我对新文人书法之认识的补充絮语

笔廉留香

我对新文人书法之认识的补充絮语

纪戊寅

我对新文人书法的粗浅认识，在记者辛霞女士采访我本人的一篇文章中（见“钟情翰墨  笔耕不辍——访河北著名书法家纪戊寅先生  本刊记者辛霞），已谈及一些，恕不赘述。下面只谈些补充认识：

   （一）采访时，我对辛霞女士说：新文人书法家，应该具

有新的高尚的社会伦理品德修养，新的丰富的知识结构，新的文艺价值观、审美观、品评观------。这里谈的是对新文人书法家的要求，希望阅者不要误读误解“文如其人”“书如其人”。认为字写得胖，人也胖，字写得瘦，人也瘦。相貌堂堂的人或人品好的人，写得字就好，就是道德高、学问富、情感正、书卷气浓。反之，字写得不好的人，就德劣、人丑、情俗。要知道，书法家的人品与书法作品之间的关系，并不存在着确定的因果关系，最多只是相关联罢了，与人的长相或道德品质没有特别的关系。我们只能按照正确的书法艺术水准去品评书法作品。

   （二）关于什么是新文人书法及其对新文人书法家的要

求，辛霞访文中已谈到了，这里再明确一下。当代书法家作品风格多样，然而从内容看可分为两类。一类是抄写复制古人诗文、名言警句，第二类就是书写自编诗文的原创作品。前一种较多见，第二种属文人书法，在当今时代很少见到了，这是我国书法艺术的缺失。因为文人书法几乎贯穿整个书法的发展历程，是中国文化的核心的核心。请看，从王羲之、颜真卿、李白、苏轼到吴昌硕------不胜枚举的书法大家，他们都是学富五车、才高八斗的文人书法家。他们的诗文和书法作品，都是各自所处时代的特定心境下编撰和写就的，都凸现了文人个性文化品味和书卷气，都体现着书法家的文化素养和艺术的追求，体现着个性和对人生的理解及喜怒哀乐的真切情感，深深烙上了时代的印迹，他们其人其作是不能复制的，是不朽的。而我努力学习实践着的新文人书法，就是传统书法的主流和精华的继续与发展，是对当今书法界存在的一种“背经趋俗”流弊的力纠，是重树中国书法的中心地位，是重建和复兴中国文化的需要。我再强调一下，新文人书法，应该是自编意深情浓的诗文与自己技艺高超的书法溶为一体的上乘之作为主，至于因情感或应人需要而书写别人诗文的书法作品，只是偶尔为之的，应居次要地位。这些在辛霞女士专访我的文章中已谈得较具体故不絮述。至于我自己，在实践新文人书法的道路上，一直是幼儿学步、小学生学习写字而已。只是想唤起更多的真正的新文人书法家来走这条路，创作出体现时代精神的不朽书法作品，同时也愿与同道共勉！

    （三）说到新文人书法，常常发现有一种轻薄的心态和言

论出现，大有渐多泛化起来之势。他们说，新文人书法，只不过是有文才者自编诗文用毛笔挥写“玩书法”而已，用不着临帖苦练。像作家xxx，画家xx，这些名人书法家，都说自己不临帖。我认为这种否定书法的技术指数和文化深度、轻视书法审美特性和艺术观的思潮，是不利于新文人书法和所有书法艺术发   展的。要练书法就必须临帖，书写到老临帖到老。从古至今，概莫能外。不临帖能成为真正的书法家吗？不能，绝对不能。清看，xxx作家不临帖，有人就评说他的书法，结构、线条，粗劣之极。画家xx不临帖，有人评他的书法一团糟，字像一挂“下水”。有人说没认真临帖的x书法家的字像是“小儿得了麻痹症”。有人讲xxx不注重临帖还夜郎自大的书法家，字是随意涂抹“敢写”而已。至于如何临帖、跳帖、创新等等，辛霞访文已谈得较具体，不再重述。我对新文人书法的理念是：临帖积学、传统创新、生活情感、自编自书、雅俗共赏，让书法作品具有鲜活的时代精神与深厚的内涵意蕴。这里我们要好好学习毛泽东采千古之遗韵、熔百家于一炉的激放纯美的诗情和绝妙的书法艺术融洽、俊俏、飘逸、大气磅礴的经世书法新风。具体做法如何，可参看辛霞访文。下面再谈及一点新文人书法更须要严谨治学的问题。中国作协主席铁凝在为“美文”杂志的题词中，将“茂”字下部“戊”写成了“戍”，这可能是铁女士一时不细心之笔误。刊编若提前指出让铁凝主席重写，即可避免此错，遗憾的是编辑先生也“疏忽”了！然而有一位名作家xxx却在9月21日“青年报”上说：“在书法中，多一笔少一笔很正常，因此铁凝没有写错字。”难怪后来又有名书法家在题款中却将“丙戌”写成了“丙戊”，铁主席题词的“戌”字错不错，查查字典就可以求证。所以我建议，尤其是文化人，都应该养成‘严谨’的治学态度，严格按各自的‘法’去做，不要在任何环节出错，即使是所谓的“小错”也不要出，见到错，要不畏名不为己地提前指出纠正。一旦真的因为疏忽出了错，就及时向影响所及的人纠正。我作为幼儿学步还没有真正上路的新文人书法学习者，觉着网友‘蕉雨轩主人’说的很值得深思：“没有文学能力、文字学修养，别说自己是搞书法的，我不是搞书法的。”希望别人也这样看我，倒能激励我以“严谨”的态度在新文人书法的道路上走下去。   

   （四）新文人书法书写使用的文字，应该是简体字还是繁体字的问题。这方面，当前书法界好像有个定式，就是一篇书法作品，要用繁体字书写，通篇就得都用繁体字，不能繁简字体混用；要用简体字书写，整篇就须都用简体字，也不能繁简字体混用。我写这篇文章以前，学练的书法作品，也都是按此“要求”写的。经过实践，现在我才体悟到，这样要求书法作品是不合时宜的。因为书法是有文字内涵的线条艺术，书法家就是利用不同历史时期的文字，书写出个人情趣特质、体现时代精神的作品。书法家使用的文字更应该与时惧进，应该使用随着时代文字变革的文字，书法作品才更具时代精神。所以我认为，偶尔抄录书写的古诗文或现代诗文，原作用什么文字就用什么文字。而我们当今的新文人书法家，书写自编诗文，就应该使用当今最新的“汉字简化方案”的文字，也不能混入繁体字，以避免让人有今不今古不古的感觉，混淆了文字显示的时代精神。

     （五）新文人书法家自编诗文的体裁，我认为应该以新诗文为主，现代人说现代话。这样才更利于情感的抒发，更有益于凸现新时代精神。其根据就是毛泽东说过的：诗当然应该以新诗为主，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种形式，既束缚思想又不好学。                                                

     今天，我就东扯葫芦西扯瓢地叨唠到这里，请诸君教正！

    纪戊寅 字 卜梵翁  2010年8月17日草于“易书斋”







                  钟情翰墨  笔耕不辍

                ——访河北著名书法家纪戊寅先生

                       本刊记者     辛霞

久闻河北省书法界有一位德高望重德艺双馨的书法家，年逾七旬的纪戊寅先生。日前，记者专程前往纪老师的居所采访了他。

通过采访得知，纪戊寅，字伯齐，易号卜梵翁，佛门居士，人称易山梵人。1938 年出生于河北省安平县的一个书香门第、易测世家。现居住在石家庄市的纪老先生，不仅是中文高职，周易高级预测师，还是河北省和石家庄市书法家协会老会员，石家庄市书法家协会理事，石家庄市书法家协会老年委员会主任。

纪老师学生时代聪敏勤学，在校时各科成绩始终名列前茅。参加工作后，曾先后从事过教育、宣传、实业等多种工作，都有显著成绩，几次被评为县、市劳模。纪老师一直喜欢文学、书法、易经。好博览群书，遍读易、儒、道、佛及古今中外文、史、哲、自然科学等名著。尤喜爱古今诗词，撰写发表好多诗文、相声、鼓词、戏曲和教学作品。青壮年时，曾加入冀津文联。受家庭熏陶，自幼酷爱书法，浏览研习古今名家书论与碑帖，在继承弘扬传统的基础上创新，勤奋不懈地追求和完善着自己的——刚柔相济、飘逸灵秀、雄劲豪达、典丽文气、和谐优美、雅俗共赏的新文人书法风格。

为了练好书法，纪老师平均每天练字都在十个多钟头，他对书法的热爱，简直到了痴迷的程度。因为他知道，书法是中国文化的核心的核心，是世界文化差异与文化认同的载体。在华夏盛世各方面开始复兴，尤其是争取包括书法在内的文艺早日大复兴的今天，我们应该尽量通晓，吸收国内外文化的精华，古为今用，洋为中用，创造更新优的中华民族风格气质的书法艺术。为祖国书法艺术的传承、弘扬、复兴尽绵薄之力。

对于近日兴起的“新文人书法”，记者请教纪老师其理念是什么时，纪老说，我实践的“新文人书法”，可以说，就是现代书法的“古文运动”，是传统书法主流和精华的继续与发展。一部书法史，就是一部探索与复古的交错发展演进史。当代“新文人书法”绝不是“复古”，它是“背经趋俗”流弊的力纠、对本体的溯源，蕴含着对先人有益成果诸因素的激活与创新、发展，带来的是书法艺术的兴盛繁荣。对于书法，一些人想走捷径，不临帖，甚至不继承传统，不下功夫锤炼技艺，只是浮躁地标新立异，搞空洞的形式主义，把粗制滥造的丑、怪、粗、俗书法作品，美其名曰“创新”。许多有识之士对此无不痛心疾首，于是就有以利纠功利主义、形式主义时弊的新文人书法登场，呼唤在真正继承传统、强调苦练基本功的基础上，有真知真能地创新，去打造真正的华夏盛地书法艺术文化的复兴。当代的新文人书法家应该具有新的高尚的社会伦理品德修养，新的丰富的知识结构，新的文艺价值观、审美观、创作关、品评关。简言之，当代新文人书法家，应该是能通晓古今中外相关文化知识的人，其书法作品，应该是意蕴醇厚、精绝、典雅、富有文气、静气、书卷气和火热的时代生活气息。

正是基于纪戊寅先生对自己新文人书法风格的这样认识，他才身体力行执著地探索着、追求着、实践着。

走进他的“易书斋”，一眼便可见到他撰书的两幅“对联”：一幅是“斋中墨香金石气，笔下书趣人事缘”；另一幅则是“研习八卦周易，究探三才玄机”。不远处还有一幅是他丁丑年撰书的“居所抒怀”：“花气芬芳绕碧桶，小桥流水映青山，云光霞影随心採，好写兰亭一段缘”。看到这些，记者深深感受到纪老师对书法、易经、诗联的爱好、深研和造诣。再看书架上摆满的都是古今中外的文、史、哲、自然科学、健身养生及书法方面的名帖和书法理论书籍等。在纪老师的一本“读书札记”中，记者见到有一段这样的文字：“会读书的人，一定能把握书本中最重要的东西，而且能用于实际”。记者真有种“目览书海千贴”的感觉了！由此，使我不由内心产生一种敬羡之情。纪戊寅先生真是一位“博学多识，学有专长”的老者啊！

在采访时，记者还看见纪老屋里挂着的太极剑和太极扇，便随口说到：练太极拳，舞太极剑扇，对健身有好处吧。纪老笑着认真地说：对，身心健康了，才能更好地研习书法、周易，学习更多的文化科学知识。太极拳里有很多书法的道理呢，人有相貌、筋骨、精神，书写的字也有，字的形式和力量就是筋骨，字的内质神韵就是人的灵魂精神。字也和人一样，要写的神形和谐兼备才美。打太极拳，讲究动作协调，要有“精、气、神”。静、动、快、慢、高下、进退、开合、左右、曲直等等都要变化适度、和谐统一优美，书法之道都能从太极拳里悟出来。

纪老一边给我讲，还一边做动作，使我大开眼界。

纪老正是从易、儒、道、佛及古今中外文、史、哲、自然科学，练功健身、书论书技浩瀚书籍和一切实践活动中，摄取了儒家的“中庸”、道家的“道法自然”、佛家禅宗“入定”后自我解脱的“通便”，周易和哲学辩证法阴阳对立统一、刚柔相济的和谐美，用于书法，成就着其新文人书法风格。纪老说，书法里充满了阴阳对立统一和谐美的辩证法，如笔画的起落、快慢、轻重、长短、粗细、曲直交叉，字结构的大小、疏密、，笔势的虚实、动静，布局的行间、黑、白关系。其中，动为阳，静为阴；实为阳，虚为阴；黑为阳，白为阴；上为阳，下为阴；左为阳，右为阴等等，都体现了易经和辩证法的阴阳对立统一刚柔相济、和谐完美的道理。

当记者看到他放在桌上、地上临写的颜真卿大楷，和王羲之行书“兰亭序”，草书“十七贴”，和他创作的书法作品“李白诗”时，就说：纪老，您也天天临帖、临几种贴呀！纪老和蔼地说：练书法一定要经常下功夫学会读贴、临帖、背贴、跳贴。要写到老，临到老、练到老。开始，要照原样规矩写，写多了就要跳出贴，仿行取神。练字要以一家贴为主，但又不能受一家书体限制，要广采博取众家之长、融会贯通，创新自己的书法风格，才能引人赏爱。例如，我学书法是以颜真卿的“勤礼碑”、“多宝塔碑”等为主，避其“颜楷”结构臃肿之弊，取其雄浑丰厚、德高情浓之长。还兼学柳、欧、赵和董其昌体，吸取他们的稳健挺秀之美。学王羲之父子“兰亭序”“十七贴”等，采其意境高远、妍美流畅之风格。兼学汉隶，就取规整秀丽形意翩翩的优点。习张之、怀素的“狂草”，就学其逸势奇壮、应手万变的风采。更注意学习毛泽东采千古之遗韵、熔百家于一炉的激放纯美的诗情，和妙绝的书法艺术融洽、俊俏飘逸、大气磅礴豪放的经世书法新风。随后，纪老师指着他融各家之长书写的行书“李白诗一首”、草书“居所抒怀”津津乐道地讲起来。从每篇、每个字的起笔、落笔、露锋、藏锋、粗细、轻重、快慢、黑白、浓淡、撇捺、映带，到字的大小、疏密、几个重复笔画的变化，直至通篇怎样做到平衡对称、对比照应、多样统一；纪老师精彩的讲解，真是头头是道，使我顿开茅塞。真是：听君一席话，胜读十年书啊！

2005年在封龙山，他和同道在此办书画联展时，纪老即兴撰写小诗一首：“重阳书画展，喜登封龙山，北京奥运会，励我更高攀。”在水乡荷花池旁开笔会时，纪老当场吟诗书写《咏荷》一首：“玉骨破泥尘，银珠戏翠禽，清香飘万里，正气满乾坤。”某大学搞省会西部大学生书画展，纪戊寅先生当组委会副主任和评委时，大学生索字，即老就马上编联书写：“心灵作豪写盛事，理想为墨书明天”。到陵园参观搞活动时，纪老当即书写撰文：“万古千秋人未老，青山绿水总关情”。等等。

为了书法作品精美，显示书卷气新文人书法风格，纪老除博览与书法有关的书籍外，也从不忘记潜心研究语言、文学诗词类书籍。据说他教高中古典诗文和毛泽东诗词时，从不拿课本教案，随口吟诵，讲解得有声有色引人入胜，至今他还能背诵很多古今名家诗词，也爱激情出口成诗成文。纪老这样充满生活气息和书卷气自撰文并书写的作品很受群众喜爱。

纪戊寅老师的书品如人品。他为人正直、坦诚、热情、谦逊，和蔼可亲、平易近人。他说虽然自己在不懈地探索、实践着新文人书法风格，但只是幼儿学步，小学生学习写字而已。他写出的每一幅作品，总爱让不同人品评、提意见以达雅俗共赏之效。纪老常说，多彩的艺术活动，都应该是有益社会、有益人民的，不一定都作的惊天动地。

纪老经常组织、参加一些公益活动。如，2008年组织参加了在平山“商城”举办的《给孩子一片蓝天》大型助残、助学书画义卖活动；在社区经常为居民义务书写“春联”；给老年公寓赠送书画作品等。并曾多次拿出法作品，以1元起价支持“书画进万家”拍卖活动，其书法作品，深受各界人士及收藏家的喜爱。纪老还曾被邀请至河北“抱犊寨”旅游景点，题写了颜体大字“天书”，并被景点永久镌刻于摩崖石刻上。他还与同道共同创办了《东方文化服务社》，为书画界朋友提供了切磋交流的平台，为书画爱好者提供了一块心灵的栖息地。他的有关书法、文学、易经作品，曾被多家媒体发表或发布于网络，他的书作还被收入多部“选集”。《中国当代书画家代表作典库》等几部大型书画集中，都收有纪老的书法作品。

年逾古稀的纪戊寅先生却从不觉老，他的执著追求精神值得我们学习。在此，记者真诚的祝愿纪老，为当代书法伟大复兴繁荣，创作出更多的佳作。

[ 本帖最后由 笔廉留香 于 2011-2-9 15:39 编辑 ]

二槐斋

李二

绿水

汝南

一聪

原帖由 笔廉留香 于 2011-2-9 15:06 发表



我对新文人书法之认识的补充絮语
纪戊寅




我对新文人书法的粗浅认识，在记者辛霞女士采访我本人的一篇文章中（见“钟情翰墨  笔耕不辍——访河北著名书法家纪戊寅先生  本刊记者辛霞），已谈及一些 ...

纪老说，我实践的“新文人书法”，可以说，就是现代书法的“古文运动”，是传统书法主流和精华的继续与发展。一部书法史，就是一部探索与复古的交错发展演进史。当代“新文人书法”绝不是“复古”，它是“背经趋俗”流弊的力纠、对本体的溯源，蕴含着对先人有益成果诸因素的激活与创新、发展，带来的是书法艺术的兴盛繁荣。


看了这些话是多么的熟悉，这本是新文人书法首倡者胡湛《作为古文运动的新文人书法》中的话，现在怎么变成纪某的了。赞成别人的观点，可以引用，但不能说成是自己的观点，要不就是剽窃了。那么大年纪，如果被追究起来，多丢人呀！


kanlezhexiehuo

一聪

笔廉留香 久违了，近况如何。还望多联系

爱平

谢谢一聪先生的评论。但是辛霞女士采访的文章，与纪戊寅何干？！请看“老童子”载纪戊寅先生的“絮语”原文：“有一些关于新文书法的定义词语，雷同胡湛等人。”纪老有何丢人之处？

游侠

新文人书法是胡湛、朱京生、吴又华等人自九十年代末倡导研究的学术理念，怎么冒出一个“纪戊寅先生”，又来定义。
上面所谓的纪某言论，很多都是沿用他们的学术研究成果，如此大胆剽窃，拿别人的劳动成果往自己脸上墨粉，还不丢人？还不可耻！

游侠

对新文人书法都可以谈，但不能把别人的研究成果说成是自己的思想!!!是也不是?