中国书协理事、学术委员会副主任周俊杰做客“文津讲坛”

大雅

近日，我国著名书法家、书法理论家周俊杰做客国家图书馆“文津讲坛”，作了“中国书法与中外大文化”的专题讲座，受到了听众的好评。

　　国家图书馆“文津讲坛”是一个免费的公益讲座，不仅是国家图书馆有特色的文化工作之一，而且成为国家图书馆的品牌之一。开办以来，前去演讲的都是国内著名的专家学者，演讲内容涉及文史政经、音乐舞蹈、书法绘画、文博考古等各个领域，而且出版了《文津演讲录》系列丛书。

　　在演讲中，中国书协理事、中国书协学术委员会副主任、河南省书法家协会名誉主席周俊杰作了“中国书法与中外大文化”的专题讲座，内容包括中国书法与文字、中国书法与中国人的精神、中国书法与认识论以及书法走向世界等多个方面，受到了听众的欢迎。

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著名书法大家周俊杰2011年的10件大事
继《大风歌》周俊杰书法展览和出版书法集之后。
周俊杰先生的2011年：
1。出版《书法美学论稿》60万字。
2。应邀到台湾讲学和举办书法展。
3。周俊杰和符永刚在马来西亚举办《纪念孙中山110周年书法展》
4。受聘担任河北美术学院终身教授。
5。在十届“国展”作学术讲座和评论，担任观察员。
6。参加国际书艺双年展，担任评委。
7。参加兰亭雅集。
8。应邀到江苏 湖南 湖北等10多省举办书法讲座。
9。河南文联为周俊杰祝贺70岁生日并举办书法展。
10。在韩国首尔举办周俊杰师生书法展。

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周俊杰简介




　　周俊杰，笔名鲁岩，河南省开封市人。

　　从七十年代起书法作品入选国内外一系列重要展览，被收入《当代著名书法家作品精选》、《古今书法选》、《中南海藏书法精品展》、《巴黎·中国现代书法展作品集》等近百种大型作品集，为国内外多家博物馆、碑林收藏、刊刻。发表论文、艺术评论、散文等四百余篇，为多种古代碑刻、当代书法家作品集及学术著作撰写序言六十多篇。出版有《书法美探奥》、《书法短论集》、《当代书法艺术论》、《周俊杰书学要义》等著作十多种。曾执编《书法家》杂志。编辑国家重点图书《中国现代美术全集》书法卷（共三卷），并分别为三卷撰写了长篇序论。为美国耶鲁大学出版社的《中国书法三千年》（中、英、法文本）撰写了近现代部分。主编《河南书法论文集》、《全国隶书学术讨论文集》、《当代书法论集》及《二十一世纪书法》、《书法潮》丛刊。

　　书法创作获首届“中原书法大赛”一等奖，《周俊杰书法作品集》及其系列创作获河南省政府颁发的首届《河南文学艺术优秀成果奖》，创作与理论获首届“书法龙门奖”银奖和二届金奖，《二十世纪的中国书法》一文获中国首届文艺评论奖等多项奖励。

　　二○○一年八月，由中国书法家协会、河南省文联、河南省书法家协会、河南文学院主办的“周俊杰书法艺术展”在郑州开幕，同时举办“周俊杰书法创作研讨会”暨《周俊杰书法艺术》（荣宝斋出版的大型八开精装作品集）首发式等一系列活动。

　　曾作为中国书法家代表团、河南省书法家代表团、对外文化交流协会代表团成员应邀或自费访问新加坡、日本、加拿大、德国、法国、瑞士、俄罗斯、韩国等二十多个国家和地区，举办展览、讲学，进行多种文化交流活动。

　　现就职于河南省书法家协会。任中国书法家协会理事，学术委员会副主任、全国书法篆刻家作品展览评审委员、河南省书法家协会名誉主席、郑州大学名誉教授等。

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这是河南省著名文艺评论家孙荪先生去年写的一篇文章。记述了作者对周先生其人其书的理解。《大河报》于2006年7月27日整版发表。
好酒喝到微醺时——感受周俊杰
            孙荪

            本文标题的句子是当我要写周俊杰时，倏然跳出来的。我追问自己：这副传统联语的一联为何成了我对周俊杰感受的表达？

       是酒吗？最鲜明的强烈的印象或者说意象，先就是酒了。

       这大概缘于我对中国传统文化的一种带有个人性的形象化解读。所谓盛唐气象，我心中的代表性形象符号就是杜甫的一首诗《饮中八仙歌》。

       此诗为唐朝开元时期首都长安著名的王公巨卿和艺术上的大家巨子画像，选取了这些人物醉酒时的天真动人细节。一个个醉得一塌糊涂，又醉态各异，却全无醉生梦死的消沉气息，洋溢着自由潇洒的豪情意气。尤其是诗人李白书法家张旭更其可爱：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”天才诗人李白和天才书法家张旭，既是酒仙，更是诗仙和书神，其特立独行自由超拔之风神几可凌跨百代，于此可见一斑。

       杜甫歌唱的是饮中八仙，实际上为中华文化之青壮年之刚健潇洒的盛唐气象传神写真，同时也就洞开了独立洒脱的人格精神与艺术创造之间的伟大奥秘。

       我们这个时代已经不大能够理解李白时代的此类现象，有一些无形的禁忌已经成为无意识的品评尺度，比如要是说谁是酒徒，酒鬼，甚或酒仙，往往含有几分批判和否定在里边，充其量也不算褒扬。我却欣赏大唐人的眼光和立场，特别在观察艺术家朋友时是这样。

       应当说我是在这种意义上，在想到了周俊杰时想到了这个句子。当然，这一联想确实与实际生活的情景有关。周俊杰之好朋友好酒好好酒好量，在相当大的圈子里是有相当高的知名度的。

       周公酒量之虚实，尚不知其确数。我知道他不是那种喜欢藏量的人，多年来我和他共饮总得以百场计，只偶见其醉眼迷离，从未见其玉山倾倒之态。

       至于酒风，可以茅台比，堪称淳正或者说纯正。除礼节性酒宴或偶尔遭遇劣酒场合，也要小耍避酒的滑头以外；只要是好友好酒——周公是福将，这类场合对他来说偏偏就多，他那种与生惧来的一点贵族气、英雄气甚至那么一点子“绿林气”，就要露那么一下子了。在当代文人堆里多好说自己不中的情景下确实够一俊杰。

       酒宴一旦开饮，他不耐烦小杯小盏，常常是主动发布酒司令语或向主持人建议，撤小，换大，斟满，先浮一大白，甚或三大白。周公喜欢偶用典雅的古文说话，白即杯也。他是言信行果，举杯必饮尽，以酒杯底朝向酒友，敦促酒友“如我之法炮制”，不许减量，不许拖拉。酒过数巡不少人已经不胜酒力之时，他款款地端起满满的酒杯敬遍全场碰遍全场，勇敢如初。逢到兴致特别好时，则继之以挽臂猜枚，目空全场，踟蹰满志，期以必胜，输则必喝。王澄曾著文形容其“每每以海量相胁，一展划拳之风采。”以我所经见，王澄此言每多验之也。我这样说，似乎要把周俊杰说成酒徒、酒仙了。实际上，周公比之李白张旭远甚。要是在大唐，周公不过一小小饮者；在当下，亦完全在正常范围。周公曾作如下夫子自道：“敝人虽不嗜酒如命，却也稍喜杯中之物。”事实诚如君言。周公乃一性情中人耳！

       对于读者来说，当然很少见到周公在酒场上的风采。周公好酒的信息还是来自于他的书法作品。

       周公书法作品的内容极其丰富，这种丰富既是其渊博学问和深刻人生体验的自然流露，也是他刻意选择惨淡经营的结果。他作为文人的淑世情怀或者说人文关怀的重要表现，就是把自己在行万里路读万卷书中的宝贵心得，通过其书法作品不厌其烦地奉献给读者和朋友。作为书法家应当“写什么”，这方面的经验和做法，是周俊杰独具特点的一个方面。限于篇幅，这篇文章不能多说。

        我想指出的是，周俊杰作品中有关酒的内容数量很多，酒与人生，酒与艺术的直抒胸臆之作很多。即以2001年荣宝斋出版社出版的《周俊杰书法艺术》和刚刚出版的《周俊杰书法作品集》为例，其中以酒为主题的佳作不胜枚举。

       有几联最能道出周公心底意绪胸中襟怀，几乎成为他的座右铭。如：一曰“书魔附体，酒意招魂”；二曰“凭君满酌酒，听我醉中吟”；三曰“诗酒皆仙吟魂醉魄归何处，江山如画月色涛声共一楼”。其它如 “风骚有百代，诗酒趁年华”；“狂来轻世界，醉里得真如”；“曾因酒醉鞭名马，惟恐情多累美人”；“十分春色浓如酒，万里云程妙若仙”等；都为周公所喜爱。“长叫人想谪仙风”是赵子昂诗中的句子，这也是周公的一个情结。豪放派的诗词文章成为周公笔墨的“神雕侠侣”。随手举其例，如李白的《将进酒》《月下独酌》等几首古风为周公所“极喜之”；苏轼的“把酒问青天”，“一樽还酹江月”，陆游的以“倾家酿酒三千石”开头的草书歌，辛弃疾以“故将军饮罢夜归来”起句的词，清人王文裕的诗因为有“长空赠我以明月，天下知音惟酒杯”，都为周俊杰格外垂青。

       周公何以如此选择书写内容？“书魔附体，酒意招魂”一联的周边跋语写有一段独白：“余平生爱书嗜酒，皆成癖也。中年以后以书法为业，沉醉于斯，终日生活在黑与白之间，如魔附体，大有赵壹所描写汉代书家之痴迷状也。常于挥运之间，伴以美酒，瞬间即进入创作最佳时机，故自撰此联，并书以寄情也。”

       正是真实的人生境遇和理想的人生境界 ，使周公一遇到古今此类独具慧眼慧心的诗词、联语、名句，就视同己出，抓住不放，以借人家之酒杯浇自己之块垒，或者独出机杼，自铸新词，致使林林总总，蔚为大观。

       说到这里，周公与酒的关系，还没有到鞭辟入里处。说到底，周公与酒的关系是在生命里。多年以前，作家李佩甫对我说，周俊杰的书法是有酒意的。我说与君所见略同。这里所谓酒意就不是字面上是否写酒了，而是字里行间洋溢着的弥漫着的郁勃的生命气息。

       古人有言，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也；我们说酒之意亦不在酒，在乎生命状态也。周俊杰既不是“与尔同销万古愁”的怀才不遇、愤世嫉俗者，也不是具有病态人格的嗜酒成性的瘾君子，而是书法家中之豪放派。其人格精神中的豪情豪气，化为艺术家的浪漫气质，进而创造出具有豪放风格的艺术生命。

       说句有点玩笑意味的话，周公在酒场上的卓越表现，与周公在书法艺术领域的卓越表现是一致的。前者是后者具有绝妙象征意义的日常版本。二者一以贯之的是其雄强刚健的生命状态。

       周俊杰之所以在20世纪80年代以来中国新一轮书法复兴中具有卓越表现，其根本原因应从这里寻找。

       墨海弄潮，这是新时期书坛一个使用频率很高的流行词，它生动地描述了书坛的状态。赛事接踵，奖项联翩，思潮翻涌，流派林立，队伍急遽扩大，名家层出不穷。周俊杰带着强烈的生命冲动和艺术创作的冲动，在上个世纪80年代崛起于中原书坛，作为勇敢的弄潮儿，继而带着极强的冲击力闯入异常活跃喧闹的中国书坛。就冲击力来说，中国书坛上，只怕没有几个人可以比得上他。

       周俊杰的冲击力来自两个方面：一是书法理论；一是书法创作。这位中原书法大赛一等奖得主在20世纪80年代不是偶然地一炮打响，而是在此前作了相当充分的理论准备和实践积累。

       就比较而言，对中国新一轮书法复兴他是较早具有先知先觉意识的人。这既来自他对书法艺术创作的深刻体验，更来自他对书法本体的史的考察和理论探索。

       性格热情奔放的周俊杰还是一个冷静睿智的思考者。在书法热闹的局面中，他拉开距离，站在更高远的历史时空来看当代，思考当代书界特别是个人对时代和历史应当和可能做出的贡献。他很早提出“走向经典”的观点，即必须创造一种超越历史和时代的，成熟的，被世人所认可的语汇和经典式样。这个雄心勃勃的人用这样平淡的两句话设计自己：理论上有一两个论点被人记住，创作上有一两种风格被历史认可。内行者知道，这是一个低调而至高的艺术目标。

       周俊杰是一个能够想到说到、说到做到的人。

       在书法创作上，他是深入传统，甚至可以说是古典主义；同时又跳出传统，力求创新。

       周俊杰总结自己的路径是“上通篆分诸碑知其源，下观汉瓦晋砖备其法”。博涉多体，转益多师，在真、草、隶、篆诸体皆备、诸体兼善的深厚功力基础上，熔铸于隶书和大草创作，形成具有鲜明个人风格的“独家体”。

       书界对周俊杰大量作品在书法艺术和技术上，有许多极其精到精妙的评论；我只能说说自己的整体感觉。

       周俊杰书法的雄强大气，为书界所共识。但这是一种文化的雄强大气。周公隶书厚重沉着之风神，龙骧虎步之气象，大草雄浑奇逸之姿态，涛动云飞之气势，约略让人想起作者在酒场上那一点贵族气、英雄气和绿林气来；进而更想到那两句千古名句所描述的君子精神：“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。”

       在周俊杰的隶书和大草乃至狂草作品中，我特别感到那种由成熟而生之从容自信的大气，狂而不暴，草而不率。笔墨的雄强没有文化精神的澡雪，是会成为暴力式的恐怖形象的。

       周俊杰在书学理论上的作为，更是一道特别的风景。

       像周俊杰这样集书法家和书法理论家于一身，发挥广泛而深刻的影响者，在中国书坛是不多的几位。从1989年提出“新古典主义”的主张以来的20年间，他以三千年中国书法的资源为对象，写出煌煌大著《书学要义》和其它著作，在书法发展战略走向，书法的本体理论，书法史观，乃至书学理论体系建设等方面，不间断地引爆书法理论和创作的新话题。

       周俊杰所有理论话题，有一个内核，叫做生命意识。周俊杰以此建立了自己的书学理论的基点，也因此使其理论具有现代品格，使书学理论从古典主义经由新古典主义而走向现代。

       周俊杰把书法艺术的本质界定为个体生命的表现形式。整个书法活动是寻找精神家园的诗意旅程。书法创作，是以笔墨线条这种最简单的因素创造的最抽象的艺术，却是创造生命的奇观；书法接受，则是生命对生命的挑战、欣赏和碰撞；而一部中国书法史，则是一个有机的生命流程。有其童年、青年、壮年、老年乃至凤凰涅槃式的生生不息的过程。自然，书法作为艺术创造，其根本在于张扬书法家的主体意识，高扬主体精神。

       在这种生命意识指引下，周俊杰十分重视传统的价值，那是因为传统不是僵死的，而是有生命的。所谓书法新古典主义主张之“古典”，主要是对“童年期书法”亦即三代秦汉时期书法精神的追寻。不是重新回到童年，而是对童年生命状态、生命精神的重新发现和连接。

       周俊杰曾激动地述说他遇到汉隶《褒斜道刻石》时的情景：“仿佛遇到了许多年寻觅的知音，那稚拙的结体，充满内聚力的线条，有行无列的章法，体现了汉代强盛的气象和古朴的风度，我不自觉地融化其中，……那是堪与汉刘邦的《大风歌》、霍去病墓前的石刻、汉画像石相媲美的汉代艺术杰作，我认为，那件刻石就是为我而刻，我完全被它所征服了！”事实上，这个作品对 周俊杰隶书风格的创造和形成起了里程碑式的作用。

       周俊杰喜欢书写“铸真魂”三字。他在传统的“象形”及“意象”说的基础上提出了“魂象”概念。并且告诫说“从艺者心中无魂，仅取表象，则无从进入更高一层‘道\’也”。并且宣布这是自己的艺术观。这就进一步提出吸取传统的精华，是一个寻找与自己灵魂相契合的对象，灵魂之间相碰撞、相交流、相糅合的过程。这显然也是他自己经验的总结。

       一个创造当代新的艺术形式的思路形成了：在现代意识关照下，与“童年”对接，以具有原始意味的艺术璞玉为资源，提炼率真自然的童稚之美和清新阳刚的生命力度，以焕发新的生命。这是融会古今，以复古为开新的睿智主张。

       周俊杰吸取西方现代艺术哲学中的生命意识、酒神精神于书法创作，打开了新的思维空间，为传统的书法理论提供了新的语汇。书法创作不仅不是冷漠地抄写，甚至也不仅是审美活动，而是精神的外化，生命激情的运动，灵魂风雨的展现。周俊杰所认为的书法创作，“应是如狂飙式地投入，触动灵魂深处的宣泄。是这个身心与文字与笔墨纸砚的融化。掂起毛笔写的是字，而从笔端流露出的是书家的魂。因此，书法艺术家必须全力为之，要沉醉，为之激动，为之振奋，应将情绪调动到最亢奋的那一刻，要刻骨铭心，要灵魂震撼……”

       周俊杰的大草、狂草创作就是把书法创作当作生命体验，同时也把生命体验融进书法创作的典型，也是其创作所以成功的原因所在。

       像周俊杰这样在书法创作和书学理论以及二者相当完美的结合上，为这次书法复兴作出如此卓越的贡献，在相当长的时段上，确实很少见到；尤其考虑到周先生不同寻常的体力、精力和艺术追求精神，其艺术创造正处于第二青春期，说他正在走向经典成为这个时代的书法大师候选人，也许不算过分。

       说到这里，我要回到本文的标题“好酒喝到微熏时”。整体来说，当然是在比喻或者象征的意义上使用这句话。酒和文学艺术，酒和文人的不解之缘，在于他们之间确有一个共通点，都是对展现天性的自由天地的寻找，对激情状态的寻找。其大要在精神而非物质。周俊杰上面说到的书法创作“亢奋的那一刻”即“微熏时”也，即“长期积累偶然得之”之一刻也，即登山“将至顶峰”之一刻也，即“心中境界”已出，专等“腕下功夫”之艺术创造最佳时机也。

       为了拥有艺术创作的这样的时机和状态，是需要培养的。周俊杰有一联曰“养浩然之气，极金石壮观”。这是周先生书法生命理论的更精炼的表达。所有的努力，读书、历练、磨难、欢乐、思考，天时、地利、人和，都凝聚为艺术家的浩然之气，以打通天道、人道、艺道，才可能有真正的艺术创造。周俊杰先生的成功是证明，更是对大家的启示。

大雅

周俊杰 ＆“周家隶”

  

                                                                                                                  吴振锋


    周俊杰是我的先生，在文题中直呼先生大名却并非于先生不敬。因为在新时期书法历程中，“周俊杰”已然凝定成为一个文化符号，既是一段历史的“在场”者，也是一种文化的“担当”者。说是“在场”，有目皆睹。说是“担当”，只要认真读他的著作就可以知晓。说“周俊杰”是一个文化符号，这似乎也不必绕舌，提出“新古典主义”，参与起草《中国书法发展纲要》，……多了，总之，研究当代书法，绕不开，更否定不了。我说的“文化符号”，还包含一层，那就是他的隶书，一种独特的书法语言，被称作“周家隶”，大致也算不得过分。

    周先生是个不喜欢丛脞细务，文化心胸逼窄的人。回望过往的三十年，几乎在所有的书法文化现场，都少不了他的言说。他的写作包括两部分，一半是为了国家、民族，即把书法置于历史文化的大背景中去观照；另一半则为了自己，即为书法家的尊严而写作，而书写。我常常更关注先生的这个“另一半”。我觉得，书法作为民族文化的隐性书写，近30年来，已然形成了一门“显学”，这无论如何是与周俊杰们的鼓呼分不开的。那么，“说”的好，不如“唱”的好。一个真正的艺术家最终所站的历史标高，大约还是用作品说话。从这个逻辑上看，“周家隶”便是他的“唱”。我说为尊严写作或书写，不仅指为一己“名誉”，而更重要的是出于一种宗教情怀，一种于艺术的诚敬庄严。一个对艺术缺乏敬畏的人，不指望他会有好的作品。捍卫尊严的最佳方式便是拿出对得起自己所从事的这个行当的东西来。有了在历史上站得住的作品，作者自然会赢得尊严。从这一点说，“周家隶”就是周俊杰对于历史的“个人书写”，是值得自豪的。

    我说三个理由：一、“周家隶”不是无根的。胎息于汉隶包括张迁、褒斜道、西狭、莱子侯……等等，了解周俊杰的人，见识过周氏临汉隶的功夫，便可以入其堂奥，知其所以然了。二、“周家隶”是有创造性的。比如草书的飞扬，篆籀的质朴，王铎“涨墨”法的移置，其中的干湿燥润、笔法气象，既不同于古人，也不同于今人，是道地的周氏法式，周氏语言。三、“周家隶”是具有超越性的。提出这一点的理由是，A、强烈的个体生命意识——“周家隶”所表现的精神是有呼吸的，是不可复制的；B、“周家隶”强化了创作中的“身体在场”，包括心灵、气质乃至体质，即是说身体生理的心理的反应都参与了或成为了体验艺术表现世界的依据（基于周先生的经验，我甚至认为，书法与身体包括健康有关！）；C、“周家隶”完成了由古代经典向现代审美图式的转换，也完成了小我的“内心宇宙”与大我的刚健正大精神的勾连和对接，也即是说完成了由技而道的心路历程。这一点，在时下的创作中尤其令人歆羡。

    周俊杰是一个有大家心量的人。周俊杰与“周家隶”，是摄情归性、性命相契的相互皈依。你可以不喜欢“周家隶”，但你否定不了周俊杰。周俊杰用生命大写的“我的书法史”，定然是这个时代华彩乐章的一个音符，一个节拍，或者说一个段落。欣赏这节乐章，需要颖悟力，也需要耐心。

大雅

煌煌巨著《中原文化大典》出版——周俊杰任《大典•书法卷》主编
    一部囊括了中原上下五千年文化史的煌煌巨著《中原文化大典》近期由中原出版传媒集团、河南古籍出版社出版。该典自1986年开始论证，经过22年的筹划，300多位社科、文化、艺术、考古方面的专家连续4年撰写、编辑，耗资达数千万元。编撰这部大典的目的是：系统整理中原传统文化资源，建立先进文化的发展平台，打造文化与产业品牌。《大典》共10个部分：《总论》、《学术思想典》、《文学艺术典》、《科学技术典》、《教育典》、《民俗典》、《文物典》、《人物典》、《著述典》、《大事记》，共55册，全8开精装，可谓中原历史上文化资源空前的系统总结，是一部中原文明史的缩影。
    在《文学艺术典》6卷中，《书法卷》独立一卷。周俊杰、西中文分别任主编、副主编，海萌辉、宫大中、李强、赵鉴钺、吴健甫、许雄志参与了编写。此典分上下两编，上编《中原书法通论》，内容分为三章：《中原的“心画”历程》、《灿若群星的中原书家》、《宏阔深厚的中原书论》；下编为《历代中原书迹》，按各时期的书法分为6章，后又增《中原古代篆刻》一章。按照“典”的要求，此书既非纯书法史，又非图录，而是以文图并茂的编排方式，展现了中原从上古至清末数千年间书法的基本面目及演变流程，揭示其发展规律，通过对各代书法及其背景的描述，对书家、书论及作品的评论，梳理出中原书法艺术演进的历史。全书14万多字，书法、篆刻作品千余幅。该典编著的一个基本理念：以大书法的观念观照整个中原书法史，即从远古刻符、甲骨、金文到篆、隶、真、草、行五体书，从文人书法到民间书法，均视为我国书法宝库中的组成部分，是我们需要研究、继承的中华文化的宝贵遗产。
    该典系统地梳理了中原书法史，历时4年，全书最后由周俊杰按照总编委的要求5易其稿，编写得至为艰苦。图版绝大部分为原作翻拍，或精美图书剪裁、出版社等单位提供光盘，其中不乏还未问世的古代碑刻和鲜为人知的作品，每件作品又撰写了考据及从审美角度的评价文字。该书出版后，受到总编委会和业内人士的高度评价，认为这是一部系统、严谨、有鲜明特色的学术著作，是当代书法学术界的一份重要成果。

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应台湾艺术大学、师范大学等单位的邀请，中国书协理事、中国书协学术委员会副主任、河南省书协名誉主席周俊杰对台湾进行访问，参加国际近现代书画学术研讨会，这是其继今年7月作为河南省文化代表团副团长访台后的又一次出访。他向大会提交了《动荡中的转型》2万字的论文，并应主办方邀请为大会作了《中国现代书法发展现状及趋势》的演讲，受到了大会的关注和赞扬。应邀出席的美、日、韩及大陆等学者各地仅一人。在台期间，还参观了台北故宫博物院举办的南宋书画艺术展、历史博物院举办的近现代名家绘画展及于右任、张大千、胡适故居等

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“纪念辛亥革命一百周年

周俊杰•符永刚书法联展”在吉隆坡开幕



      当代书法网吉隆坡讯（特派记者 大朴 耿自礼）10月15日，秋高气爽、云淡风清。“纪念辛亥革命一百周年周俊杰•符永刚书法联展”在马来西亚首都——风景秀丽的吉隆坡隆重开幕。这是中国著名书法家、书法理论家周俊杰先生第五次访问马来西亚，此次由周俊杰先生率团访问大马，并与马来西亚书学会会长符永刚联合举办书法艺术展，共展出作品100件。中国驻马来西亚大使柴玺先生、马来西亚文化旅游部前副部长胡亚桥先生等贵宾出席展览开幕式。这次展出由河南省国际文化交流中心、河南省黄河迎宾馆和马来西亚国际现代书画联盟、马来西亚创价学会四家单位联合主办，是近年来大马举办的最高规格展事之一。
    周俊杰先生在开幕式上向中国驻马来西亚大使馆捐赠了隶书横幅作品“海内存知己，天涯若比邻”，并在开幕式上讲话。
    中马代表书法家周俊杰与符永刚选择金秋十月在马来西亚举办“纪念辛亥革命一百周年书法联展”，是因中国近现代史上，从辛亥革命到抗日战争以及建国后的国内建设中，包括马来西亚的各国华侨都起到了极为重要的作用。
    辛亥革命是以结束两千多年封建统治、开辟了民主革命及共和体制的光辉而永载史册的，是中国近百年历史中最为重要的事件之一。周俊杰与符永刚怀着极大的热情创作了相关内容及歌颂祖国、体现中华民族精神的作品，以期通过展览让中马两国牢记历史，并由此增进中马两国人民和艺术家之间的友谊，也是献给祖国62华诞的一份真诚的礼物。
    据悉此次联展展期为15天。

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周俊杰：网络时代书法前景更广阔
发布时间:2011年09月09日 11:41 | 进入复兴论坛 | 来源：河南日报　


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　　周俊杰：网络时代书法前景更广阔

　　记者 王晓欣

　　省书法家协会名誉主席周俊杰的书法理论新著《书法美学论稿》正在新华书店、当当网热销。

　　中国书法家协会主席张海在该书的题词中这样评价：“《书法美学论稿》以中西方经典思维方式，全面、深入地解析书法本体，剖析其美的内在流程，将人们引入到一个独特、绚烂的美的世界，向人们提供了新的思维方式和思维空间，是当代书法界以及学术界的重要成果。”

　　9月6日，记者对周俊杰进行专访。他从书法创作、书法理论、书法教育等方面，谈了自己几十年来的感悟。

　　“青年靠才气，中年靠功力，老年凭学识”

　　周俊杰5岁开始写柳体，10岁开始写褚体，每天要练字近10个小时。他今年70岁了，每天仍有四五个小时用来读书，两个小时用来练书法。

　　“功夫都不会白下。我的书法能够有些成绩，恐怕与年轻时下的苦功有很大关系。”周俊杰说。他送给年轻的书法爱好者三句话：“青年靠才气，中年靠功力，老年凭学识。”

　　“不读书、不练习是写不好字的。境界上不去，书法也就上不去。”周俊杰说。

　　“文化能够在书法中传承”

　　在中国书法界，集书法创作和理论研究于一身的书法家并不多，周俊杰正是这样的大师。

　　从1989年提出“新古典主义”主张以来，他以3000年中国书法的资源为对象，写出《周俊杰书学要义》、《书法美学论稿》等著作。在书法发展战略走向、书法的本体理论、书法史观，乃至书学理论体系建设等方面，不间断地引爆新话题。

　　他认为书法艺术的核心是文化，中国文化能够在书法中得以传承。周俊杰说，“中原书派以继承中国传统书法的精髓为核心精神，其风格雄强、博大，属典型的北派书法。中原书派的未来要靠年轻人，我希望他们不要盲目跟风，要表现具有文化意味和时代感的东西。”

　　“网络时代有助于书法发展”

　　现今网络普及，很多年轻人常常“提笔忘字”。长此以往，作为中国国粹之一的书法艺术，是否会渐趋式微？面对这样的担心，周俊杰说：“现在书法的实用功能弱化了，艺术功能反而增强了，我对书法的前景很乐观。如今不少小学、中学都开了书法课，大学里还有书法系。书法正在以另外一种相对专业的姿态走入我们的生活。”

　　周俊杰说，书法与网络是相辅相成的，书法可以用于美化网络字体，网络也给书法爱好者提供了更宽广的学习途径和展示平台，网络时代有助于书法发展。

大雅

专家研讨周俊杰新著《书法美学论稿》
来源：大河报
字号:T|T0人参与0条评论打印转发□首席记者 张体义

本报讯 著名书法家、书法理论家周俊杰新著《书法美学论稿》近日由大象出版社出版。8月15日，由河南省文联、中国书法家协会学术委员会主办，河南省书法家协会、河南省文艺评论家协会、大象出版社、《书法导报》、观音堂煤矿承办的周俊杰《书法美学论稿》学术研讨会在郑州举行。来自省内外的书法家、艺术评论家40余人围绕周俊杰的书学思想、理论成就及《书法美学论稿》进行了深入研讨。

《书法美学论稿》上下两编，全面系统地阐述了书法艺术美学，共分“书法艺术——主体精神手稿”、“书法艺术形式美学描述”、“美的追问——论书法欣赏”、“书法创作心理二题”、“书法艺术性质谈”、“书法美学书简”、“书法美学问题讨论评述”等几大部分，翔实而纵横捭阖地论述了书法艺术美学要义。

中国书法家协会主席张海在该书的题词中这样评价：《书法美学论稿》以中西方经典思维方式，全面、深入地解析书法本体，剖析其美的内在流程，将人们引入到一个独特、绚烂的美的世界，向人们提供了新的思维方式和思维空间，是当代书法界以及学术界的重要成果。

专家们认为，周俊杰在古稀之年，又出版了令书坛震惊的大作，《书法美学论稿》以深刻的思想、充满思辨色彩的论证，站在哲学高度，对书法本体、美的性质及内在规律等进行了深入的研究论述，这应当是一部不仅对当代也将对书法历史产生重要影响的著作。该书的出版和研讨会的召开，也将会使以美学为重点的书学研究走向更深更广。