诗人丁东亚评诗<秋天的向日葵>

赵鹏飞

《秋天的向日葵》

            文／赵鹏飞

我是说，在这金黄金黄的秋日
催促我们动身寻找那片生命的湖泊的
一路上高举着金色的火把频频朝我们致意的
把夏日大把的炎热全部甩在身后的
向日葵啊

如吹响的号角又一次的催征
让我们葳蕤的生命高地再次俯首鸟瞰
或身依烟霞而纷披岁月的长发
过往的岁月如神杖上的虎身斑纹

这让我们是多么地惊喜！而内心充满绝对的
崇高与赞美。甘心让黄蜂穿越生命的禁区
就那么痛心的一蛰，是匍匐的向日葵
在承接倒在它怀中打滚喊叫的孩童

顷刻。直起腰身再次接近蓝天
以诗歌的名义以火把的名义以向日葵的名义
向着苍穹向着大地抒写生命的坚贞与不屈
只为用尽毕生的韶华而推倒秋天的杯盏
那一刻，遍地的葵花粒，落如青春滚动的玉珠

　　把诗歌当成一种自我的阐解和对现实的呐喊或者启示，对世界进行剖析，是诗人善良内心的真实表现，而这种勇敢的自我融解的精神更加是可贵的。张闳曾说：“美”是人文知识分子最后一块精神“自留地”。 他们不愿意把她交给“肮脏的”现实去耕种。毫无疑问的是，诗歌当然是对美的最直接最接近美的表达方式了。诗人在面对当代紊乱的诗坛，没有表现出不满和失望，而是坚持着一个诗人的信念和责任，大声的说，我要“直起腰身再次接近蓝天／以诗歌的名义以火把的名义以向日葵的名义／向着苍穹向着大地抒写生命的坚贞与不屈。”多么让人可敬的姿态。诗人在诗歌第一段就用了一个很长的，似乎急迫的句子直接抒发了内心的情感，他的这随之而引出的主题“向日葵”则又是对其思想的一种喻化。从而使其自身的“介入性”得以呈现，而且，能够引导读者对诗歌所阐明的实现的某种“介入”给予提示。这种借喻的方式也再次展现了诗人的高傲的心性，这高傲的姿态“让我们葳蕤的生命高地再次俯首鸟瞰”像秋天的向日葵一样；这高傲的姿态里，“过往的岁月如神杖上的虎身斑纹”“让我们是多么地惊喜！”可诗人在混乱的世界突然觉悟了一切的说，我“甘心让黄蜂穿越生命的禁区”像秋天的向日葵一样，被“痛心的一蛰 ”“在承接倒在它怀中打滚喊叫的孩童”，诗人的思绪此时又瞬间倒退回童年的美好了。他仿佛只有在那里才能看见安静和自己的梦想。他在这记忆的遐想里也瞬时的明白了一切，于是他道出了本诗最重的一段：顷刻／直起腰身再次接近蓝天／以诗歌的名义以火把的名义以向日葵的名义／向着苍穹向着大地抒写生命的坚贞与不屈／只为用尽毕生的韶华而推倒秋天的杯盏／那一刻，遍地的葵花粒，落如青春滚动的玉珠。他最后还是以这如向日葵一样的高贵姿态完成了自己的诗人的使命——只为用尽毕生的韶华而推倒秋天的杯盏。诗人同样也推倒了那些阻挡诗人抵达彼岸的无形的堡垒，至此，也使诗歌达到了制高点。
　　我想，不经过洞察力和创造力并重的阅读，任何诗歌都是残缺的，死的，无论它本身有多么富有含义和深度。此诗属此。

静闲斋主

夜语风荷

我们走向诗
诗也走向我们
感谢这样的分享~~
尽管这是个步履匆匆的年代，我还是很希望，路过的朋友，能静下来，读几行诗，走向它们，并允许它们，以奇异的姿态，走向我们