”等;2007年,在库尔勒举办“新疆著名老书家十二人书法展”;2008年,在乌鲁木齐举办“迎奥运—新疆中青年代表书法家作品展”、“纪念改革开放30周年摄影、美术、书法作品展”、 “新疆•莆田书法交流展”、 “新疆•烟台书法联展”;2009年,在乌鲁木齐举办“西泠印社社员作品展”、“新疆第三届篆刻艺术展”,筹办“第二届中国西部书法篆刻展览”。新疆书协在本土举办、承办、联办或主办的“国展”、“届展”、“临书临印展”、巡回展、交流展、专题展、联展、个展等一环扣一环,加上大大小小的书法比赛以及“临作奖”、“创作奖”、“组织奖”、“贡献奖”、“德艺双馨”“天山文艺奖”等;另有拍卖会、展销会、画廊作品展示会等等,对新疆书坛起到了强有力的推动作用,使得新疆书法队伍日益壮大,在中国的西部地区一直保持着旺盛势头。


        四、书法出版物、教育及媒体宣传促进了新疆书法艺术的发展与繁荣

       近十年来,网络媒体的快速发展,各大书法网站竞相开办书法交流平台,及时报道书法展览动态,足不出户便能浏览国展作品,给地处边疆的书法家们提供了方便快捷的学习渠道;《中国书法》、《书法》、《书法报》、《书法导报》等各大书法专业刊物也与时俱进,改革创新,提高办刊质量,扩大栏目,增加信息容量,加上新疆四通八达的高速交通网络,新疆与内地的距离已不再遥远,新疆的书法家们踏上了时代的快车道。

       (一)书法篆刻正式纳入高等教育,为新疆书坛注入后续力量


高等院校美术教育方向开设书法必修课,其它专业方向开设书法选修课等。上世纪八十年代初,新疆师范大学、昌吉学院、新疆教育学院等高等院校先后开设书法课程,开创了新疆高校书法教育先例,为新疆培养、输送了书法艺术人才,同时为新疆书协的后续力量打下良好的基础。其中,新疆师范大学教授邹光霖、副教授李鸿仪、新疆教育学院副教授秦顺宝为新疆的书法教育辛勤耕耘,硕果累累。1984年至1986年,昌吉学院与南京艺术学院联合办学,黄惇应邀赴昌吉学院讲授书法篆刻,在黄惇教授倡导下,昌吉学院将书法篆刻正式纳入美术教育方向必修课和文、理科方向选修课,其影响深远。1985年,李鸿仪任中国书画函授大学新疆分校常务副校长兼书法教师,也为新疆书法做出了贡献。


       (二)新疆书协成立后,借鉴内地先进经验,下力气培养书法人才

      1、大力开展群众性书法教育:如成人书法培训班、国展强化班、老年大学书法班、少儿书法班等。八十至九十年代,乌鲁木齐市书协副主席张造时陆续编写《书法入门》、《楷书入门》、《行书入门》等五本教材,为普及书法教育发挥了积极作用;2、书法进万家活动:配合中国书协申报“中国书法之乡”,建立书法教育基地,如沙湾县第三小学被中国书协命名为新疆第一个“兰亭小学”。


     (三)出版作品集:


       1、《新疆50年书法作品集》2005年新疆美术摄影出版社;2、《天山书坛》新疆书法家协会成立二十周年会员作品选集2006年新疆人民出版社;3、届展作品集:截至目前已办展四届,出版三集;4、交流展作品集:《台湾书法邀请展》2000年(内部资料 免费交流)、《中国新疆•韩国书法交流展作品集》2007年新疆美术摄影出版社、第三届《中国新疆•韩国书法交流展作品集》2009年(内部资料 免费交流);5、《迎奥运新疆中青年代表书法家书法作品集》2008年新疆美术摄影出版社;6、专题展览作品集:《新疆维吾尔自治区社会主义新农村建设书法展览作品集》2006年(内部资料 免费交流);《新疆首届著名老书法家十二人书法展览作品集》2007年(内部资料 免费交流);7、各地、州、县(市)书法专题作品集;8、个人书法作品集等。


       ( 四)运用网络、电视、报刊等媒体:


       1、新疆著名书法家先后在《中国书法家论坛》、《当代书法网》、《中国书法江湖》等大型专业网站落户,扩大了交流范围;2、利用电视、报刊及时报道会议、展览、比赛、书法沙龙、文化下乡、书法进基层及慈善捐助等活动;3、利用媒体专题介绍名人艺事等。
以上这些活动多以书法家协会牵头组织联络、本土书法骨干的积极参与,扩大了知名度和社会影响力,促进了新疆书法艺术的发展与繁荣。


        五、新疆“移民文化”的优势及现实问题的思考

       我以为,“移民文化”最大的优点就是风格多样化,有利于坚持传统,避免“近亲繁殖”,这似乎符合“优生优育”的自然法则。新疆虽地处边远,但信息是畅通的,三十年来,新疆书法能够与时俱进,跟随时代,其书艺水平并不落后,新疆书坛老一辈书法家的艺术风格已经证明了这一点。如已故书家邢鸿荻、杨子敬等;又如现已年过古稀的书家闵荫南、邹光霖、席时珞、翁伯祥、张肇思及年过花甲的书家王如一等,他们都是早年进入新疆,书法独具风格面目,以其高尚的德艺享誉书坛。杨子敬:河南孟县人,书法取欧、柳、赵诸家,涉猎汉隶、魏碑,善行草,书风跌宕洒脱,颇具中原气象;闵荫南:山东滕州人,幼承家学,学养深厚,书取魏晋楷法,涉猎秦汉篆隶,其书风典雅、劲健、灵动;邹光霖:祖籍贵州,行草书以王觉斯为主调,以篆隶笔意而为之,其风格沉雄、流美;席时珞:江苏苏州人,专攻唐楷、魏碑,书风雄强、浑厚、劲健,以法度取胜,显示出阳刚与朴茂之气;翁伯祥:四川资阳人,善写行草,精于小楷,其书风平和、含蓄、自然,曾于1992年“全国第五届书法篆刻展览”中获“全国奖”,首创西北五省获“全国奖”记录;张肇思:河南修武人,博学多闻,书法由颜入赵,上溯“二王”、涉猎诸家,以篆隶笔法入于行草,书风质朴、典雅;王新海:陕西蒲城人,行草笔法简约、凝练,精于章草,书风闲散、稚拙。其后的新疆中青年书法家一代,“以于小山为领军人物的新一代中青年书法家,现在已成为新疆书坛的中坚力量,其群体日益壮大,其书法创作也是一片生机,这让新疆的书法天地云蒸霞蔚,气象一新”。【1】 “其代表书家有于小山的楷书劲练而温婉,如‘花散金瓶’,他的草书取法《书谱》,无意求全而清气奕奕;郭际的隶书有汉人之古又有时人之新,在静穆中求灵动,在严整中求变化,用笔时藏时露,有倔强之气;武凯则以行书笔意写篆,涩进圆收,萦绕周转,求率真之我;李方行书坚持走米芾、吴琚一路,已入乎其内。更有一群方过而立未晋不惑的年轻人,如张沧、刘建新、马亚飞、陈伯阳、阎玉川等等,他们徜徉在汉魏晋唐的书法长河中,淘沙取金,不辞辛苦,锐意进取。”;【2】 “在篆刻领域,身残志坚的有影响的中青年篆刻家有郝英杰,驱刀如笔,其篆刻作品意趣天成,有潇洒之风,无雕饰之失。张鸿林、李志顺、周静等年轻人下探明清诸家,上追秦汉朱白,以古文字的奇妙造型布白和诡变的刀法进行创作,其作品于平中见妙,平中见奇。以尼亚孜•克里木为代表的维吾尔族、哈萨克族书法家的维文、哈文书法作品,是书法艺苑中的奇葩……表达了维吾尔族、哈萨克族人民的思想感情、聪明才智、审美视角和审美追求”。【3】近几年,田旭军、张琦、王砚充、戴永芳、周强、孙朝军、程配建、吴景秋、陈黎、李涛等以其鲜明的风格屡屡显现于书坛,大有异军突起之势。

       从解放初期至今,新疆生产建设兵团可谓是人文荟萃之地。已故的兵团书法家王兆法、王可人、唐家廉、左夫棠等,开启了新疆兵团书法先河。现已过花甲之年的书法家赵彦良:早年从上海支边进疆,几十年笔耕不辍,书法篆刻风格古典、雅致、清新,其作品多次入选全国大展并获奖;王少墨:甘肃陇中人,早年从部队转业至石河子兵团工作,书法广收博取,其行草书风格生辣、闲散,个性鲜明,作品入选“全国第二届书法篆刻展览”等,并在《书法》《中国书法》等专业刊物发表,上述二人是为新疆兵团书法的重镇。王乃栋:上海人,现移居深圳,书法以甲骨见长,致力于理论研究,作品入选“全国第二届书法篆刻展览”等,论文入选“全国书法新十年学术论辩会”,并在《书法研究》发表;贺荫雄:广西人,现移居广东,善写行书,作品入选“全国第四届书法篆刻展览”、“全国印社篆刻作品联展”等。他们曾在新疆兵团生活,一度影响新疆书坛。


      仅上述书家籍贯就已遍及内地十多个省区,可见“移民文化”优势之一斑。


      纵观新疆书坛,呈现出的个人风格多样化,值得欣慰。但由于现代高科技的飞速发展,现代人进入信息化时代,网络、交通四通八达,如今的新疆与往昔已不可同日而语,“移民文化”的优势会不会因与内地的全面接通而逐渐削弱呢?值得深思!频频的国展、专题展、交流展;频频的大赛、专题赛等活动,令人目不暇接,信息速度之快,令人难以想象。过去,书法与做学问紧密联系,如今,时代不同了,很多东西都与国际接轨了,书法作为艺术品也作为商品进入市场,喧闹之中诱惑多多,生活的快节奏让人无法沉静。“改革开放30年,随着中国书法家协会的成立;随着书法展览体制主导的格局形成;百万书法爱好者热情投入的超强氛围;书法评奖中的各种热议与跟风;能够一夜成名的诱惑;种种过去书法所不曾有过的态势和含义,在今天已成为时代的新课题、新现象、新内容而引出无数正面或反面的话题。所谓‘书法热’、首先即表现为‘展览热’、‘评奖热’、‘流行热’、‘创作热’”。【4】这是时代的不同,属正常,也属不正常。任何事物总是有利也有弊,究竟是弊大于利还是利大于弊,值得我们思考。


  就整体而言,新疆书法群体后续力量及书法艺术语言的成长速度与内地相比,显得弱小和缓慢;书法理论的研究缺乏学术广度和深度,尤其是对西域地区传统书法的挖掘与研究不够深入,有的甚至还处于空白。我们说“移民文化”是内地文化的延伸,如果仅仅是延伸而不是有别于内地,那无疑是内地文化的再现,再现就难免雷同。内地所具有的种种现象,新疆也都有了;内地或缺的好东西,新疆本来就有,可惜我们又是那么的不经意。有的作者跟着国展评委的喜好走,过于追求表面效果,这种抄近路的做法虽然容易入选,但往往缺乏内涵,失去自我。如此下去,也就很难形成独特的地域性特征。我个人认为:与其跟风于时尚,不如立足于传统,同时兼收本土传统精华。这好比南方有榕树,北方有白杨;南方有竹子,西北有红柳的道理一样,地域特点截然分明才符合自然法则。“‘越有民族性就越有世界性’,同样,越具地域性就越具民族性,越能在全国艺术之林中站得住脚”。【5】我们希望新疆书法保持着个人风格的多样化,同时也期待着新疆书法形成本地区的独特风貌和艺术语言,象“中原书风”一样,形成 “边塞书风” 或“西域书风”;更期待着新疆由以展览为中心的“观赏书法”向文史、文献为主的“阅读书法”深层次的转变,开创新的可持续发展的空间。

注释:
[1] 、[2]、[3]闵荫南文:《新疆中青年代表书法家书法作品集》0二页“丛书总序”。新疆美术摄影出版社,二00八年。
[4] 陈振濂文:《中国书法》增刊《意义追寻》“阅读书法”。二00九.十一期。北京•《中国书法》杂志。
[5] 周俊杰著:《当代书法艺术论》一八一页。河南人民出版社,一九九六年。
(作者单位:昌吉学院美术系)
发表于 2010-9-19 17:55:19 | 显示全部楼层
发表于 2010-9-19 17:55:45 | 显示全部楼层
发表于 2010-9-19 18:55:45 | 显示全部楼层
祝贺
发表于 2010-9-19 21:01:52 | 显示全部楼层
武老师春秋笔法写书史,功莫大焉!
发表于 2010-9-19 21:31:10 | 显示全部楼层

回复 5# 杨之 的帖子


新疆硬笔书法家协会也要即将成立了,让我们期待吧!
发表于 2010-9-19 21:35:24 | 显示全部楼层
发表于 2010-9-19 22:11:48 | 显示全部楼层
发表于 2010-9-20 08:59:29 | 显示全部楼层
原帖由 武凯 于 2010-9-19 17:51 发表
1、新疆著名书法家先后在《中国书法家论坛》、《当代书法网》、《中国书法江湖》等大型专业网站落户,扩大了交流范围;



新疆著名书法家牛子、高翔先生创办的《中国书法江湖》网确实很有特色,尤其是那个【 艺坛爆料 】版,令书坛人士大开眼界.
发表于 2010-9-20 09:00:04 | 显示全部楼层
原帖由 武凯 于 2010-9-19 17:51 发表
所谓的“民文”书法是指少数民族文字书法,如蒙文、藏文、锡伯文、维吾尔文书法等,其中维吾尔族书法家群体相对活跃。

恩,用毛笔写蒙文、藏文、锡伯文、维吾尔文一定别有情趣.
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