【沐雲堂訪談】張金梁---- 鉤沉古典 持論精深

沐云堂

   

    张金梁，1957年生于山东高密，室号四宁斋、味雪轩、崇石堂，别署老金、弓正、崇石道人，毕业于吉林大学古籍研究所，获历史学博士学位。现为吉林大学古籍研究所教授，书法专业博士研究生导师，教育部人文社会科学项目评审专家。兼任中国书法家协会学术委员，吉林省书法家协会副主席，吉林省民盟书画院院长，吉林省工艺美术大师评委，吉林省文联委员、长春博士联合会副理事长等职务。多次担任中国书法家协会等举办的书法展赛和书法研讨会评委。

    书法擅长魏碑、隶、行、草诸体，曾应团中央及《中国青年》邀请，创作百幅古今中外名人名言书法作品长期连载，参加国际及全国名家书法邀请展三十余次，多次在全国各地举办个展，中国书法家协会主席赞其书法“会古通今”，出版有《张金梁书法集》、《张金梁行书〈千字文〉》、《吉林省书画名家系列·张金梁书法卷》等作品集；学术上广泛涉猎于书法史学、理论、美学、教育、鉴赏等，特别在明代书法史研究上影响颇大，发表学术论文一百二十余篇，有《〈续书史会要〉补证》、《明代书法史探微》、《明代书学铨选制度研究》、《〈书史会要〉校正》等专著发行，荣获第三届中国书法兰亭理论奖一等奖，吉林省第十届长白山文艺作品奖。

    书法业绩于《中国书法》、《中国书画》、《中国青年》、《中国收藏》、《中国美术与书法》、《书画世界》、《书画艺术》、《书法赏评》、《艺术主流》、《书法报》、《诗书画报》、《东方书画报》等有专题介绍。

[ 本帖最后由 沐云堂 于 2011-2-28 18:41 编辑 ]

沐云堂

敬啟者：

本帖主要是對張師的學術及書畫進行披介。論壇友好針對張師學術、書畫皆可評論，言之有物者奉張師著作《明代書法史探微》一部。計十五冊，贈完為止。

沐雲堂 謹上
2010年1月11日




兩個好消息：

第一，經與張金梁教授協商，根據網友評論情況可酌情增加《明代書法史探微》的贈送數量。
第二，張金梁教授將於今年出版《張金梁書法集》（沈鵬先生題簽，大八開，預計於2011年9月出版發行），經與張師溝通，將精選部分網友評論收入《張金梁書法集》，評論入集者將贈《張金梁書法集》一部。據悉，《張金梁書法論文集》也將於今年出版，到時再與張師協商，爭取為當代書法網網友爭取贈書。

沐雲堂 又及
2010年1月21日

沐云堂

相關鏈接：

第一部分：他人筆下的張金梁先生
http://www.ddsfw.cn/viewthread.php?tid=50765&extra=page%3D1

第二部分  沐雲堂對話吉大博士生導師張金梁教授
http://www.ddsfw.cn/viewthread.p ... tra=page%3D1&page=2

第三部分  張金梁先生的教學與學術研究
http://www.ddsfw.cn/viewthread.p ... tra=page%3D1&page=2

第四部分  張金梁先生的書法與繪畫
http://www.ddsfw.cn/viewthread.p ... tra=page%3D1&page=3

沐云堂

第一部分：他人筆下的張金梁先生

沐云堂

越有人懷疑，越能給你力量

沐雲堂謹案：此文系中國青年雜誌社記者亓昕采訪張金梁師的文章。文見於《中國青年》2007年第15期。亦載《〈中國青年〉2007年佳作》，中國廣播電視出版社，2008年1月第1版。

    張金梁：中國書法家協會學術委員會委員， 吉林大學古籍研究所歷史文獻專業及古典文化與藝術教研室教授，博士生導師。本刊“影響中國青年的100 句人生名言”評選活動特邀創作書法家。
    15歲起習字，最初畢業於數學教育專業，因對書法的癡狂與執著，使其從非專業到專業的跨越過程堪稱神速：六年時間即完成從中專教師到博士生導師的學術與身份飛躍。三十餘年的習字生涯，他相信墨海深邃，人生滋味皆在此間。

可以忽略的痛苦不算痛苦

      記  者：從一個數學教師到書法家，您是如何做到的？
    張金梁：靠的是勤奮和機會。從一點點的成績，滾雪球一樣，由小範圍的認可到大範圍的關注。當時在縣裏當數學老師，教育局的“視導組”到我們學校視察工作，他們看到一個教數學的竟然用毛筆備課，什麼坐標系、抛物線、英文字母、阿拉伯數字，全是小楷，寫得非常好，又非常奇特。視察的領導一邊讚歎一邊又不大理解，他們就把這當成個奇事去宣傳，後來我直接轉到師範學校去教書法，和這種宣傳也分不開，畢竟是從非專業到專業的飛躍。
那時候每天除了備課、講課，最少寫八個小時字。

    記  者：這麼多？（驚訝地）
    張金梁：甚至還得多。當時沒有紙，就在地上寫，在卷子上寫，在廢舊報紙上寫……筆是用麻布自己做的。每天早晨去得最早，打桶水放那兒，挽起袖子就在地上寫，就當拖地了（笑）。等大家都來了，屋子也打掃乾淨了，字也幹了，我的晨練也結束了。

    記  者：周圍人怎麼看您？
    張金梁：主要是諷刺（笑）。用嘲諷的口氣叫我書法家。你想啊，80年代初期書法還沒形成什麼大規模或者熱潮，一說書法家都是王羲之、歐陽詢等古代大書法家，顯然是諷刺。
    開始不適應，後來不回避，再到後來叫就答應。慢慢地，他們從一開始的不理解，變為後來的逐漸理解甚至敬佩，他們也許沒想到一個青年竟然能如此執著地去做一件事。當然還有一個基本情況，就是除了物理數學等理科教得不錯，我的文科也很好。語文、歷史的教學都很出色。本分做好了，咱才能有底氣坐在那兒寫字啊！後來一發現我沒坐那兒寫字，大家都很不適應了，怎麼回事？他沒去上課就應該在這寫字啊？哪兒去啦？（笑）

    記  者：“書法家”的夢，就是那時候給剌激出來的吧？
    張金梁：越是有人懷疑和挑釁的時候，就越是能給你一種力量。我的自尊心特別強，但是通常不表現出來，別人說什麼我表面上沒什麼反應，心裏卻很沉重。你不是叫我書法家嗎？我就是要做個書法家給你看！就這樣憋著股勁兒，慢慢地在一些比賽中嶄露頭角，逐漸就獲得了認可。

    記  者：自學一門藝術的過程，是非常艱難而痛苦的，又是在當時的環境下自學，不像現在這個資訊社會這麼發達。您一定克服了很多困難。
    張金梁：首先是錢上的窘迫。當時只是30幾塊的工資，我的錢都用來投資書法了，別人都不理解。我記得當時出版了一本《中國書法大字典》，17塊多，精裝，現在是170多元，還是平裝的（有點得意），我那本現在還用著。
我沒拜過什麼老師，完全靠自學。這很痛苦，因為寫完字我就把自己分為兩個人，在我的字面前時我就不是我了，是我的老師或者是古人，這顯然很痛苦。
    當時我們縣裏文化館一位同事的父親正是著名書法家高曉岩，我向同事提出去拜訪一下高老師，同事很高興地答應了。有一天我就坐了一晚上的慢車趕到了青島高老師家，老師愛才，給了我很寶貴的指導。晚飯後我從老師家出來去找旅館，結果因為沒帶介紹信不讓我住，我就那樣在青島走了-個晚上！跑海邊溜達，開始還挺詩意，後來大海嗚哇大叫挺嚇人，把我嚇跑了。然後在路邊看人下棋，在街上轉悠，最後倚著一棵樹睡著了，醒來的時候一抬腳，竟然沒抬起來！原來鞋把腳磨破了，出了很多血把腳粘住了……（笑）

    記  者：也就是說，其實精神上還是很愉快的？
    張金梁：是，很愉快。用時髦的話說，就是“痛並快樂著”。我有奮鬥目標，我就快樂。所謂痛苦，都可以忽略，也就不算痛苦。

重要的不是達不達得到，而是知不知道

      記  者：您沒拜過師，卻少走彎路，得益於什麼？
    張金梁：我一開始就走理論與實際並重的路，這得益於我對古文的愛好與研讀。1981 年上海書畫出版社出過一套《歷代書法論文選》，我買了，如獲至寶！天天和古人溝通，和真正的大才子大學問家交流，看看他們對書法是怎樣理解的。從中汲取的是綜合性的知識，理論的、歷史的、技法的、鑒賞的，等等。這種汲取開始得很早，到現在我搞書法研究比寫字的影響要更大一些，就是基於這樣的基礎。

    記  者：也就是說之所以沒走什麼彎路是基於很早就知道了到底什麼是書法？
    張金梁：這個很重要。真正的書法是寫心抒情的。你寫的字要把你所有的個性、修養、信仰都能融入進去，這是最高境界。而能達到最高境界的就是行草，容易形成個性，容易根據你自己的心律去創作。你看有草聖，但是沒有什麼楷聖篆聖，草聖就是人書合一，我就是書，書就是我。

    記  者：古人做到從心所欲似乎比今人要容易一些，現代人囿於社會環境、文化傳承等因素的限制，做到人書合一還是有很大局限性的。
    張金梁：我曾經有個課題，研究的就是這個問題。在古代為什麼一些狂草書法家，都是些小官吏？比如唐代草聖張旭，他是歷史上最有代表性的例子，所有喜怒哀樂全部寓於書中，而他只是個長史，相當於今天很低層的文字處理員。但是就因為他官位低下，他才能全然放得開，和那些整日在朝廷裏伴君如伴虎的高級官員相比，要自由自我得多。
    除此，還要借助某個媒介再來舒展一下，是什麼呢？就是酒，喝完酒之後，把人內心中僅剩的一點束縛也會拋掉。中國古代一些書家之所以能有天地唯我的文化氣魄，除了他不在意世俗的評價，在書寫的時候他把自己對自己僅存的一些束縛都會釋放掉，再加上酒的奇妙作用，就是“不知有我更無人”的境界：完全沒有負擔，就是寫自己，自己滿意就行。
    再比如懷素，他是個吃肉喝酒的和尚，和尚本質上是哲學家，酒色財氣這些戒律都限制不住他了，你想，他的境界已經是個狂人了，如果要是有清規戒律，他是做不到草聖的。
    現代人的束縛不在外界，而在自己。現在這樣的社會環境多開放啊，你再狂，也不會有人說你什麼。過去可不行，君臣、父子、家族各種束縛。而現在的社會允許你發揮自己個性中所有的怪異也好狂放也罷，只要不犯法就行。

    記  者：那到底是什麼束縛了我們？
    張金梁：浮躁的名利觀念。從我自身來講，我覺得寫字和作研究都是發乎內心的一種需要，我發現了一個問題，我就把它提出來，這就是論文；我覺得怎樣寫好，就怎樣寫，這就是我自己的字。完全是愉悅身心的一種高級遊戲，而不是帶有很強的功利目的。

    記  者：但是你一定有你的終極目標？
    張金梁：對當代書法，有所突破。
當代書法，其藝術之外的事情太多。書法應該是在書齋裏完成的藝術，應該是個閨秀小姐，現在成了閃光燈下的模特了。很多人參加書法展的目的很清晰，就是要獲得評委的認可，對書法這個行當來說，到目前為止，評判機制也不是很健全，甚至會出現行外人領導行內人的情況。你想，如果一個人寫字只是為了取悅一個或者幾個評委，怎麼可能沒有局限性？這局限性又有多大？很多獲獎作品會像流行歌曲一樣，各領風騷一二年，這是很可怕的。不可怕嗎？費那麼大勁花費那麼多精力，最後變成了一堆廢紙。
    我常常這樣反思自己，我就是要安安靜靜地寫它個10年、20年，甚至30年，不以某個人某群人的審美作為目標，從技法到境界雙修，達到人書合一的高度。能不能達到？這不重要，重要的是你知不知道。你付出的時間和你的成就成正比的時候，就能高-點，遠一點。

    記  者：您在明代書法研究方面的成就很大，您研究的創造性價值體現在哪兒？
    張金梁：在我研究之前，學術界認為沒什麼可研究的了，而且是以純藝術的眼光去研究。要知道，在封建社會，書法不是一種藝術，是每一個文人必須具備的一種能力，你把它當藝術看，是有偏差的。既然是研究書法史，就要和史結合才有真實感。我前些年集中思考這個問題，研究出了一種方法：以制度著眼，解讀書法。
    過去寫字的都是文人，文人是要學而優則仕的，當他們以做官為宗旨時，學習的東西都要圍繞著朝廷的號召去做，書法又是當時科舉制度裏不可或缺的一部分，而後來書法風格都是在那些官場上不得意，或者是沒有進入政壇的人的身上形成的，而我們把特殊的情況作為書法史去研究，不是捨本逐末嗎？
    我在研究時把朝廷制度性的東西放進去，這些制度對文人是如何影響的， 高級別的文人對下面的文人又是怎麼影響的。制度對他們的字有積極作用也有反作用，比如說朝廷裏的大員寫字肯定是按照皇上的審美觀點，翰林院的官員們又會按照這些大員的審美去寫。而在野派正是出於一種反叛心理反倒突破了當時的審美，我就不這樣寫，故意和你對立，我不當官了，你也管不著我了，清代的揚州八怪不就是這樣出現的嗎？

    記  者：這說明了什麼？其實在任何時代裏，藝術都不可能是獨立存在的。
    張金梁：這裏就有個研究餘地了，說明了政治與藝術的關係。政治最為興盛的時候，藝術不發展。

    記  者：那實際上你是提出了一種涵蓋面很廣的治學方法，而非只局限于書法領域。
    張金梁：是。就是用制度去研究藝術。那篇論文放到史學上也行。

    記  者：為什麼只有你想到了這種方法？
    張金梁：多讀書，勤思考。說實在話，我一天文科都沒讀過，但是一直勤奮讀書。

我們缺的是精神的昇華

      記  者：時代不一樣了，古時候可能寫一手爛字都不好意思出門見人，現在呢，書法已經沒有那麼大的“普世價值”了，寫字好的驕傲換成了打字快的驕傲……您門下弟子是怎樣一群年輕人？不知他們能否光復書法繁榮？
    張金梁：他們大部分是愛好書法並有一定基礎的人，有的不乏天分；但同時他們受環境的影響很大，恨不得兩天就獲獎，就“出來”。

    記  者：藝術創作主要還是要靠天分的，對那些悟性不高但又很熱愛書法的學生，您怎麼辦？
    張金梁：因材施教，多寫正書，正書包括楷、隸、篆。這三個是勤能補拙的。看的是功力而不是才氣。

    記  者：談談您崇拜的書法家吧！
    張金梁：古代書法家我崇拜的是蘇東坡、黃道周、傅山，他們的共同點是人的魅力與藝術魅力的完整結合。
    有一位書法家王蘧常，他是近代到現代我最佩服的一個人。他是個才子，十六七歲時就名滿四方了，性格有古賢一般的剛正不阿，寧可餓死也決不出任偽政府的文學院院長，對於一些領導名流照常拒之門外。有一次，當時的文化部長茅盾請他寫了幅扇面，結果掉了倆字，茅盾當時提出了這個問題，他把扇面啪地一扔，說，你是讓我寫字還是讓我抄書？（笑）在場的人都愣了。他不用別人的東西，自成一體，獨創一家，他寫的章草是能傳下去的，越往後名氣越大，宗派越旺。對他我是最為崇拜，從人格，到學問、書法。

    記  者：我們以這一時代來觀照，您覺得和歷史上這些偉大的書法家相比，我們的差距在哪里？
    張金梁：像蘇東坡這樣的一代偉人是劃時代的，顯然在修養和人格魅力方面不可同論，這一點決不能狂妄。從時代性來看，差距在於整體的大環境。原來的空間和現在的空間不一樣，古時候那些做官寫字之人不必為吃飯問題擔憂，而現代人卻有所負累。新疆有個叫王征的青年畫家面壁九年，臨摹克孜爾壁畫，必須承認在這個時代這樣的人太少了，我們缺的就是精神方面的昇華，這東西看不見摸不著，但是神韻在此，非常重要。
    說嚴厲點，現在的這個時代是個不創造、不成就劃時代人物的時代，文學、繪畫、書法都是這樣。但是反過來說，文學藝術只是一方面，我們的時代沒有文學藝術的劃時代人物，但是在科學技術方面卻可能有很多劃時代人物去彌補這種缺憾。

    記  者：為什麼我們的土壤不生產劃時代的文學藝術人物？
    張金梁：顯然還是對於傳統的繼承問題，這是最大問題。我們身邊多是空中樓閣或是地基不實的建築物，和流行歌曲差不多，怎麼能出現劃時代人物？劃時代人物如何出現？就像金字塔，要有一個厚厚的底座，有一個具有一定斜度的斜坡，然後才會有一個頂點； 都有厚實的基礎時，要有一些靈性人物的出現，從中再有更聰明的人物閃現，這樣一層一層，才會走出一個蘇東坡那樣的偉人。
    而我們呢？我們缺少這個厚實的基礎，比如說我吧，我沒有厚實的基礎，就是靠著一點小聰明和勤奮，慢慢出了一點小名，走出來，懸在那兒。現在的陣容就是這樣一些懸浮物，怎麼能去建構一個金字塔，怎麼推出一個劃時代的人物？

沐云堂

鉤沉古典 持論精深---略論張金梁明代書法史研究

梁  繼

內容摘要：本文從四個方面論述了張金梁先生的明代書法史研究。其一，張金梁在文獻搜集和使用方面的廣博的特徵；其二，張金梁以制度史為切入點研究書法史的創造性意義；其三，張金梁對明代書家研究的全面、細緻和深入特徵；其四，張金梁以充分的論據和縝密的考證糾正了歷史上一些錯誤觀點，還其本來面目。

關鍵字：張金梁 明代書法史 制度 文獻



      昔唐人劉知幾論治史當具三長，曰：史才、史學、史識。蓋史才者，為作者旁搜遠紹，甄別史料，發而為文章之能力；史學，則言史家所知淵博，立論為文則精取弘掌，考證謹嚴。史識，蓋史家秉筆直書，忠於史實之品質。清人章學誠又提出“史德”之說，以為“文史之儒，競言才、學、識，而不知辨心術以議史德，烏乎可哉？”，于史家人品、道德、修養獨持新見，謂“著書者之心術也”。高密張金梁先生，承乾嘉學術傳統，複承緒羅王、章黃之學，究心書史，著述豐厚，尤以明代書法史研究成果立于學林。其于明代書法史研究，謹守才、學、識、德之治史四德，扎實問學，複多創見。愚不敏，于張金梁先生明代書法史研究略陳淺薄之言，以為引玉。

一

     晉人陶淵明有詩曰：“得知千載外，正賴古人書。”蓋言欲知史而先讀書的重要。鄭天挺先生言治史曾有五字相戒，曰：“深、廣、新、嚴、通” [1]其所言“廣”者，即指治史當廣泛佔有資料，並由此進行聯繫，誠為金玉之言。治史者惟廣泛搜求史料，檢索鉤沉，方能發前人之未發，卓然以史家立身。張先生于明代書法史研究，專著蓋有三部：《續書史會要補正》、《明代書法史探微》、《明代書學銓選制度研究》，論明代書法史之論文則數十篇。考其著述所涉及典籍，凡正史、實錄、野史、筆記、小說、方志、文集、書畫著錄，皆為所取。三部著作中《續書史會要補正》所引用典籍凡173種，另外兩部皆達到200餘種，史料搜求之博於斯可見。惟其博，方能“清理爬梳，校勘考證，去偽存真，擇善而從，抉疑補缺”[2]，進而立言于史林。

    《續書史會要補正》所涉既博，故能考證精審，甄別梳理，蔚為可觀。《明代書法史研究》蓋與《續書史會要補正》相同者，即資料的巨集富廣博，其中諸多發現，更可見作者的梳理工夫，誠如此書介紹所言：“……資料豐富，挖掘出了明代書法史中很多被人忽視的重要問題，論述準確，別開生面。”《明代書法史探微》又與《續書史會要補正》不同，《續書史會要補正》所補限於明代書家，以書家為主線，鉤沉梳理，固得其宜。而《明代書法史探微》複於縱深探求，即以書家而言，於事略之外更可見其思想、書學、創作、交遊之深入研究，而于明代書法之教育、發展、流派、評騭更見其詳。所涉史料亦拓展為明代政治、文化，已越於書學之外，于此可見作者鉤沉史料的獨特視角，亦可歸乎鄭天挺先生所言治史當“深”者。《明代書學銓選制度研究》所取資料之博與前述兩部專著又見不同，以制度切入，于明代相關書法史料進行縝密細緻之梳理，用精取弘，於浩繁中見精微。前賢鑒書（畫）云“孤證不立”，王力亦雲：“證不十，法不立”，蓋觀點之確立，所依據者，證據耳，資料耳。惟如此，其言方可信，其于書林方可立足。又，先生之著作抑或文章注釋皆明示頁碼。所期者，以實證論書史，為人們“辨別是非及進一步研究提供了方便。”注釋頁碼或為細微事，惟此小事含義亦深，一為作者行文不蹈前人之踵，於古籍索引之間探得消息。一為的利他人檢索鏡鑒。前者可見嚴謹，後者亦能見其為人。

二

    “立德、立言、立行”不朽，誠為古今學人所鐘。蓋“立言”者，以一己之學術著言于學林，廣大其說以期久遠。檢索古代典籍，前人著述不謂不宏富，居於今世讀古人書，想古人著述流傳，蓋其時學人百之一二或千之一二而已。考其原委，學無創見為其要因。移道書法，今之可見明清人之書學著述夥矣，然多為剿襲前人，鮮有創見，可稱道者，數篇而已。或言書學由漢晉曆唐宋已近完備，明清後聊無創新當屬平常。此言謬也。即以學術論之，清代乾嘉學派較之前代，其創見已見矣。其後複有羅王、章黃之學，蓋假前賢之基而自成新意，然其創新已在期間。於書學而言，當代之於明清晚近，誠如明清之于漢晉唐宋，期間亦有模擬前賢亦步亦趨者，亦有孜孜兀兀戛然獨造者。以張金梁先生明代書法史研究而論，言其創新，蓋其以制度為視角觀照明代書法研究，正本清源，還其本來面目。《明代書學銓選制度研究》為其代表者。古代朝廷選人，書為其一也。以唐為例，其時以身、言、書、判四事擇人，所言書者，楷法遒美之謂也。如此，書之規範可見。當代書法史研究者于有明一代，亦有關注台閣書者，然其立意多傾於藝術批判，於其原委鉤沉，點水掠波，失旨多矣。

    《明代書學銓選制度研究》凡八章，曰：“明代書學銓選制度產生實施的背景”、“明代‘楷書’制度”、“明代‘篆書’制度”、“明代‘中書舍人’制度”、“書辦、類書辦”、“明代吏員與書學”、“明代宦官與書法”、“餘論”。於明代書學銓選之制度之產生原委、社會公用、歷史遺憾諸多方面，論述謹嚴，清晰可辨。朱關田先生論此書雲：“銓選制度的作用，近年來治書法史者已加留心，多有提涉，亦有發明，金梁兄便是其中的一位，其近作《明代書學銓選制度研究》一書，專題研究明代銓選制度在書法發展史上的辨證作用，殊難不易，先我著鞭，填補了明代書學研究的空白，也體現了作者不同以往的思路，更上層樓，有所發展。如把書法史融入社會文化史的研究，本身便是進步，更何況提升社會書法和它在書法史上的地位，拓展了書學研究的範圍。至於論述‘台閣體’的發生、發展以及對社會書法的正負兩方面影響，也是中肯的，發前人之未發。這些都是書學研究中所未曾注意到的，或未曾深入研究的。尤可稱道的是注意到書學對社會文化包括政治的反作用，這種現象，歷朝都有，明代尤見顯著，為害亦大，書學研究者一直熟視無睹，即使偶爾發見，也多加回避。此文餘論名器紊

    亂影響吏治，台閣體盛行使之書法沉滯，正搔著癢處。余論不餘，辨證研究，實事求是，正是全篇的亮點，可點可圈，是謂首倡。所附諸表之詳盡，學識相輔，亦是少見可嘉，誠為難得。”[3]朱關田之論，正中的處。

    以制度言書史，不獨在《明代書學銓選制度研究》，早于《明代書法史探微》中已見端倪。是書中《永樂朝廷書事》、《殿房書辦與‘台閣體’》、《宦官與書法》等等皆可見作者異于時人，獨抒胸臆處。更早者，于《從文化現象看明朝的書法發展》、《明代書法對社會的影響》等文可見作者究心于文化與書法之關係所在，于《明代書法的尚理傾向》、《明代書法‘尚理’論》等文直論理學于書法之影響。蓋以制度、思想、文化角度施之于書法，創見亦寓於其間。而成此規模，其根源不獨在於明代史料、書論精熟，更在獨立思考之精神。張金梁先生言：“在封建社會，書法不是一種藝術，是每一個文人必須具備的一種能力，你把它當藝術看，是有偏差的。既然是研究書法史，就要和史結合才有真實感。我前些年集中思考這個問題，研究出了一種方法：以制度著眼，解讀書法。”[4]

三

    《尚書•泰誓》云：“惟人，萬物之靈”，蓋言人之複雜多維。既為萬物之靈，故知人者也智，惟能知人，複能言人之得失。孟子雲“知人論世”，蓋此之謂也。檢索古籍，先賢評騭人物，謹守行筆質直亟求公允之義，足為後人鏡鑒。以明代書家而言，張金梁先生于其時人物，不諱言得失，每每有未發之覆。

    明初書壇宋廣、宋克、宋璲名于當時，時人謂之“三宋”，張金梁先生作“‘三宋’書法評騭”，於三人進行比較研究，不為陳說羈絆，鉤沉文獻，還其本來面目。對於明人褒璲抑克傾向，從五個角度坦陳其因，並撥亂反正，立言鑿鑿，擲地有聲。蓋宋璲享大名，以其出身名門望族，其父宋濂為皇帝近臣，父顯子貴。此其一也；大儒方孝孺為宋濂門生，其于宋璲書評價甚高，以其影響時人評騭。此其二也；其時論書者以宋璲之書承二王、松雪、康裏一脈，與其時審美風尚契合，易為人接受。此其三也；宋璲以中書舍人得官，其書為朝廷知，故影響也眾。此其四也；宋璲以胡惟庸案牽連屈死，時人深憐惜之，於其書或有問疑者，亦因其人早殤，尊其忠烈而掩之。此其五也。此五點條屢清晰，剖析深刻，以史實駁明人舊說，堪為的言。

    文征明為明代書法重鎮，吳門書派領袖，明以降論其書者夥矣。張金梁綜合史料以八章論其人其書，曰：名門之後、名師高徒、性情高邁、翰林光環、群龍待首、雅俗共賞、天佐高夀、長者風範。以師承、性情、閱歷、書風等多角度直陳其要，鞭辟入裏，讀此文可知文氏全貌矣。文氏辭翰林職致仕後，“乞詩文書畫者，接踵於道，而富貴人不易得片楮，尤不肯與王府及中人，曰：‘此法所禁也。’周、徽諸王以寶玩為贈，不啟封而還之。外國使者道吳門，望裏肅拜，以不獲見為恨。”[5]探尋其源，以文氏于翰林院居高齡而享低位，日受其窘，複為楊維聰姚淶諸人“我衙門中不是畫院，乃容畫匠處此耶”所辱；於“大禮”之爭中託病回避，雖潔身自好而失文人氣骨；曆官三年，不考而歸，蓋因文氏出身、性情及與同僚上級不睦，升遷無望，故決心乞退，複引文氏之詩“白頭博得公車召，不滿東方一笑中”及“青山應笑東方朔，何用俳優辱漢廷”證其心事。作者述此數宗再言文氏退官後“富貴人不易得片楮，尤不肯與王府及中人”，其原委或可知矣。蓋作者剖析文氏心事要言不煩，詳為解析，於細微中更見深刻。

    張金梁先生論明人書事，不惟此二例，然於此可窺作者評騭人物思路所在，亦可知其有別于時人所在。前賢論學，“立身當與古人爭”，先生可當之。

四

    西人言鑒他人之學，當以“楊棄”為規，蓋取精華而棄糟粕者，然何者為精華，何為糟粕，鑒取亦難矣。移諸史學，治史者固不泥于古，然無史學築基，兼以慧眼，亦水中取月而已。有明一代治書學者眾，期間良莠摻雜，蕪雜之說沉匿其中，不明者易為所翳而入歧途，故辨古人之誤亦為治史之要。

    作者于史敢於問疑，庶可肇始於上世紀九十年代，于《續書史會要補正》後記中已見其端：“選擇了對影響較大且存在不少問題的《續書史會要》進行補正。工作的重點是對原著中所出現的錯誤進行糾正，免得繼續以訛傳訛。更多的是對人物史料不確切不豐滿者進行力所能及的充實，想為研究明代書法的人們提供更多更翔實準確的資料。”[6]

    明人朱謀垔《續書史會要》中列張天駿婢條曰：“張天駿有廝養婢，善書。能贅列紫薇郎署，分科木天，大可怪也！屠緯真《考盤餘事》雲。”此後《書畫史》、《佩文齋書畫譜》、《六藝之一錄》等等皆襲此說。張金梁先生以祝允明《書述》中：“又有張天駿者，亦將婢學夫人，咄哉！樵爨廝養，醜惡臭穢，涊涊淟齒牙，恐異時或得其名失其跡，妄冒誤人。”之論切入，對比剖析，複以張天駿為人依附劉瑾，雖官至禮部尚書，有汙德行，不為祝氏所取而闡發立論，又舉《古今書評》中論羊欣書“如大家婢為夫人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真”語以輔證，甄別考析，持論謹嚴。尤可鑒者，文末以祝氏評書風格標準之把握，古代筆跡史料的整理考察，及治學當戒獵奇之心作結，其說可鑒。

    明人沈度享大名於永樂朝，永樂帝贊其云“我朝王羲之”，其時“凡玉冊金簡，用之宗廟，朝廷藏秘府，施四裔，刻之貞石，傳於後世，一切大製作，必命公書。”[7] 現藏於故宮博物院之楷書《敬齋箴》為人視為其代表作，海內外著錄皆以為真，獨張金梁先生以書年官職、印章、書寫內容三個角度力證其偽。蓋作所署官職與沈度其時官職不符；又作品中“玉堂學士”鈐印與體制不和，其時沈度初為侍讀學士，固不宜以“玉堂學士”自稱；又《敬齋箴》系為李至剛之自作齋箴，然依作品所記，如沈度書此為“永樂十六年”，其時李至剛為永樂帝下獄，《敬齋箴》所言既為隱晦之事，且李氏為官時沈度亦“獨自守”，故沈度書此作已無可能。以此三者考證其偽已無疑義矣。而《四庫本<續書史會要>闕漏考》、《<佩文齋書畫譜>署錄明代書家資料正誤》、《逸園影印洪武本<書史會要>考》諸文亦可見作者鉤沉史料，考證辨誤之功。


注釋：
[1]鄭天挺《漫談治史》，見《及時學人談叢》，中華書局2002年
[2]叢文俊《續書史會要補正•序》，見《續書史會要補正》，河南美術出版社，1998年5月
[3]朱關田《明代書學全選制度研究•序》，見《明代書學全選制度研究》，上海書畫出版社，2008年
[4]張金梁《越有人懷疑，越能給你力量》，見《中國青年》2007年第15期
[5]《明史•文征明傳》，見《明史》列傳第一百七十五文苑三，中華書局，1974年
[6] 張金梁《續書史會要補正•後記》，見《續書史會要補正》，河南美術出版社，1998年5月
[7]楊士奇《東裏文集》，中華書局，1998年。

沐云堂

靜默如雷  自在前行——張金梁訪談

李金豹

      張金梁，1957年出生，山東高密人，歷史學博士。現為吉林大學古籍研究所教授、書法方向博士生導師，系中國書協學術委員、吉林省書協理事。長期從事書法創作、學術研究和教學工作，書法擅長魏碑、隸、行、草書，曾受團中央《中國青年》雜誌特邀書寫百幅名人名言長期連載；有《〈續書史會要〉補證》、《〈書史會要〉校正》、《明代書法史探微》、《明代書學銓選制度研究》、《張金梁書法作品集》、《張金梁行書千字文》等專著，發表學術論文百餘篇。獲第五、六屆全國書學討論會二等獎，並獲第二屆中國書法蘭亭獎•理論獎三等獎、第三屆中國書法蘭亭獎•理論獎一等獎。


    記  者：張先生對此次獲得蘭亭獎•理論獎一等獎有何感想？
    張金梁：首先感謝書壇同道們的認可，更感謝貴報對我的關注。書法研究是我的本職工作，能獲得如此重要的獎項當然非常高興。但我認為這是一個新的起點，以後會更加努力地投入學術研究，為當代書法事業的蓬勃發展做點事情。
   
    記  者：您此次獲獎的專著是《明代書學銓選制度研究》，您是如何確定自己的學術方向的？
    張金梁：我書法研究方向的確定，是從1994年考入吉林大學古籍所書法方向碩士研究生開始的。原先我做了十餘年的師範書法教師，以教學生寫字為主，雖然也發表了不少文章，大多是打一槍換一個地方，研究方向不明確。到吉林大學師從叢文俊先生後，他鼓勵我以原先頗為熟悉的明代書法史為主攻方向，並幫我確定了碩士論文題目為《〈續書史會要〉補正》，寫此論文需要做大量的資料查閱和書家、書作考據工作，為我後來的明代書法史研究打下了較為堅實的基礎。畢業留校任教後，叢先生又讓我開設“明清書法與社會文化”課程，大大地促進了我對明代書法史的深入研究，並發表數十篇書法學術論文，連續兩次獲中國書協學術研討會二等獎，還出版了專著《明代書法史探微》，獲第二屆中國書法蘭亭獎•理論獎三等獎。這次獲獎的《明代書學銓選制度研究》，是在我的博士學位論文的基礎上修改而成的。此選題確定後，寫作上得到了叢先生的親自指導，在資料的搜集篩選和研究方法上都有新的突破，特別是以制度史為切入點研究書法史，取得了較大的成功。此專著出版發行後受到道友們的普遍關注，而以制度史作為切入點研究書法史的方法也受到了學術界的重視，應該說這是比獲獎還值得高興的事情。

    記  者：請您概括一下明代書學銓選制度的主要特點以及與前朝制度的不同。
    張金梁：明朝建立之初，設有中書省為全國最高政府機構，統領六部等為朝廷辦事，皇帝的旨意也要通過中書省來實施，假若皇帝之旨意有誤，中書省會採取各種方法修正緩辦，可以避免造成損失。洪武十三年朱元璋借胡惟庸事件，取消了中書省，廢除了丞相制，於是皇帝直接領導六部。用現在的話說，就是一個國家的總統還兼著總理，其權力之大可想而知，明代政治的特殊性大都由此產生，而書學銓選制度的形成就很具代表性。朱元璋的四子永樂帝朱棣，是推翻其侄建文帝得天下的，很多傳統文人對此側目而視，其便採取了開展朝廷文化活動的方法來緩解與文人墨客們的關係，將朝野能文善書之士招集到朝廷編書繕寫，著名的《永樂大典》就誕生在此時。部分善書者經皇帝親自考試，合格者便授予中書舍人等官，之後便成為定制。可以說明代朝廷是歷史上對書法最重視的，同樣其他朝代的書法也應與朝廷有密切關係。只有抓住朝廷文化這根主線，才能真正解決書法史上那些難以解決的問題。

    記  者：明代帖學興盛，大家輩出。“吳門”、“華亭”各領風騷，有創造力的書家比比皆是，如徐渭、陳淳、王鐸等，一位藝術家的成長與成功和社會制度、政治制度、文化制度有著千絲萬縷的關係，一位藝術家的經歷也折射出當時社會的諸多影響，您研究明代書法多年，有什麼心得與讀者分享？
    張金梁：明代的書法發展可分為朝廷和非朝廷兩條線：在朝廷上，是以“中書體”為主要發展脈絡的，出現了大批當時非常有名的書家，如“華亭”的沈度、沈粲、張電等。從純書法藝術的角度看，他們的書法少生氣而成就不高，但他們是朝廷書法的楷模，政府文秘官吏及學人舉子，都是這種書體的追隨者，所以影響很大而非常尊貴。非朝廷書法是指不受“中書體”束縛的社會書法，代表者如沈周、祝允明、文徵明、陳淳、王寵等“吳門”書家，他們皆因書法而在社會上得名，但書法作品流傳的範圍以市井階層為主，因此王世貞有“吾吳郡書名滿海內，而華亭獨貴”之論。“貴”、“名”代表了明代兩種書法群體的狀況，二者如同朝廷文化與非朝廷文化一樣，基本表現出了既相互影響又相互消長的規律。徐渭是明代傑出的藝術家，在書法上成就很大，但當時幾乎沒有影響，其如同當代的畫家黃秋園、陳子莊一樣，是死後才被人們所重視的。其書法變化無常，是科舉失意無緣功名懷才不遇的發洩，晚年神經錯亂喜怒無常的心理也充分表現在筆墨之中，他並不是有意創造一代書風，而是對現實及自身處境一種無奈的寫照。只有全面地瞭解這位東方梵古式人物心理上的各種矛盾，才能對他那種帶有一定破壞性的書法創作，得出合情合理的解讀。王鐸是明末清初最有藝術成就的書家之一，他在臨帖與創作上移花接木、借屍還魂的手段，內狂外儒與世推移的特殊情懷，皆體現在充滿魅力的線條和章法變化的書法中，將其放在整個中國書法史上看，也不失為大家。王鐸書法如同其為人一樣，也是一個非常複雜的矛盾對立統一體，當人們對書法的學習有視覺疲勞時，去讀一下王鐸書作，便會精神倍增。但王鐸書法帶有咒語般的魔力，只能看不可學，否則便會深陷其中難以自拔而失去自我。

    記  者：晚明資本主義開始萌芽，商業與市民文化都很發達，與當今社會形態有某些相似之處，其中的得失利弊對當代有哪些借鑒之處？
    張金梁：明代後期經濟發展出現了資本主義萌芽，世風也為之一變，明初重農輕商的思想蕩然無存，商賈們熱衷於結交仕途官員、文人墨客，用來裝點門面提升品位，並不惜金銀為他們提供物質保障。此時的文人墨客也不再談錢色變，職業書畫家逐步興起，如吳中的沈周、祝允明、文徵明、陳淳、周天球等無不鬻書鬻畫以藝養藝，這大大地刺激了書畫事業的發展。當代書畫市場，隨著改革開放30餘年的進程而逐步形成，正處於一個摸索前進的特殊階段，其中問題也比較明顯，諸如書法創作與書法的市場化是一對矛盾，創作是以充分體現個人的審美意識為主體的活動，而書法作為商品則需要大眾化和通俗性，若書家一味為市場而創作，其書法水準會受到很大制約，久而久之則會走向平庸，影響書法大家的出現。明代後期，吳中書法的市場非常好，而書家水準每況愈下，其原因就是書家創作被市場所左右造成的。當代的書法環境大不如前，毛筆字退出實用舞臺後，書法市場買賣雙方的情況是，書家面對的是不懂書家的買家，於是怎樣確定書法價值便成為一個面臨的現實問題，在沒有權威評價機構產生有力導向之前，收藏者們只能憑藉書家在社會上擔任的職務而確定書法價值的高低，由此在書壇上所造成的混亂是不言而喻的。另外不可忽視的是，當代以展覽為主體的書法創作導向，及以創新為理念的創作模式，與書法收藏經典作品的宗旨很不協調，這些矛盾都有待於逐漸解決。

    記  者：您現在從事哪方面的研究，未來有何打算？
    張金梁：現在和以後的研究可能圍繞兩個方面進行：一方面仍然以明代書法為中心進行研究，這是因為近古書法史尚有很多需要解決的問題。先前多重視史學方面的，現今在史學的基礎上向理論方面稍加傾斜，會使研究更加深入、立體、科學。因為自己講授古代書法史課程10餘年，對其他朝代的諸多書法史問題也有自己的看法，以後會逐步撰寫成文來抛磚引玉。另外，有感於當今面世的古代書法史著作，大都以部分有成就或創新的書家為主線而寫，基本上屬於發展史的模式。我想從明代書法史入手，撰寫一部《明代書法正史》，將明代社會上書法的真實面目呈現給讀者，若有合作者可上窺下探次第而行，搞一套歷代書法正史。當然這只是想法，在操作上難度之大是可想而知的，能否實現還是未知數。
    另一方面想多關注一下當代的書法創作和研究。我對書法史頗為熟悉，對歷史上各個朝代的書作多有獨特的看法。再者自己一直從事書法的學習和創作，是一個少有的不受展覽左右的書法自由人，故而頗有一些接近書法藝術公理的真切心得，將其寫出來可能為人們認識書法、學習書法提供更多的角度和觀點。以前我曾發表過《“錯誤”的借鑒》、《論流行書風》、《論當代草書》等文章，頗受書壇重視，我想繼續在這方面做點工作，為當代書法創作方面的研究及書法批評出一點力。

沐云堂

沐云堂

才高博學，字如其人——我心目中的好老師張金梁

張友勤

    初識金梁老師，是在1986年新學期開學第一天的班會上。
   
    看上去，他有30歲左右的樣子，個頭不高，但很有精神。他告訴我們，他是新來的專職書法老師，也是八五級一班的班主任，接著便把他的名字用粉筆字寫在了黑板上，不愧是教書法的，一看那字寫的飄逸自然、剛勁有力。大家不約而同地發出一片“嘖嘖”聲。

    新學期開始不久，我們都發覺這個新上任的班主任有點怪。

    譬如說，在選用班幹部這件事上，他就讓人捉摸不透。他先是莫名其妙地任命我當班長，然後又挑選上自認為“五音不全”的同學當文藝委員，挑選連體操口令都喊不准的同學當體育委員，調做事大大咧咧、不拘小節的同學當生活委員。用他自己的話說，這叫反彈琵琶。他抓班級管理也很特別，在基本熟悉了班上的情況後，就向我們幾個主要班委成員挑明：這個班就交給你們了，你們晃開膀子幹就是了，不要有什麼顧慮，幹出成績來是你們的，幹砸了由我張金梁承擔責任！從此以後，平日裏除上書法課以外，他很少靠在班上，但每週五的晚上，他卻雷打不動地聽我們幾個班幹部的工作彙報和下周的工作打算。說實在的，金梁老師讓我們自己“執政”還真是一個不小的考驗，因為學校在學生管理上有點軍事化模式，宿舍、教室衛生一週一次大檢查，每天的早操、課間操一天一抽查，而且還要將每次的檢查情況排出名次在全校通報。哪個班的課間操上得不好，哪個班的衛生區出了問題，哪個班的宿舍收拾不整潔，那都是要扣分的。記得有一次，我們班裏的衛生檢查成績評了個倒數第一，在週一的彙報會上，我正要向金梁老師作檢討，他看出了我的意思，笑著拍了拍我的肩膀，好像什麼也沒發生似的說：“沒有什麼大不了的，光允許我們當正數第一，就不允許我們當回倒數第一。”一句話使我如釋重負，他越是這樣寬容理解，我倒越覺得慚愧難當，於是暗下決心，這樣的事決不能出現第二次。

    他這幾招還真靈，在不到半個學期的時間裏，奇跡出現了：我們班的各項工作都上得非常快，原來空蕩蕩的榮譽榜上赫然飛出許多“優秀”——“學習競賽優勝獎”“廣播體操比賽一等獎”“拔河比賽一等獎”“歌曲比賽一等獎”之類的榮譽獎狀。

    在我的印象裏，金梁老師常說的一句話是“做人要有大將風度，要有君子之風”，當他發現有個別同學為了一些瑣事計較起來的時候，他會說“為這等小事爭個高低，不值得，要有大將風度嘛！”當有的幹部遇到不公正待遇或受到委屈的時候，他就會毫不推辭地說“這是我的責任，不關你的事，我去跟他們理論”，有時就連授課他也不失時機地灌輸他的“大將風度”思想，記得他在指導我如何寫“人”“大”“天”等字時說這“人”字之上加一橫就成了“大”，在“大”字之上再加一橫就成了“天”，別看這些由撇捺橫組成的字挺簡單的，但要真正寫好、寫出氣勢來並不容易，這就如同我們做人一樣，做一個平淡的自然人容易，但要做一個頂天立地、有大將風度的人就不那麼簡單。時隔多年，金梁老師的這句話仍縈繞在我的耳邊，而且在我不同的成長階段都能從中咀嚼出異樣的味道來。

    在我的眼裏，金梁老師是個搏學多識、多才多藝的人。我們常在一起談古論今，他那虛懷若谷與獨到的見解，每每給我留下深刻的印象。記得有一次暑假裏，我去看他，無意中我們談到了歷代吏制的話題，他對明、清兩朝的吏部管理制度及對現代幹部管理制度之間的異同，能夠穿過歷史的時空，講得頭頭是道、妙趣橫生，讓我這個從事幹部工作多年的人茅塞頓開、自歎不如。如果說起琴棋書畫、彈拉說唱、吟詩作對，金梁老師更是信手拈來，不在話下。當然在這眾多的行當裏，最拿手的當是他的書法了，他的藝術風格和藝術成就書法界裏早有定論，而且眾人皆知，自不必說。如果說金梁老師的藝術天賦是他走向成功彼岸的橋樑，那麼我想他那自強不息、鍥而不捨的精神則是鑄其輝煌成就的奠基石。

    金梁老師還是個很值得稱道的大孝子。我在師範上學期間，其父母還健在，儘管當時經濟條件不算富裕，也只能買點老人喜歡吃的雞魚肉之類的東西，但他經常回家探望老人。有時家裏包頓餃子，他也趁上下班的空當騎自行車趕回家去給老人送上一碗。印象最深的是他曾不止一次地向我說起他的老母親，說他小時候因為家裏窮，姊妹又多，見他從小長得瘦弱，七八歲也不捨得給摘奶……現在條件畢竟好多了，我們做子女的總得有所回報吧！說這話的時候我發現他的眼睛總是濕潤濕潤的。

    父母過世後，已在吉林大學任教的他，在緊張而繁忙的春節前，再忙再累也總忘不了一件事：趕回老家到父母的墳上燒燒紙、上上香什麼的，在他看來，這是做獨生子的一種本分和責任，也許這種感情表達形式是樸素的，但往往越是最樸素的、最本能的東西卻越能折射出一個人心靈深處的影子。

    在我心裏，金梁老師是我的良師，更是我的益友，他不僅給了我知識，也給了我很多人生的啟迪，他永遠值得我敬重和感激。


原載《高密人》（2006年），第26—27頁

沐云堂

碑帖交融  風規自遠——簡論張金梁先生的書法

趙華偉

    當代書壇可謂群雄並起，各領風騷，呈現出百花齊放的喜人氣象。但從整體上來看，由於人們還是圍繞著展覽追逐，因此人們心浮氣燥的追求短期效應在所難免的。於是誰能寓樂於書心平氣和與世無爭的優遊於書壇之上，他就會對當代書壇的利弊特點明瞭於心，為達到一個長遠高大的目標而奮鬥，張金梁先生就是這樣一位智者。

    張先生從事書法教育工作二十餘年了，他在山東任師範書法專職教師及中國書畫函授大學教授多年，桃李遍齊魯。現在吉林大學古籍所書法方向博士生導師，又為中國書壇培養書法研究高級人才而默默耕耘著。他經過數十年的苦心獨詣執著追求，在書學上取得了顯著的業績。不但開創了從制度史入手研究明代書法史的新局面，在創作上碑帖融合、功力深厚、個性突出，也受到了人們的廣泛好評。

    縱觀張先生的書法，正、隸、行、草無不精善，淵源有自而饒有雅致。先生正書初規模唐人，後寄情六朝。特別是《鄭文公碑》寬博莊重的結體，剛健遒勁的點畫，古樸高雅的意境，尤為先生所喜愛，自謂嘗臨習達百餘通，對其形態神韻了然於胸。複取《張猛龍》之意，《石門銘》之情，《爨龍顏》之趣而融合之，穩重大方精美容雍筆力勁健神情灑爽，特受人們喜愛。先生亦工小楷書，取法魏晉，特喜鐘繇之豐茂，再加之黃道周之剛勁，迥別於世俗簪筆幹祿之作，瀟灑磊落，縱逸簡峻，曾書自作《明代書法絕句百首冊》，洋洋灑灑，心手雙暢，意味雋永。

    先生之隸書，尤喜其古樸雄渾者，初習《張遷》、《衡方》，後對《石門頌》、《肥致碑》及金農情由獨衷，並參之鐘鼎簡帛之意味及明清諸家之靈動，形成了靜穆蘊藉生機盎然的風格。其行筆體勢開合有度，結字於平整中寓險峻，點畫錯落計白當黑，瀟灑飄逸神采飛揚，故小不盈寸而意態畢具，字大如鬥則更顯才情。

    在眾書體中，行書之內涵最為豐富，各種書體之體勢點畫意象，無不寓於其中，率意之餘而又不失功用，因而歷代書家無不喜此。張先生于行書臨慣用功最久，風格多樣不守一家，發端于二王，涵泳于蘇黃，淹留于黃倪，取章法于楊凝式，探筆趣于楊維楨、徐青藤，根植前賢而又自出機杼，寓狂狷于儒雅，寄工巧於大拙。筆觸所到，濃淡疏闊，欹正俯仰，鳥飛獸駭，石奔雷驚，幻出萬千氣象。雖時有不經意的筆劃，也同是澀勁凝重極具美感攝人心魂，橫塗豎抹不事雕琢皆成規矩，線條品質不讓古人，這無疑得益於此前扎實的碑學根基和帖學涵養，堪稱書卷氣與金石氣的完美結合。

    草書是書法中最能體現才氣修養及審美意趣的體裁，也是藝術意味最豐富的書體。張先生學草初以章草入手，而至今不仍用功頗勤，兼習二王《十七帖》、孫過庭《書譜》，對張旭、懷素、黃庭堅、祝允明、黃道周、倪元璐、王鐸諸賢之狂草亦多所涉獵，再加以其才情具備，陶鈞古法化為己有。書寫時大都吟哦再三一揮而就，筆鋒隨手腕之導送在宣紙上飛舞，如蛟龍入水仙鶴入雲，筆墨酣暢氣勢恢弘，毫無雕琢痕跡，令人嘆服。

    總而言之，張先生的書法學習和創作特點有三：一是用書法理論指導書法學習創作，他相信觀千劍方能鑄劍之理，但又不被理論所束縛，尤為難能可貴；二是在取法上不拘一格，主張學習經典書法作品要有精微的消化能力，學習民間書風要有化腐朽為神奇的能力，在創作上要有溶合眾家而脫胎換骨的能力；三是不為展覽束縛，天馬行空獨往獨來，取捨自便我行我素，故能與流行書風拉開距離。除此之外，張先生的勤學苦練是最值得稱讚的，其常用俗語“拳不離手，曲不離口”比喻寫字，其有詩句雲：“臨池欲幹南海水，伸紙正飛北溟魚”，從中不難看出其臨池之志與創新之意。相信先生在書法上不斷登攀，不久的將來會獲得更大的成就，我們期待著。


原載《中國美術與書法》2010年第1期