楷书创新的未来路向——全国首届楷书创新论坛综述（二）

一聪

楷书创新的未来走向
——全国首届楷书创新论坛综述（二）
□上官甫贵    胡  湛

     在当代楷书艺术发展创新形势令人堪忧的背景下，为了促进楷书艺术的创新与发展，由中国书协楷书委员会、河北省社科院书法文化研究中心主办的全国首届楷书创新论坛暨书法名家邀请展于2010年11月13--14日在河北省邢台市举行。中国书协副主席、中国书协楷书委员会主任旭宇先生到场并讲话。旭宇先生站在弘扬“楷书精神”、创新楷书艺术、不断探寻“今楷”的理论与实践的历史和现实的双重角度，阐述了当代楷书创新的指导性意见。中国书协楷书委员会副秘书长胡立民先生、中国书协学术委员会委员胡湛先生共同主持了论坛交流。40位特邀和优秀论文获奖者各抒己见，畅所欲言。
    当下，楷书艺术大有每况愈下，昨是今非之感；悠悠千古傲放的楷书艺术之花面临着凋谢的危险。为使楷书不致于最终成为“文物”，加大楷书创新力度是唯一出路。创新，路向何方？

一聪

创新，路向何方？陕西杨晓萍指出了时代信息与精神观照下的当代楷书的可能发展路向：1、开放多元的时代格局及当代楷书百花齐放的发展路向。首先在取法上要不拘一格，在魏晋楷书、北碑、唐楷之外，可以吸取楷书发展历史上一切可资借鉴的资料。在表现手法上，打破楷书笔法的程式，改变楷书结构的平正，增强章法的多样统一。在风格面貌上，除了秀美的小楷，雄强的北碑，还应该有或古朴、或险峻、或潇洒、或平淡的更丰富的追求。2、个性张扬的时代精神及当代楷书追寻鲜明个性的发展路向。当代的书法家应充分放开自己的天性，并在楷书的创作中追求独立个性的表达。3、自由奔放的时代精神及当代楷书彰显书写性与主体意趣的发展路向。自由不仅仅是形式上对于已有规范的突破与超越，还应包括心灵的颤动及其在形式上的自然流露。4、紧张快速的时代精神及当代楷书强化书写速度与动势的发展路向。要注意张弛有度，快慢对比才能形成生动而丰富的节奏，而且“详而静”是楷书区别于行草书的最重要特征，如果突破了这个界限，只会让楷书淹没、消失于行草之中。5、艺术纯粹化的时代气息及展厅文化与当代楷书理性自觉及拓展有意味形式的发展路向。展厅空间大、时间短的特点使楷书与其他书体一样，要有视觉冲击力，要形式新颖，才能在较短的时间内迅速抓住欣赏者的眼球。所以，当代楷书对于形式本身的关注，在结构、墨色及章法上的拓展，在装裱形式上的丰富，都是符合当代楷书发展趋势与适应展厅文化的。6、豪迈的时代气息与当代大楷应有所为的发展路向。古代的大字榜书多以楷书为主，广泛应用于楼台殿宇、厅堂高斋、名山大川、亭榭画栋等场合。与现实结合的大楷风格与式样应有所为……

一聪

技法的融会贯通是当代楷书创新的立身之本。四川彭坚先生从邓石如的楷书创新中所作的技法分析，对当代的楷书创作具有一定意义。他说：邓石如一生的楷书作品数量远不及篆隶，在其有限的存世楷书作品中我们仍然可以窥见他的探索历程。从用笔上划分，分为方笔和圆笔两类：以方笔为主者，方起方收，转折竣厉，线条一如其隶书“中实饱满”，特别是横画的粗重，钩的燕尾收笔，与隶书同出一辙；以圆笔为主者一以篆法为之，线条圆融婉通，折处用篆书的圆转，不露圭角。显然已摆脱唐以来的气息，丝毫没有娇揉做作之态。有的笔画似颜体，但不用颜的提笔，而用折或顿，戈钩、卧钩似欧体，但较欧体自然率意，毫无谨严拘促之感。在结体上，不是以横轻竖重和左高右低的妍丽取媚，而是力追端庄、安详、率真的风格。同时我们也看到其印学主张—“密处不使透风，疏处可以走马”在楷书中得到了很好的体现。

一聪

当代楷书的创新不能忽视写经书法的研究。北京张永强先生认为：第一、是要加强与大量出土的汉魏河西简牍墨迹、以及东汉、孙吴简牍等新发现材料的比较研究。第二、要加强墨迹与同时期碑刻的比较研究，探寻写手与刻手之间的关系，总结铭刻与墨迹之间的差异。第三、建立写经断代标准物。有明确题记和纪年的写本无疑是作为断代的重要参考坐标，在这个基础上，结合新出土写本文献，确定每个时间段一件或数件可信的写经，作为断代标准写本。第四、根据墨迹写本，与魏晋名家的传世法书刻帖进行比较，辨析、明确传世魏晋名家书迹的特征与真伪。

一聪

当代楷书创新，不能囿于碑的融合，取法简牍也不失可行性。如何取舍？
重庆谢安辉先生认为：1、取其意——简牍书法大部分是字体过渡阶段的作品，可塑性强，包容性大。但因其变化无常，没有统一的规律可循，所以要在万变之中寻找蛛丝马迹的规律，用类比方法，以简牍出现的结体推演到相似的字，以一点带一面，积少成多，融会贯通。2、笔画楷书化——简帛的起笔多是先向左下驻笔，然后向右出锋，回锋收笔的现象很少，对其楷书化时，就要按照楷书运笔方式，适当加入尖锋，改变线条入锋的方向、着重收笔的回锋趋势，使气势聚于笔画中。汉简多转笔，而楷书则变为折笔，如果一味使用翻转则楷味不足，若一味折锋又落入唐楷的窠臼，要折转并用，折得雄健、转可灵活，曲线变直线，行笔注意轻重缓急之律动，粗细、顿挫兼而施之，构筑线条的韵律美。3、结体楷书化——汉简里有一些平稳的结体是可以直接运用到楷书中，如《礼仪》木简等。……4、章法借鉴——简帛墨迹章法布局变化丰富，如散珠落玉盘，讲究穿插、补白、错落、排叠、呼应，楷书能很好地吸收这种章法布局，会丰富其创作空间……

一聪

不断探索新的精神诉求点和文化承载功能，是当代楷书创新的原动力。
四川周万先生通过梳理、分析孙伯翔先生书论，对于楷书创新，给予五个方面的启示：一是将楷书真正作为精神诉求和文化承载，不断探索新的精神诉求点和文化承载功能，是楷书创新的原动力。我们很难想象，一位忘记为什么书写，不知道要表达什么，而是一味从形式上做文章的书写者能对楷书发展做出什么样的贡献；二是修炼高尚的人生品格，是楷书创新的直接动因。没有高尚的人格和高品味的人生，便无法确定楷书创新的方向和目标；三是回归自然，关注本质，是楷书形式发展的规律所在。四是关注技术，着力发现笔法的可塑空间和变化本质。五是博涉多体，互为体用。

一聪

古人“楷如立”观念将楷书创作导向了僵化，应树立“楷书就是正步走”的新观念？
“今楷”作为近年书坛热议的楷书创新理念自然也成为本次论坛的一个重要议题。山西李庶民先生认为：旭宇先生倡导“今楷”，意在推动楷书这一历史上实用时间最长的字体在现代社会中的艺术创造，使这一历史上高度成熟的文化符号有着更强的生命活力。河北颜默先生认为：要真正创造出一种具有“今楷”元素的全新的书法作品，楷书创作者，必须实现以下三个转变。一、在结体上彻底摆脱唐楷的书写结构和章法的影响。可以采用碑的结构，行书线条来表现其书写性，以充分发挥碑的劲健、行的流畅，拓展“今楷”的创作空间 。二、“今楷”在创作上必须从实用书写向艺术书写的转换。三、创作“今楷”要向抒写性情方面转换。许多论坛代表都将关注和讨论焦点锁定于今楷的内涵外延深刻本质性问题。比如楷书用笔的快写程度和楷书与行书的边界问题等。胡湛发言认为在古代的许多楷书中就有行书笔意，如许多墓志和赵孟頫楷书，从广义的角度讲，行楷也是楷书的一种，但我们主张具有少量映带笔意的行楷，行书成分过大或行楷成分各半均不是广义的楷书范畴。古人讲“楷如立”，这一说法值得讨论。因为“立”是静止的，而作为书法的楷书是讲究笔势，讲究运笔的时间性的。它应是一种端庄的、规范的具有一定动势的书体。“楷如立”的观念将楷书导向了馆阁、导向了僵化。我们应该有一种新的理念。我想提出一个新的比喻思想，也许称“楷书就是正步走”，楷书就是“仪仗队”，也许可以使楷书的观念和创作获得突破。这些观点大家可以进一步讨论。

[ 本帖最后由 一聪 于 2011-1-10 21:24 编辑 ]

一聪

从书法“破体”的角度实现“今楷”的新创。
湖北王太雄先生认为：“书法“破体”意识实际就是一种书法艺术创新意识，书法“破体”是沟通各类书体间联系的桥梁和纽带，它打破了各类书体艺术符号之间的森严壁垒，以及各类书体的笔法、结构、章法等形式的程式和规范，使各类书体艺术符号（语言）表现之间相互交叉、渗透、融通、嫁接，在变形、夸张、减省、挪移、整合等创作技巧中融入书家的审美追求，增加书写的随机性、写意性和抒情性，使书体艺术形象变化不可端倪，呈现为奇姿异态，生发出既陌生化又耐人寻味的审美效果，从而不断产生新的书体形式和富有个性风格的书法……”重庆邹伟文先生简练列举了“今楷”的特征：1、笔法：行笔的缓、急、润、涩比传统楷书明显增强。笔画提按顿挫、使转翻折的表现手法也更为繁复。2、字法：“今楷”的结字较为活泼灵变，不拘常法。有失端庄平正之态，多率意恣肆之容。3、章法：“今楷”在作品章法上，借鉴了篆、隶、行、草姐妹书体的章法，打破传统楷书的方严界格。4、墨法：作品中墨色的虚、实、浓、淡更为明显，节奏也更为跳荡。

一聪

当代楷书创新以“今楷”为路标，是创作主体的心理需求。
其特点正如山东吕文明先生所道：一、楷书创作中意的概念越来越丰富，法到意的转化在当代得到了彻底的实现和解决。这是人们的审美追求逐渐提高、审美心理越来越丰富的具体体现。二、楷书创作的书写速度越来越快，这是因为人们的生活节奏逐渐加快，提高了审美的速度感，审美对象只有在这样的速度中才能与审美主体的感受力相适应。三、当代楷书创作的包容性越来越强，这是当代人包罗万有、气象恢弘和融会贯通的思想和审美心理在起作用的结果。四、当代楷书创作中作者表情达意的主观愿望越来越强烈，这成为衡量楷书作品是否有价值的一个主要标准。这是重视交流和渴望交流的心理的具体体现，是人格特质折射到艺术上的反应。

一聪

“今楷”创作带给我们的觉悟。
江西上官甫贵先生认为：时至今日，“今楷”创作带给我们的觉悟有：一方面要丰富“今楷”的理论构架。另一方面要从维护书法生态发展的长远角度思考如何让“今楷”茁壮成长。再是，要在如何体现“今楷”的面貌、艺术意境上思考怎样“内强素质”（提高传统功底）、“外树形象”（提高楷书艺术的表现力），以实现楷书的抒情效果。更重要的是，“今楷”不是对“古楷”的根本否定，“今楷”与“古楷”的关系仍然是新旧事物之间的既克服又保留、既变革又继承的关系，就是哲学的“扬弃”。那种只要变革，不要继承，对过去的古典楷书一概加以排斥的虚无主义；或者只要继承，不要变革，对过去的一切都照搬照抄的教条主义，都是与“今楷”的本质格格不入的。