中国历代书法大家与经典作品系列概说 （二）钟繇与《荐季直表》

傅德锋

中国历代书法大家与经典作品系列概说 （二）

钟繇与《荐季直表》



傅德锋



钟繇（公元151—230年），字元常，颖川长社(今河南长葛)人，生于东汉桓帝元嘉元年，卒于三国魏明帝太和元年，享年80岁。汉献帝时举孝廉，曾担任侍中、尚书仆射，后被封为东亭武侯。入魏后进为太傅。钟繇是中国书法由汉隶向楷书转换的关键时期的代表人物，后人将他称为楷书的鼻祖。他不但精于隶书、楷书、行书诸体，而且于书法理论亦颇有建树。因此，后人将他与王羲之并称为“钟王”。



钟繇书迹流传至今号称有五表、六帖、三碑。“五表”为：《宣示表》、《贺捷表》（亦称《戎路表》）、《调元表》、《力命表》和《荐季直表》；“六帖”为《墓田丙舍》（简称《丙舍帖》）、《雪寒帖》、《昨疏还示帖》（简称《还示帖》)、《白骑帖》、《常患帖》、《长风帖》；“三碑”为《乙瑛碑》、《魏上尊号碑》、《受禅碑》。这些均为刻本，而且真假与否不甚可靠。事实上，三碑均无明确署款，唯有宋人张稚圭在石刻题记中说《乙瑛碑》是“后汉钟太尉书”。但是此碑立于东汉永兴元年（公元153年），推算下来，钟繇那时年方3岁，肯定绝无书写此碑的可能。其它二碑亦皆系牵强附会之说，并无确凿证据。而“六帖”之中，除《还示帖》、《丙舍帖》二者书体相近，其余四帖均属辗转临摹之作，面目全非，有人认为是王羲之父子临本，亦未可知。《丙舍帖》、《还示帖》二帖用笔古雅简静，闲逸萧散，字体疏朗，是楷书之上品。



相较之下，似乎“五表”显得最有来历，艺术水平亦高，然亦并非全是钟繇手笔。像著名的小楷作品《宣示表》，真迹早已流失，传下来的只是唐时所传王羲之临本（见褚遂良《晋右军王羲之书目》），不过此帖临得极为高明，字势体态逼真，由此件作品，足可窥见钟繇当年的书艺风采。此帖字形稍扁，结字雅致宽舒，隶书味颇重。南朝梁武帝曾评此帖“形巧势密，胜于自运”。至于此帖原本的来龙去脉，王右军曾孙王僧虔在其《书录》中记叙得甚为清楚：“太傅（钟繇）《宣示》墨迹，为丞相始兴（王导）宝爱，散乱狼狈，犹以此表置衣带。过江后，在右军处，右军借王修。修死，其母以其子平生所爱纳棺中，遂不传。所传者乃右军临本。”王导系王羲之族伯父，此番史实乃王僧虔记录家事，按理比较真实可靠。



《调元》、《力命》、《贺捷》三表，亦为后人临摹本，用笔尽管不及《宣示》精致内敛，但兴味意趣颇佳，也是好帖。“五表”当中最为可信的尤数《荐季直表》。此表不但点画朴茂，字法高古，字里行间毫无晋代之后书作习气，并且来源清楚，流传有绪。《荐季直表》在唐宋时藏于宫内，先后经唐太宗李世民、宋徽宗赵佶、宋高宗赵构等帝王鉴赏，南宋时为权相贾似道所得。后流于一僧人之手。元代经过陆行直、袁泰等人之手，至明代初归沈石田，复为华夏收藏，曾被刻入有名的《真赏斋帖》内。以后转入内府，明末在王世贞家，后又入清内府，乾隆帝曾将此帖刻入《三希堂法帖》之中，并题有“无上神品”、“书法鼻祖”等赞誉之词。后来此表几经辗转，历经磨难，终于毁于一个无知小偷之手。所幸此表损毁之前的收藏者安徽人裴景福曾拍摄一照片印样。此照片后经王壮弘被编入上海书店出版的《中国历代法书墨迹大观》一书中。



通过《荐季直表》影印本，可概观墨迹原貌，此表高12.6厘米，长44厘米，共有小楷19行，计214字。系魏文帝曹丕黄初二年（公元221年），钟繇呈奉于曹丕的奏表。上面盖满了历代的收藏印，可见其经手之多。其中有著名的唐太宗“贞观”印、宋徽宗“宣和”印、宋高宗“绍兴”印、清高宗“乾隆真赏”印和宋代贾似道“悦生”葫芦印以及米芾、薛绍彭、沈周、王世贞、高士奇等众多著名书画家的印章。《荐季直表》点画灵逸，清俊洒脱，沉稳洗练。上承汉隶，下启唐楷，“高古纯朴，超妙入神，无晋、唐插花美女之态”，为“无上太古法书，天下第一妙迹”（元代陆行直语）。诸家评述真是对其推崇备至。钟繇小楷与后来的王羲之小楷颇有不同，字形较扁，富有隶书意趣，看上去古雅、淳朴。布局大小相间，疏朗自然，虽参差不一但体格严谨，与晋代书家萧散简淡的艺术风格迥然有异。故后世多以“古雅”来评论他的作品。刘熙载《艺概.书概》谓“钟繇茂密，然茂密正能走马。”“其书之大巧若拙，后人莫及”。“繇书如圣德君子，容貌若愚。”从钟繇的作品来看，这些评语还是比较切中实际的。钟繇书法的特点正在于看似很敦厚朴拙，实则藏秀于中。此种蕴籍含蓄之书风恰恰就是张怀瓘每每称颂的“古雅”、“幽深”，是天然之美的显露，与二王书风有所区分，也从中反映出了书法到东晋在美学观念上的一些变化。

（本系列原连载于《青少年书法报》）

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