探究真行书

昭通客

探究真行书

云南昭通甘明

一、

    探究真行书是为了让我们能够知道行书的所以然之思维活动，是在认知、理解与实作的平台上对行书理论的探索和实践检验。这对于实用行书的人们、爱好行书的人们、书艺行书的人们，无疑都是一件十分有益的事情。对真行书的求索之心和爱好之心大家都应该有之、可以有之、能够有之。我将要探究真行书的目的，就是为了方便大家把行书尽力写好、写活、写美，而且在理论理解上还真行书应有的本来面目。为了实用行书的人们、爱好行书的人们、书艺行书的人们不再迷茫“介乎于”的认识，这正是我探究真行书的愿望和目标。

在被以往暂时性认定的五体中华文字中，我为什么选中了行书来探究呢？在我看来，目前的中华文字文明也只有行书的界说还非常地糊里糊涂。天下朋友，什么是行书？过去的普遍回答是“行书是介于楷、草间的一种书体”，你看看，这分明是说行书还是一种“介于”书体，其书体还是一种没有真正进步到自我独立特立的文字模样存在。行书真地是一种“介于”书体吗？行书的自我文字书写存在本应该是个什么模样呢？等等的这些，这也正是吸引我要探究真行书的中华文字文明价值之所在。

    在探究真行书中还须关注的一种现实情况，是在当今电子化时代中的行书书法的文明养身功能的凸现。在行书追求实用与艺术上的喜悦过程中，可以让实用行书的人们、爱好行书的人们、书艺行书的人们，大家都能够收获健康生活、愉快生活、文明生活。在实用行书、爱好行书、书艺行书的实践活动中，在电子时代的时代大背景下，在实用手书日趋电子化的情况下，我们探究真行书做具体行书研究，特别需要看到书法权重越来越大于书写的新情况，主张书法养生育人树文明风尚第一，在行书研习过程中，还当提倡户外和室内的地书、手书、案书之三书相结合，在行书人追求书艺美好的喜悦过程中，行书实践能生健康，行书实践能生愉快，行书实践能生社会新文明。

    行书是中华文字中的一种书体模样，对行书的认知与研究也就是对中华文字的认知与研究。中华文字是目前全人类唯一仅存的较为健全健康的视形语文明，这是我那些年研究“语言哲学”时发现的人类语言情况，并对一直以来众多使用这一视形语的人们关于中华文字的认知与理解不能到位而深表遗憾。我发现中华文字本是一种视形语文明，百多年来，被只有语音符号没有视形语文字的“外来语言学观”欺压得要不得了，在今天是要求翻身的时候了。解放对中华视形语文字文明的偏见认识，这不仅是中国的语言文明责任，更是全人类的语言文明责任。试想，如果我们人类连最后一个视形语——中华文字都要被拼音化“消灭”了，我不知道我们人类和那美好的大科学文明时代还要被延长多远距离？！

    我们人类，没有健全健康的语言文明，也就不会有健全健康的思想意识，而健全健康的语言文明必须是视形语、听音语、意会语相成条件相互支撑相约统一的三合一的，因此我们探究真行书的活动也就有了非常重大的人类语言文明进步的意义。就因为健全健康的合视形语、听音语、意会语为一体的中华语言文明能够有安稳人类人本文明生命、生存、生活的特别功能，所以，在今日中国准备拥抱或正在拥抱全世界的时候，我们探究真行书，是不是可以通过促进中华语言的文明进步为中国未来强大注入更多一些文化文明正能量呢？！

毅夫

文明是一种高尚的境界。思想的健康出于理论的正确。正确的理论是建立在知识的基础之上。逻辑是判断是非的正确的尺度。只有思想家的理论逻辑到位才能产生健康的思想，才能使人们走向精神文明。古代书法家说:“做字学做人，人奇字自古。人的文明程度来自理论水平的修养。


——个人观点。仅供参考。















































;

昭通客

二、

    中华文字是个什么样的人类文化文明存在？这是书艺中华文字的人们应该首先搞清楚弄明白的事情。不论是专习中华文字六体中的那种或那几种，或者说我们在探究真行书的过程中，如果连中华文字的根本存在情况都了解不够的话，实难成就为什么最好的书法家。中华文字本是个什么样的人类文化文明存在？先不要管过去的或现有的现代“语言文字学”认识到了什么程度，我在这里首先要向大家宣说的是：中华文字在根本上是和其他记音符号不同的，中华文字是一种视形语文字文明，是目前全人类唯一仅存有的还在大量使用的一种视形语文字文明存在。

    中华文字不简单，自从人类有视形语以来，自从人类有原始的视形语标记图画以来，中国的中华文字一路走到今天都没有断过，不像其他视形语文明在半路上被“表音符号”给消灭了，这在全世界是绝无仅有的奇迹。你们大家还能继续跟着洋“语言学”说中国的中华文字简单并落后吗？！文字之初的标记图画是全人类的童年共有，一开始都是原始视形语的图画展现，只有中华文字一路不停走到了今天而没有“忘本创新”。而其他地方的原始视形语图画的情况怎样了呢？都因为各种历史原因而没了，被取而代之的是这样那样的听音语的记音符号。记音符号是文字吗？如果记音符号也叫“文字”的话？那肯定不是像中华文字一样的视形语文字，其表音记音的“文字”通通只能是听音语的书面符号而已。

    从远古到今天，中华文字也就是这一方水土的个体人、群体人、全体人共有的视形语存在文明，和其相互关联的听音语、意会语一道，伴随着地球上这一方水土的个体人、群体人、全体人一直生命、生存、生活到了今天。等等，还有着人类文字的中华语言文明有什么最宝贵的地方？或许有人会说没有了人类文字只有记音符号的语言文明不是也创造了辉煌的人类文明吗？请问健全的人类中华语言思维模样和没有了文字只有记音符号的语言思维模样能一样吗？回答是还真不一样。一个显著特征，中华语言文明的思维模样是圆线点状的，而没有了文字只有记音符号的语言思维模样多是点线式的，其思维方向刚好反着。难怪外国人老是头痛中国人的圆起后的团团转思维，而中国人老是敬佩外国人的点起后的线性思维或者说是一根筋的逻辑思维。我们人类现今，因为语言文明的差异而有了两大类思维模型，谁更好呢？同样用事实说话，历史将会有答案的，团团转的圆状思维将会让全人类和平成一个人本整体，而一根筋的点线式思维只会让全人类中的个体人、群体人在为我点纷争中让全人类愚蠢自亡。

    因为中华文字是全人类绝无仅有的视形语文明，因为中华文字文明成就了人类健全健康的语言文明，全人类如果要想人本地和平生命、和平生存、和平生活下去的话，健全健康的语言思维模型是必要的刚需，让视形语、听音语、意会语相成条件相互支撑相约统一是必要的刚需，全人类的语言文明早晚一天要回到视形语、听音语、意会语相成条件相互支撑相约统一的正道上来。所以，我们今天对中华文字的认知到位是多么地重要，只有这样才能明白我们爱好中华文字、书写中华文字、艺术中华文字是对人类未来文明怎样的担当！我们爱好中华文字、书写中华文字、艺术中华文字，不仅是为了个体人和群体人的健康文明，不仅是为了中国文化文明的强大，更是为了全人类的全体人本存在于将来能够和平文明并长生不老！

毅夫

书法是中国文化微不足道的一部分，是用笔墨写出书法家的创造力的实现。人类的文明是历史发展的不同阶段高度。物质文明是自然科学创造的，精神文明是社会科学创造的。

毅夫

书法是中国文化微不足道的一部分，是用笔墨写出书法家的创造力的实现。人类的文明是历史发展的不同阶段高度。物质文明是自然科学创造的，精神文明是社会科学创造的。

昭通客

三、

    今日中国书法是在书写什么文字？或许大家会说我们不就是在书写“汉字”吗？难道这还有什么问题？我要说还真有大问题不被大家知道。什么问题？问题就出在“汉字”的名称上，问题就出在“汉语”“汉语言”的名称上。因为历史原因，因为现在情况，因为未来强国需要，今日中国确实需要发起一场有关“汉语言”、“汉语”、“汉字”的更名运动。中国已经习惯了的仿西语言学在今天应当变革了，原有名“汉语言”、“汉语”、“汉字”的叫法非常地不科学，“汉语言”、“汉语”、“汉字”是指族群的语言、文字吗？或是指朝代的语言、文字吗？所以说，今日中国当发起一场关于“汉语言”、 “汉语”、 “汉字”名称的更名运动，把“汉语言”、“汉语”、“汉字”更名成“中华语言”或“华语”、“中华文字”或“中文”才对。中华人民要想站起来和强起来，如果没有站起来或强起来的“中华语言”和“中华文字”是不行的，首先，自信、自拥、自强的“中华语言”和“中华文字”是中国文化强国战略之第一根本！！！

    我们今天熟悉的“汉语言”、“汉语”、“汉字”名称有问题吗？我们今天所熟悉的“汉语言”、“汉语”（“古代汉语”和“现代汉语”）、“汉字”的名称确实有问题，那都是十九世纪洋大人偏见角度的别有用心的为了分而治之的阴谋文化“巧安排”！我们中国人一直跟着学舌“汉语言”、“汉语”、“汉字”就是个愚蠢！为什么就看不出当年帝国主义者们玩动世界的愚民殖民的阴谋把戏？！今天还在继续的什么“汉语言”、“汉语”（“古代汉语”和“现代汉语”）、“汉字”等等仿西语言学问，我们今天为什么还要继续愚蠢下去呢？当年中国文化人因为思想落后被洋奴是没有办法的文化事情，今天的中国文化人为什么不能与时俱进让中国自己的文化文明站起来呢？！文化文明站不起来，整个中华人群都不能真正站立起来！！！文化的洋奴意识是中国今天或未来强大起来的最大阻碍。所以，今天有识者们促成国家引领全民清除仿西语言学意识是当务之急，还我中华语言文明是当务之急。如果再让仿西方语言学继续下去的话，我“中国”名称是不是也要跟着西方人改名叫“猜拿”或“拆纳”呢？！感叹人类历史，少数“聪明人类”总是喜欢用“民族划分”的阴招巧妙算计愚昧人群，卖了你还要让你帮他数钱。十九世纪洋老师说的“汉语言”、“汉语”、“汉字”本就是个民族离间计的忽悠，难道就是你汉族专生专用的语言、文字吗？不科学的语言学偏见怎么就让当年愚昧的中国文化人群西学东渐了呢？当年被洋奴是不得已，今日中国还能是那时的中国吗？醒醒吧，今日中国，洋老师说的“汉语言”、“汉语”、“汉字”就是个离间民族的文化阴谋，我们今天的学术界和教育界是不是应当惊醒这个不得了的“木马计”呢？！解决的办法很简单，就是举国发起更名运动，清除“汉语言”、“汉语”、“汉字”等等名称习惯，还原我“中华语言”、“中华文字”本来的文化文明河山。

    今日中国，要发起一场关于“汉语言”、“汉语”、“汉字”的更名运动不简单，还我“中华语言”、“中华文字”河山也不简单。如果要想让事情简单做成的话，第一需要国家高层重视到，第二需要人民行动起来，第三需要学术界和教育界的科学觉醒与创新，三缺一不可。当然，最先需要的是学术界和教育界的科学觉醒，“汉语言”、“汉语”、“汉字”本来就已经是个熟视无睹的矮化中华语言文明的东西，当我们突然发现这些东西原来是个严重危害国家人民团结生存发展的重大祸根时，要想让大家共识到已经熟视无睹的且成了“大气候”的仿洋语言学及其学说的文化教育体系是严重危害中华的东西，只有今日站起来的中国文化人在学术界和教育界的最先科学觉醒才行。所以，今日中国要想发起一场有关“汉语言”、“汉语”、“汉字”的更名运动，最先还得在知识人群这里联合呐喊，最后才能喊醒国家高层，喊醒中华人民，喊醒中国未来强大。而事实上，要想让中国学术界和教育界的最先科学觉醒，没有国家高层的重视和决心与领导是不行的，中国要想发起一场关于“汉语言”、“汉语”、“汉字”的更名运动也是不可能的。

昭通客

四、

    说了中华语言文字文明被洋学忽悠需要更名回来的问题，现在就来说一说中华视形语的书写体及其顺序的问题。过去说中华文字有篆书、隶书、草书、行书、楷书五体，那么篆书之前的文字源头是什么呢？显然，说中华文字五体是不够全面的，我认为中华文字应该是标记图画、篆书、隶书、草书、楷书、行书六体才对。为什么？因为标记图画不仅是篆、隶、草、楷、行的字形笔划源头，而且标记图画也是篆、隶、草、楷、行的方块形状视形语的源头，因为标记图画本身就是视形语。更重要的是，标记图画一开始就具备人类童年视形语的表义、饰美、赏悦三大功能，更是篆、隶、草、楷、行的表义、饰美和赏悦三大功能的共同源头。我们完全可以说，如果不是篆书、隶书、草书、楷书、行书直接继承了标记图画的表义、饰美和赏悦的书法传统，后来的中华文字又怎么会有书法书艺的存在可能呢！所以说，作为今天中华文字的科学和书法书艺角度，我们为什么就不能吸纳标记图画视形语而成“图、篆、隶、草、楷、行”六种中华文字书体呢？！事情本来就是，标记图画是源头，篆、隶、草、楷、行是流，我们确认了图、篆、隶、草、楷、行六中华文字书体存在，这不仅方便我们明白中华文字于文字学上的源流存在，而且也方便我们明白中华文字于书法书艺上的源流存在。过去我们一直不能明白中华文化文明为什么会有“书法”，而其他文化文明没有，原来中华文化文明产生“书法”的根源就在标记图画视形语的表义、饰美、赏悦三大功能里！！！这是中华书法文明的根本，这是中华书法文明的初心，不知道中华书法文明初心的人，在人类语言文字学上来说，也就还没有真正进入中华书法文明的门。

    这里有个书体顺序问题需要搞清楚，过去的文字学或书法传统上一般把书法顺序说成是“篆、隶、草、行、楷”，这是很不科学的，我在这里不仅主张书法要增添标记图画的“图”书体，而且还要宣说中华文字字体本应该是“图、篆、隶、草、楷、行”的顺序才对。为什么？我认为过去的书体顺序以“楷书”结尾不好，把“行书”放在顺序的最后才符合中华语言文字文明的科学存在。“楷书”是一种正书，也是统定之书，以“楷书”结尾有中华文字已经被统定了的意思，虽然貌似有符合政治文明大统一的需要，但这绝不符合中华语言文字科学规律。不能符合中华语言文字科学规律的书体顺序，必然是中华视形语文字文明健康存在与发展的障碍。不要说“楷书中心论”是小事，不能健康的文化文明真能成为强大的政治文明支撑？！把“楷书中心论”玩到极致的大清帝国又到哪里去了呢？！再说中华文字的实际情况，中华文字真地已经被“楷”统定了吗？中华文字真地再无进步变化了吗？显然这不符合中华文字的历史事实、现在事实和将来事实。我多年操练行书和探究真行书，行书中最核心的东西是什么？就是一个活字。《兰亭》同字不同样的行书要诀告诉了我们什么？告诉我们行书的核心就是字是活的，这不正好是中华文字六书体顺序所需要的开放发展的方向吗？所以说，我们把行书放在最后的“图、篆、隶、草、楷、行”的顺序是有道理的，这才能表明了中华文字文明还富有强大的生命力并且还永远在科学文明发展的大道上。

    时间关系，人类童年共有的标记图画的物证极少，但是并不是没有。当我们把标记图画视作人类最初的视形语——原始文字的时候，人类语言文字科学将开启全新的天地。过去中国，用没有人类文字只有记音符号的语言学角度来弄什么“现代汉语”，总有一天人们会发现这时段人为地造成了多少这样那样的问题。用没有人类文字只有记音符号的语言学角度，去考察和研究人类初始共有的视形语——标记图画原始文字的时候，我怀疑这样的“语言科学”真能读懂多少人类初始共有的视形语标记图画说了些什么。我在这里假设，假设中国已经有了符合自己实际的中华语言科学话语权，假设中国精神已经有了自己的中华语言科学自信，那时我们再用中华语言科学角度来看人类初始共有的视形语——标记图画原始文字，诸如玛雅文字等等，我们是不是可以对人类童年的过去更能看得明白一些？……用没有人类文字只有记音符号的“语言学”角度，来考察和研究人类初始共有的视形语——标记图画原始文字，用没有人类文字只有记音符号的“语言学”角度，来考察和研究人类目前还健全健康健在的中华语言文明，这岂不是个天大的笑话吗？！

昭通客

中华文字本是一种人类视形语存在，中华视形语本有表义、饰美、赏悦三大功能，这是中华书法文明的根本存在，这是中华书法文明的初心存在。不知道中华文字是人类视形语的人，不知道中华视形语表义、饰美、赏悦三大功能的人，也就不知道中华书法本是什么存在，也就还没有真正能够进入中华书法文明之门。

冷砚

思而成文
不易

三槐世家

         行书是最常用的。楷，一笔一划，费事，郑重其事时才用；草，难认，欠庄重；只有行书，好认，也快当，实用。