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说“敬”

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发表于 2010-11-30 09:57:01 | 显示全部楼层 |阅读模式

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说“敬”

  前不久,与朋友闲聊,说到当前有些青少年由于对道德、法律的蔑视,肆意而为,伤害他人,危害社会,从而走上不归路,实在令人痛心。事实上,不管什么人,对人、对事、对物、对理多一分“敬”意,一切都将走向和谐有序,走向进步文明。不是吗?我们作为书法工作者又该怎样做呢?我想,我们是不是可以从三个方面去努力。

  (一)敬惜文房四宝。


  笔、墨、纸、砚,古称“文房四宝”。她们不仅是书家挥毫濡墨的实用工具,更是书家书斋生活的亲密伴侣,甚至可以说她们代表着一种儒雅和文明。民间风俗中,婴儿周岁的“抓周”就有书具一项,可见古人对她们的敬重。
   敬惜文房四宝,应该是我们书法工作者最基本的修行。《弟子规》说:几案洁,笔砚正。《山谷题跋•子弟诫》也说:“吉蠲笔墨,如澡身浴德;揩试几研,如改过迁善。败笔涴墨,瘝北子职。书几书研,自黥其面。惟弟惟子,临深战战。”他们的大意都是说:书桌上的文具要放置整齐,要保持清洁,就像自己的身体一样,如果笔墨弄坏了,就是一种失职。古时有“敬惜字纸”一事,就是认为写有文字的纸是不能随意丢弃践踏的,否则就是大不敬,会遭报应的。去年参加一个培训班,有的学员写四尺对联,第一个字写错了,啪的一声,整张纸揉了,扔了,我看了心疼不己啊。这不是在练字,这是在造孽!一个连笔墨纸都不珍惜的人,他的书法道路能走多远?我在上书法课时,要求学生下课前,要把写过的和没写过的纸分类叠好,毛笔的笔锋调好,字帖放平,才能离开座位,我觉得这不仅是一种习惯,更是一种美德!


  (二)敬畏传统经典


  几千年的中国书法史,可以说是异彩纷呈,群星璀灿,她给我们留下了一笔丰厚的文化遗产。从书体的演变、字体的更新到技法的完善等等,无不凝聚着先人的智慧,生生不息,薪火相传。虽然我们己进入科学发达、信息爆炸时代,但我们对于几千年所积淀下来的传统,却没有理由视而不见,不起敬畏之心,因为他们是源头,是根本。人类的文明没有不是在传统的基础上发展的。唐魏征说:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源……源不深而望流之远,根不固而求木之长……臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?他说的虽然是治国,于书法也是这样。


    所以学书法讲究传统,强调临帖,“翰不虚动,下必有由”,就是要学习古人书法的基本规律和方法,李可染说:用最大的功力打进去,用最大的勇气打出来。“打进去”就是要尊重传统,学习传统,然后才能“打出来”。对初学者来说,“不得其门从何进乎,必先临摹,方有定趋”(项穆《书法雅言》),初学者第一步的临没做好,就永远徘徊在书法殿堂之外;学到一定水平了,也要临古,否则就会模式化,艺术生命就此结茧。记得哪位老师说过:临帖就是给古人打工,你对他做的事越多,口袋里的钱就会越多,创作花钱时就越自如。


  (三)严谨创作态度


  创作不容易啊!我觉得一件作品出来后,它不仅反映出作者对笔墨技巧的掌握程度,更是映射出作品后面的人------他的学问、人格和修行,是“人”、“文”、“书”的融合体,是“技”,更是“道”。丛文俊《丰草堂题跋书法集》序言里说:书虽艺事,未尝不通乎大道。


  古人对书法是“敬事”的。创作时要“默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神采,如对至尊,则无不善也。”(蔡邕《笔论》),强调“高韵深情、坚质浩气,缺一不可以为书”(刘熙载《艺概•书概》),强调“书品”与“人品”的统一,着眼点在“人”。今人在展览、比赛的驱动下,应该说对作品的认真程度于古人有过之而无不及,但是认真的重点不同了,现在讲究作品的形式美,讲究冲击力。“作品中泛滥的形式主义远离了中国书法的文化传统,书法家的人文修养、道德情操逐渐被剥离而越来起受到冷落”(黄君《存乎道义  涵以学养》---《书法》第11期),聚焦点在“物”了,于是,作品中抄古诗文的,错漏字;自做诗文的,平仄不调、文白相间,就变得很普遍了。古人的“文以载道”越来越远,但我想:我们不一定让书法承载太多的功用,但文字上的笔误是完全可以避免的!多查查权威版本,多思考文本,多回头看看,硬伤的作品咱就不出手了,行不?有朋友说了,我是“醉来信手两三行,醒后却书书不得”,有激情是好事,但再加上理性岂不是更好?!
发表于 2010-11-30 10:13:30 | 显示全部楼层
发表于 2010-12-1 08:40:25 | 显示全部楼层
要有敬畏之心
发表于 2010-12-11 15:39:54 | 显示全部楼层
发表于 2012-8-23 08:48:08 | 显示全部楼层
发表于 2012-10-22 15:43:42 | 显示全部楼层
敬事才能成事
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