王树山书法《红楼梦》弘忍弟子所作二偈 鉴赏

王树山书法

弘忍弟子所作二偈


其一

唐·神秀
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。

其二

唐·惠能
菩提本非树，明镜亦非台。
本来无一物，何处染尘埃？

《红楼梦》第二十二回：黛玉、宝钗和湘云来看宝玉，要把宝玉爱看道书和参禅的痴心收住。黛玉先问宝玉：“至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵?尔有何坚?”宝玉竟不能答。黛玉又在他作偈的末尾续了“无立足境，是方干净”两句。宝钗听了说：“实在这方悟彻。”接着宝钗又说：“当日南宗六祖惠能初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈，上座神秀说道：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。彼时惠能在厨房舂米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则末了。’因自念一偈曰：菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？五祖便将衣钵传给了他。”（《红楼梦》宝钗讲的故事源自《六祖大师法宝坛经自序品第一》）。这是六祖惠能得衣钵前显现利根的偈子，文笔优雅，比神秀的“莫使有尘埃”更加深入人心。

弘忍(601—674)，俗姓周，其先浔阳人，居湖北黄梅。七岁奉事道信禅师，后道信传法给他，称“五祖”（这五代相传的法裔是：菩

提达摩、慧可、僧粲、道信、弘忍），传教于黄梅东山寺。从达摩到弘忍，禅宗还没形成宗派，也没有正式用“神宗”的名称，是禅

宗的预备阶段。弘忍之后，禅宗形成两派，南派以惠能为代表，北派以神秀为代表。


神秀，弘忍的大弟子，所以《红楼梦》中称他为“上座”。他是后来禅宗北宗的代表人物。特点：教人住闲处静，自妄修心，主张通

过坐禅和调息（做气功）的方法训练一种脱离现实的宗教世界观。唐中叶后，这一派即趋没落。


惠能(638— 713)，即“慧能”，禅宗南宗的开创者，中国禅宗正统派的创始人。俗姓卢，世居范阳（今北平城西南），生于南海新

兴（今属广东）。出身官僚家庭，父早殁，家境贫苦，不识字，打柴为生，听人诵《金刚经》，发奋学佛。投弘忍门下，在寺中从事

砍柴、推磨等活。作偈得弘忍赏识后，弘忍便秘授禅法，并付与法衣、钵盂（“继承衣钵”出典于此），成了禅宗“六祖”。后来在

韶州（今广东韶关）曹溪传教，大力倡导顿悟法门，传承很广，称为南宗，长期流传，是禅宗最有实力的正统派。《红楼梦》中的谈

禅、参禅，即是此派禅学。惠能逝，弟子们记录他的思想言行编撰成集，称《六祖大师法宝坛经》，简称《六祖坛经》。


菩提树：桑科常绿乔木，原产印度，大约与佛教同时传入我国。现广州、高要等地寺庙有此树。“心如”三句：禅宗北宗观点。《禅

源诸诠集都序》卷上之二：“背境观心，息灭妄念。念尽即觉悟无所知。如镜昏尘，须勤勤拂拭，尘尽明现，即无所不照。”“菩提

”二句：菩提：佛教梵语译音，意为觉悟。“菩提树本非树，明镜台亦非台”是禅宗南宗“泯绝无寄”观点的代表。《禅源诸诠集都

序》卷上之二：“说凡圣等法，皆如梦幻，都无所有，本来空寂，非今始无。……无佛，无众生，法界亦是假名。心既不有，谁言法

界？”南宗反对各种繁琐的宗教仪式，轻视念经、拜佛，也不主张坐禅，专门追求精神“解脱”，其教义的核心就是顿悟空幻，立地

成佛。惠能创导这派禅学，在中国佛教史上是一大变革。

惠能偈：11世纪西夏文译《坛经》残本还保存着这一首的原样，罗福成译文是：
心是菩提树，身即如明镜。明镜本清净，如何惹尘埃？

以宗宝本为代表的流通本《坛经》：
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。