赵之谦的圆熟

冰山雪莲

如果说何绍基的“特技”使他的线条产生生疏的颤抖，而这种颤抖天趣盎然；那么赵之谦的圆熟老练正好反之，他们正应该是晚清书坛上代表生、熟这两种倾向的一对。作为其证据的是赵氏自有一段跋语：“何道州书有天仙化人之妙，余书不过著衣吃饭凡夫而已。”天仙脱俗，不食人间烟火，故曰生；著衣吃饭则世俗中事，日日平凡如是，故曰熟。生熟二字，可于此中参悟。
    也许是晚清商业经济已成大势所趋，书画审美趣味也不得不在潜移默化中大受影响，在赵之谦的书画作品中，流丽精巧圆润轻曼是基本格调——印章方面虽未必有如此明显的痕迹，但他之秀丽远过黄牧甫诸人也是毫无疑问的。不但基本风格如此，在取法的多样性和灵活性中也无不显示出他的取巧格调：这是一种聪敏绝顶、善于变化的格调。
     赵之谦是个很矛盾的典型。一方面，他身处清代北碑风的笼罩下，古朴质实的金石考据习气对他仍有相当大的作用，他作书取北碑风尚即是证明。对于帖学，他仍然持不屑态度而与整个碑学时代相协调。但另一方面，他的趣味已偏离真正的北碑甚远，拙朴雄强近于木讷、豪迈奔放近于粗野的山林之气，在他笔下变为更温润灵巧的格局，而显示出向帖学靠拢的某些迹象。也许不妨说：他的书风是碑学其表、帖学其里的一种特定模式，碑学其表是存身于清代这样一个书法环境所必不可少的条件；而帖学其里则暗中透示出时代审美风尚的某些微妙导向，赵之谦并不古板或固执，他对这种审美导向是抱欢迎态度并力促其成的。
   站在清代书法的立场上去评价赵之谦，我以为是一件十分复杂的工作。与地道的北碑大家相比，他无疑缺少朴茂古拙之气而太多流媚之趣,因而不算碑学代表人物；但他的圆熟与甜润再加上灵巧显然又是对碑学末流的生硬做作的有力改造，并且也颇能博得一般市民的喜爱。那么他应该是清代碑学的合法继承人，抑或是令人失望的败家子？
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赵之谦 隶书屏
[来源：《历代书法欣赏》 作者：陈振濂 著]

张立宇

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