王树山书法 蝌蚪篆诗联书法作品3幅

王树山书法

一、什么是 蝌蚪文？ 蝌蚪文也叫“科斗文”、蝌蚪书、（科斗书）、蝌蚪篆、（科斗篆），是我国书法书体的一种，因头粗尾细形似蝌蚪而得名。蝌蚪名称是汉代以
后出现的。据元·吾丘衍《学古编》记载：“一举曰：科斗。为字之祖，象虾蟆子形也。今人不知，乃巧画形状，失本意矣。上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，
画不能行，故头粗尾细，似其形耳。古谓笔为聿，《苍颉》书从手，持半竹，加画为聿肃。秦谓不律，由切音法云。”这段话说出了蝌蚪文的特点和由来。古人在竹
简上写字，没有笔墨，用尖竹蘸漆在竹片上写字，故起笔时漆多，收笔时漆少，笔法重落轻出，形成蝌蚪状的笔画，所以有了蝌蚪文。



二、蝌蚪文和崖、碑、文物的关系：

  1、蝌蚪崖。浙江仙居县淡竹乡韦羌山，山体千峰叠嶂、万壑峥嵘。有一处神奥莫测的人文景观——蝌蚪崖，千仞绝壁上刻有蝌蚪文，相传是大禹时期的刻石。据
南朝孙说著的我国第一部地方志《临海记》记载：“上有石壁，刊字如蝌蚪”。中国二十四史中《宋书·州郡志》亦称“天姥山（韦羌山别名）与括苍山相连，石壁
上有刊字科斗形，高不可识。”上世纪八十年代至九十年代台州文物部门和摄影爱好者组织考察、探险，公开报道后．引起了国内外学者的关注。有的认为是六七千年
前生活在仙居的下汤人留下的，认为是先民的遗迹；有的认为这是少数民族古畲族留下的文字；当地百姓一直相传为夏禹治水时所刻；有的认为蝌蚪文根本不存在．
是子虚乌有的事。


2、禹王碑，又称“岣嵝碑”。它是中国最古老的名刻，碑上刻有奇特的古篆文，字分9行，共77字。碑高1.7米，宽1.4米。字形如蝌蚪。原碑在南岳衡山岣嵝峰，韩愈、
刘禹锡等文人骚客曾赋诗歌咏。坐落在长沙市岳麓山北峰的碑石是宋代人从南岳衡山拓来的复制品。西安碑林、绍兴禹陵、云南法华山、武昌黄鹤楼、衡山石鼓书院等处，
均有翻刻碑。上世纪八十年代至九十年代初,在衡山县福田铺乡云峰村发现了禹王碑母碑,2007年，中央电视台《走遍中国》栏目摄制组进行了专题报道。


禹王碑有很多传说，很多文人花费了毕生心血研究，明代杨慎、杨时桥、沈镒、郎瑛，清代杜壹等人先后作“岣嵝碑释文”。而近年一些学者则认为“禹碑”并非禹碑。
如曹锦炎认为岣嵝碑是战国时代越国太子朱句代表他的父亲越王不寿上南岳祭山的颂词。而刘志一则认为岣嵝碑为公元前611年
（楚庄王三年）所立，内容是歌颂楚庄王灭庸国的历史过程与功勋。虽千古奇碑至今说法不一，但它的文字源流考古价值等得到学术界的公认。




3、三星堆文物。1929年春，四川广汉农民燕道诚在宅旁挖水沟时，发现了一坑精美的玉器，由此拉开三星堆文明的研究序幕。1986年，三星堆两个商代大型祭祀坑的发现，
上千件稀世之宝赫然显世，轰动了整个世界。三星堆文化器物的古老文字，多数不是简单的刻符，而是很成熟的文字，部份可用彝文释读，字形、字音和字意都是古彝文。
彝族是中国土著人，彝族先民上古时期居在成都平原，是古夷人和古蜀人的后裔。彝文是全世界最古老的文字之一。有学者推断彝族是夏朝的统治者，后来被商朝人驱赶从
中原到蜀。在出土文物中，有一枚颛顼时代兽钮玉玺刻有四个字的蝌蚪文被破译为“君王和谐”，这使得很多研究者更相信蝌蚪文是夏朝的官方文字。此说法是否正确，还
有待考古界进一步发现和学术界的进一步考证。彝文是我国西南地区至今还在使用的蝌蚪文，四川、贵州、云南一带的彝族群众叫“韪书”。明清两代有
不少书里都提到它，说这种文字“字如蝌蚪”。清乾隆32体篆书《御制盛京赋》有4500字的“科斗篆”《盛京赋》。



三、蝌蚪文是怎么发现的？

据史料记载：晋武帝太康二年（公元前279年），河南省汲县一个叫“不准”的人盗掘战国时期魏国襄王的墓室，没有金银财宝，却发现了一捆捆竹简，竹简上写着密密麻麻
的“蝌蚪文”。他为了照明，把一些竹简当火把点燃。这事被人发现，报告给官府。官府立即介入，派人从墓里拉出了十车竹简，震惊了全国。
晋武帝很关心这批“竹简”，他任命当时名学者中书监荀勖、中书令和峤等人负责对这批“蝌蚪文”资料进行整理。据《晋书·卷五十一列传第二十一·束皙》记载，
除已烧掉的竹简外，余下的竹简有文字75篇，10余万字。其中《纪年》即《竹书纪年》十三篇，记录了夏、商、西周和春秋、战国上下89位帝王、下至战国魏安釐王二十
年1847年的历史。《竹书纪年》史称“汲冢书”，知名度可媲美《史记》，是中国古代唯一留存的编年通史，其内容也与《史记》有颇多印证。汲冢竹书里，
除了《纪年》，还有《易经》、《国语》、《公孙段》、《名》、《缴书》、《大历》、《穆天子传》等，内容非常丰富，都是重要文化典籍。


荀勖、和峤二人初步考订“蝌蚪文”为战国文字，研究成果史称“荀和本”，又被叫作初释本《竹书纪年》。由于种种原因，他们似乎并没把全部竹书都整理完毕，而且初
释本存在很多争议。晋惠帝时，又命秘书丞卫恒继续研究，但永嘉之乱中卫恒被杀，后束皙接续工作，作出了《竹书纪年》的“卫束本”。之后遭遇战乱，竹书原简散失，“荀
和本”、“卫束本”得以流传。“荀和本”、“卫束本”在数百年后的唐“安史之乱”及五代乱世中，也相继散失。今天我们看到的《竹书纪年》，实际上是明清以
来学者根据古书引用的竹书材料所形成的版本。国学大师、考古学家王国维曾作《古本竹书纪年辑校》，是当今竹书研究的重要资料。当今学者认为：
《竹书纪年》是中国考古中最伟大的文献发现。



四、蝌蚪文的有关文献记载

蝌蚪文，不仅在春秋战国时期竹简上出现，在西周青铜器、陶器等上都有痕迹。秦始皇统一文字以后，蝌蚪文被禁止流传。西汉时隶书为官方正体，蝌蚪文以手抄本
的形式在民间流传，汉末时蝌蚪文是较为流行的民间书法。据传，李白不仅善草书，也善蝌蚪文、鸟虫书。

在历史文献中，我们可以看到蝌蚪文书法在历代都有人使用。如北朝王愔《古今文字志》书体36种中，有“科斗篆”书法。南朝·梁庾元威《论书》阐述的书体108种中，
也有“科斗书”记载。唐代韦续《墨薮》（56种书）中记载：“六、科斗书者，因科斗之名，故饰之以形。不知年代，或云颛顼高阳氏所作。”据《宋史》记载：宋代书
法家李建中精于文字学，他曾经手写郭忠恕所著的《汉简》，皆用蝌蚪文字，因此他的书法在当时影响很大。


宋·释梦英《篆书梦英十八体诗刻》及《论十八体书》文中都涉及了“科斗篆”。宋·道肯《三十二篆体金刚经》中，有八千多字的“科斗书·金刚经”经卷。元代书
法论著《衍极》刘有定注文：“大历初，霸上人耕地得石函，中有绢素古文科斗《孝经》，凡二十章。初传李白，白授阳冰，尽通其法。”刘的注文说李白除了精于行草外，
还精通古科斗文。可惜，由于年代久远，文物不易保存，我们无法见到李白的蝌蚪文真迹。清康熙年间出版的孙枝秀《历朝圣贤篆书百体千字文》164体中有“蝌蚪文”
“天地玄黄，宇宙洪荒”八个字。清乾隆时期出版的32体篆书《御制盛京赋》，有4500字的“科斗篆”《盛京赋》一册。民国23年（1934年）徐州姬觉弥
编辑自印了蝌蚪文范本《颉典集联》全3册。今发蝌蚪文书法三幅，供书友赏评。