江西陈晖临汉印选——艺术文献推荐

阿萨

江西陈晖临汉印选

陈晖艺术简历

        陈晖，中国书法家协会会员，美协会员, 庐山中国书画研究院院长, 国家高级美术师，九江篆刻委员会主任，浔阳印社社长，“庐山杯”全国书法篆刻大奖赛主任评委。

        创又一斋，男， 64年生于江西武宁，毕业于南亚学院艺术系，自幼酷爱金石书画，初学颜柳，致力于《说文解字》，师承国画大师陈重印先生，又得书法大师欧阳中石先生、篆刻大师高式熊先生点拨，而学甲骨、钟鼎、金文并以之刻石。再拜艺术大师黄秋园先生的真传弟子----漆伯麟先生门下学山水、重传统、追秦汉而汲明清各派诸家，终日运笔游刃不缀。以雄健之笔势，娴熟之刀法创自家面目。书法以俊秀清朗于随意之中见功力。印作以玲珑多变，平中见奇之格调有称一方。绘画以承传统于突破传统之胆略见长。

        作品曾多次在全国性书法、美术、篆刻比赛中获奖、展出。并入选了《中国书坛新人新作展》、《全国第六届书法篆刻展》、《全国第一届行草书展》、《江西省二十世纪艺术精品集•书法卷》、《中国印学年鉴》、《（日本）国际文化艺术交流书道展》从57回至64回展出并获金奖银奖。《中国当代青年艺术家辞典》、《中国书法美术家》、《中国当代艺术界名人录》等几十种辞书及百余次收藏或展览。

阿萨

       序

       躬逢这个伟大的变革时代是幸运的，它给我们带来了新的理念。时代精神的鼓舞，心灵自由的诏示，使有志于篆刻艺术的青年一代为之奋发。躬逢这个新的时代，是机遇、更是挑战。篆刻艺坛因此风云际会。狂飙突进，以多元的态势，创造了一个个瑰丽的审美世界。经济繁荣，文化传播的广泛与丰富，使年轻一代旁搜远绍，已将取法的范围扩展至古一切文字遗存，他们自觉或不自觉地续集于浩荡的探索队伍之中，互为声气，群相砥砺，严以律己，辛勤耕耘。陈晖的三千摹古印作便是勇于探索的印证。

       年轻篆刻家陈晖是中国书法家协会会员、国家高级美术师、庐山中国书画研究院院长、九江书协篆刻委员会主任、浔阳印社社长。他自幼酷爱金石，天资聪慧，谦恭好学，初以邓散木先生《篆刻学》发蒙，后以汉为宗，直入堂奥，深得同乡名画家陈重印先生的赏识。1987年以武宁农民的身份发起并邀庐山画院联合举办“庐山杯”全国书法篆刻大奖赛得到九江市委市政府、县委县政府的大力支持。评选其间，启功教授赠以北京故宫博物院所编的《秦汉南北朝官印征存》精册，欧阳中石教授题词“匡庐奇秀，金石一刀”勉励后辈。此后，陈晖三上北京聆听欧阳教授的教导，并造访篆刻名家高式熊先生，使信心倍增。从容不迫1998年开始，已摹临秦汉南北朝官印三千余钮，这一惊人之举不得不使我想联起泰山挑夫那坚定步伐和力鼎之毅，为之敬佩，为之感动！

       自元朝赵孟頫、吾丘衍确立汉印审美观以来，汉印的审美内涵通过无数印人的努力，得到不断的深化。丁敬以前的赵宦光、朱简、汪关、程邃。特别是浙派印人均在古玺印汉印中投入无数的心力与精神去心追手摹。明代篆刻家赵宦光仿古和摹刻古印二千余方，清代西泠八家之一的钱松曾手摹大收藏家汪启淑所藏汉印二千钮，赵之琛见之惊曰：“此丁、黄后一人，前文、何不及也！”为后世称赞。近代罗福颐摹刻古印而辑成《郼庵仿古印章》吴朴堂精选古玺摹刻成《小玺汇编》，现代篆刻家陈巨来也有摹古印而编成《古印举式》等问世。摹临是学习篆刻的途径，摹临从秦汉印入手无疑是正确的。清代吴先声在《敦好堂印编》中谈到：“印之宗汉也，如诗之宗唐，字之宗晋。学汉印者，须得精意所在。”西泠八家之一陈鸿寿也谈到：“以汉人为宗，心摹手追，才能使印章成为上品。”这应属于“取法乎上”。

       篆刻学从准意义上来说是文字学、史学、人文学、印式美学、工艺学的综合。摹临古印不能看作是单纯的技艺问题，也不能简单地认为是初学者的门径与必修，它应该是综合素养的积累过程，从而在“取其精华，去其糟粕”的主导中升华成为时代精神与传统相合相融，分解重构创造自我面目的前奏。

       潘天寿先生1963年9月在泰安谈中国画问题时说：“继承前人的目的是为了革新，继承是手段，这个问题的重点是革新。”

      李可染先生早年的座右铭是：“用最大的功力打进去，用最大的勇气打出来。”李可染先生还有“可贵者胆”，“所要者魂”的誓言。并释之曰：“胆”者，是敢于突破传统的陈腐框框；“魂”者，是创造具有时代精神的意境。

       我品评陈晖摹仿临三千古印，赞其宏达气势，近得精微。我认为任何挑剔都显得苍白和无意义。中国古印本来就蕴涵着民族心灵的表现，这种秋天的民族心灵，林语堂描绘得很是透彻：“我们看待人生，不是在谋划怎样发展，而是去考虑如何真正地活着；不是怎样奋发劳作，而是如何珍惜现在的时光尽情享乐；不是如何尽情发挥自己的精力，而是养精蓄锐以备冬天之测。我们感到自己已经到达某个地方，安顿了下来，并找到自己所需要的东西。”“我喜欢春天，可它过于稚嫩，我喜欢夏天，可它过于骄矜。因而我喜欢秋天，……它带着感伤、也带着死亡的预兆。秋天的金碧辉煌所展示的不是春天的单纯，也不是夏天的伟力，而是接近高迈之年的老成和良知—明白人生有限因而知足。”

       篆刻艺术进入文人治印之后，明清印人的自然天趣说、印如其人说、笔意说、学养论、入古论、印从书出论、印外求印论……如此等等已是金碧辉煌了。当继承这么丰富的文化遗产来面对当的时候，你会意味到需要一次次蜕变，以新的面貌迈向未来。

       我敬重有胆有魂的探索者。

       宁可多一点春天的稚嫩与夏天的娇矜。

       乐以为序
                                                                                 夫 耕
                                                                             2008年元月于钱塘江畔

阿萨

          序二

        中国的篆刻艺术是从古代的玺印发展而来，玺印最早是一种种凭信物，经过历代印人的努力，其艺术性得到极大张扬。

        秦汉时期国家统一，经济繁荣，印章得到了空前的发展，为古代印章的鼎盛时期，秦汉印是中国印章发展史上的第一高峰。

        自赵孟頫，吾丘衍确立汉印审美观以来，汉印的审美内涵通过无数印人的努力得到不断深化，印人在篆刻创作上无不奉秦汉印为宗。清吴先声云：“印之宗汉也，如诗之宗唐，字之宗晋”。陈鸿寿云：“以汉人为宗，心摹手追，方能使印章成为上品”。于此可见，印宗秦汉的重要性。在实践上，明之赵宦光，清之钱松均曾手摹古印二千余方，为后世立则。

        艺友陈晖雅好书画，尤工篆刻，曾获启功大师赐赠之《秦汉南北朝官印征存》精册，后授诸多名家指教、鼓励，自九八年开始，十年寒暑，用功不掇，已将秦汉南北朝官印征存刻毕，计三千余方，属惊人之举。三千多个日日夜夜，其中有多少艰辛、痛苦、成功、快乐，我们不得而知，但三千余方印章，煌煌二十巨册印蜕已充分展示了陈晖的心路历程。

        戊子之春，陈晖君持此过访，聊记数语以志钦佩。

                                                              崔廷瑶于甘棠湖畔

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