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李刚田:龙虫并雕六十年《中国社会科学报》 作者:张海

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发表于 2012-10-10 16:41:30 | 显示全部楼层 |阅读模式

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李刚田:龙虫并雕六十年

作者:张海



     【核心提示】刚田的书法展现的不仅是多姿多彩的艺术世界,也透露着深刻的理性思维。学与思,知与行,理论在创作中的张扬,创作对理论的实证与补充,以及他一以贯之的美学思想,均在他的书论文章和篆刻作品中得到充分体现。

   大概因为刚田在篆刻创作方面获得的荣誉太多,光环之下,以致人们以篆刻家视之,而忽视了他在书法创作和理论研究方面的成就。这不能不影响到人们对刚田的整体认识。

  孙其峰先生在刚田第二本篆刻作品集的序言中有一段极其中肯的话:“刚田固然是一位有多方面成就的治艺者,但在我的印象里,他首先还是一位篆刻家,其次才是印论家和书法家。由于他对印史、印论的精通,导致他治印水平的高超。同时也正因他治印实践的丰富和深入,又促使他在印论上取得新的成就,当然他的书法成就也在起着与印艺相互生发、相得益彰的作用。”这段话指出了刚田治印、作书及理论研究三者之间相互生发的辩证关系:实践深化了理论认识,理论认识反转指导实践;书法增益篆刻的笔墨情趣,篆刻增益书法的金石意味,三者鼎足,共同构成刚田的立体形象。

  30年来,刚田有关研究书法篆刻的文章常常见之于专业报刊,其朴实无华的文风,切中肯綮的理论为书界同仁所注目。作为一位创作实践者,刚田的一些文章对过去的“定论”和人们习惯的“公论”发出了质疑,提出了新颖独到的观点,虽然曾受到不同程度的非议,但随着时间的推移,渐渐被书界同道所接受,更足以证明他研究的创见性。近年来,他的《石鱼斋论书信札》、《石鱼斋印话》、《宽斋读书笔记》等系列著作相继问世,这是他勤于读书、敏于思考、理论创新的结果,其中许多文章具有真知灼见,使读者受益匪浅。

  刚田的书法展现的不仅是多姿多彩的艺术世界,也透露着深刻的理性思维。学与思,知与行,理论在创作中的张扬,创作对理论的实证与补充,以及他一以贯之的美学思想,均在他的书论文章和篆刻作品中得到充分体现。

  如果以书法艺术的文人意味、金石气息和美术趣味去考量刚田的书作,可以说,其长处在于笔下行间所反映出的金石、书卷之气,而相对少一些美术性的趣味。他的追求不是“粗头乱服”式的野趣之美,而是表现出“硕人其颀”的落落大方之美;他对于艺术,不是如今所说的“玩书法”,而是如古人所说的“敬事”态度。他的作品追求外在的静感与内在的动势,似乎不激不厉,却是造险和救险的组合,雍容大度的仪表蕴涵着睿智的谋略,有条不紊的结字、章法的旋律体现着形式与内容的高度统一,反映出他极强的创造能力。

  刚田的隶书独具风格。他在张迁、鲜于璜、礼器、曹全诸碑中寻觅所需,于孔彪碑得力尤多。由于对汉碑的研习广泛而又深入,汉碑的字法结构能谙熟于心,所以他的隶书结构直接汉人,笔端得汉人醇古气息,纯正而无后世气息相杂糅。但在用笔上的探索他没有止于斑驳的汉碑,而是继续深究汉人简牍、借鉴清人墨迹,体味古人下笔的自然之态,跳出石刻而表现毛笔运行的丰富变化。他的隶书用笔稳健中见恣肆,最终形成看似平淡,实则变化多端,看似稳实,实则宕逸飞动的风格。特别是近期的隶书,又平添出几分老辣与朴茂。

  篆书本来就是刚田的强项,他通晓汉印文字,对于汉代碑额及诸多古器物文字均有深入的研究。就他的小篆而言,用笔本多灵动随意,加之露锋落笔,更觉洒脱不拘。如果说赵之谦的魏碑笔法是构成其篆书特色的重要组成部分,那么刚田借鉴战国简帛书的露锋落笔也是具有同等意义的创造,增强了恣情任性的意味。但他的线质沉稳且多“方”意,仍将动与静定位在一个适当的度上。字法上,他吸收了许多印章布字的技巧,善于运用排叠,重视疏密变化,强调对比之美,寓机巧于娴熟之中,与他的笔法和谐地构成他的独特风格。篆书创作中,结构的装饰之美与自然意味是一对难以协调的矛盾,而在刚田所写的金文、小篆、简牍篆书之中,结构美而不妍,用笔朴而不肆,使之得到了和谐的统一。

  比较而言,刚田于楷书用功最勤,虽屡经改体,均有扬弃,一直走到今天形成了他成熟的艺术风格。楷书创作之难,一方面在于要有大量的临池积累,只有“运用尽于精熟,规矩谙于胸襟”,才能“潇洒流落,翰逸神飞”,而如今能下此寂寞功夫者鲜矣;另一方面,一成不变地去写颜、柳、欧、赵某一体,或株守于历代某一名碑帖,也失去了书法创作的本质意义。刚田的楷书能在“心不厌精,手不忘熟”之中贯通融会而独树一格,可谓难能可贵。他作品中所临的《元略墓志》、《元腾墓志》,名曰临,实际是以古人为凭借的创作,他融合二王帖派用笔之法与北魏墓志体的结构,得结构欹侧与笔触飞动之妙,“真以点画为形质,使转为情性”,刚田所书之楷可谓以碑的结构为形质,而以帖的使转见情性,笔势开张,内敛外放,点画纤秾有致,气韵刚柔相济,与他的篆、隶每有相通处,呈现出强烈的个性。

  他的行草书取法颇广,虽然其中不乏对二王帖派的融合,总体风格却是他的楷书的行草化。他曾对宋人如米南宫、黄庭坚、薛绍彭等的行书下过许多功夫,同时他对近代碑学兴起后的大家如何绍基、康有为、于右任、张大千、胡小石等的行书也曾深入研究,从前辈的用笔特点及结字造型之势态中得到创作的启示。细看他的行书,可以体味到其中有广泛的包容性,又能斐然自立,在结构上北碑之侧与隶法之平能无间融合,用笔不避侧险,以求骨力峻拔之势,很有自家特色。

  观其书,再去联系其篆刻与书论,专业学者能隐约看出他一以贯之的风格脉络。在当前书法创作重表现、重形式的潮流之中,刚田的书、印之作并无意于追求个性。独立看去,他的作品并无大的新奇之处,但将其作品置于时代的大背景下考察,在与当代书家的比较之中,他的创作个性一下子就凸现了出来,其无奇之处正是异于时人之“奇”。他不去悖离传统而另起炉灶,而是努力在传统之中找到弘扬自我的基础。

  刚田能在三个领域都取得斐然成就,而且均处于前沿,诚属不易,称他通才也绝不夸张。在我看来,凡属通才,似乎都具备这样一种品质:善于综合度量自身的各项素质,各种条件,并能从整体的高度加以把握,由博而专,为专而博。在广阔的基础上构筑自己成就的金字塔,使之高耸入云。很显然,处于金字塔之颠的,永远只可能是一块石头,其他的石头必须处在铺垫的位置。对于通才来说,必须有其追求的终极目标,才可能使博服务于专,而不是在求博上徒费精力,然而这恰恰是许多博求者终究未成为通才的原因。刚田的成功,即在于他能较早地选定目标,并在辗转求索中确定书法为其事业。而当他在书法上举步维艰时,又把重心偏向篆刻一边,明智地选定篆刻为突破口。为了在篆刻上取得进展,他精研书法与理论,终于以三者相互生发并赢得社会认可,一举成为当代最优秀的篆刻家之一。与此同时,他的书法和理论研究也都取得了相当的成就。

  瞩目刚田取得的成就,回顾他走过的历程,使我愈加相信卓越者必经逆境的熔铸。卓越者之所以卓越,关键是其自身的素质:处逆境而不馁,临羞辱而不惊,选定目标,抱定信念,经过孜孜不倦地追求,终有一日必然进入艺术创作的自由王国。

  我期待着卓越者更加卓越。



  (2012年08月19日 来源:《中国社会科学报》2012年8月17日第344期  作者为中国书法家协会主席,本文发表时有删节,标题为编者所加。)
发表于 2012-10-10 23:05:46 | 显示全部楼层
发表于 2012-12-10 08:30:47 | 显示全部楼层
发表于 2016-11-10 23:28:33 | 显示全部楼层
要顶的啊,楼主辛苦了,谢谢












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