书坛漫笔之《山寨书法与书法山寨》

孤独大圣

书坛漫笔之《山寨书法与书法山寨》

孤独大圣

       小说里讲的“山寨”，是指占山为王逃避官府管辖的地方。那些不论出于何种目的一定要占山为王的“山寨王”们，有了自己的地盘，故可以做到“我的地盘我作主”，成为割据一方的“土皇帝”。 在古代，“普天之下莫非王土”，政府绝对不会允许这些“山寨”的兴盛，所以“山寨”一词大多带有土匪气，说的雅一点便是带有“绿林”气。
      
       然而，时过境迁，忽如一夜春风来，神州无处不“山寨”。2008年“山寨”一词迅速走红，先从MP3开始，随即扩大到“山寨电子产品”、“山寨食品”、“山寨服装”、“山寨药品”……继而向文化领域发展，出现了以“解构经典”和“拼凑重组”为特征的“山寨文化”，如“山寨电视剧”、“山寨晚会”、“山寨歌曲”，当网络上出现了“山寨千字文”时，守望在书法一隅的人们，终于看到了向来自称儒雅的书法也有了“山寨”版。现在流行的“山寨”一词与古小说里的山寨已经不是一个概念。据媒体介绍乃源于广东话，原意为产业占山为王或者圈地，后来却变异为“作坊货”的代名词。其主要特征为仿造性、快速化、平民化，主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成为知名品牌。眼下，“山寨现象”迅速发展，成为一种流行的思维模式。按照这种解释，其实“山寨书法”、“山寨篆刻”早就出现了，最典型的古代有兰亭序，真迹不见了，我们看到的只是摹本，也可以加上现在的称谓“山寨版兰亭序”，现在的如书法国展上纯粹临摹评委书法作品得以入展的，篆刻展里纯粹临摹当代篆刻大家作品得以入选的那些作品，完全可以以某人的山寨版谓之。

       将历史上的任何一位书法大家的作品临摹的惟妙惟肖，成为该作品的“山寨版”，作为书法学习的过程（或称一个阶段），作为一种称谓，不论“山寨书法”还是“山寨篆刻”，细分析起来，并不伤大雅。可悲的是打着这些流行的称谓的幌子，将书坛划分成一个个的“书法山寨”，实现了所谓书法“领军人物”的“我的地盘我做主”的文化割据。权、钱、名、利的相互交易，使这些“山寨王”们不可一世，大有我就是传统，书法唯我独尊的架势，以至于以“大师”、“大家”自居。使“书法”这一本平民化的文化，逐渐成为少数人的专属。这不能不说是中国书法的悲哀！

       现实生活中，作为一种“流行风”，我们可以拿着“山寨手机”，穿着“山寨服装”，看着“山寨明星”，坐着“山寨轿车”，听着“山寨《百家讲坛》”、“山寨歌曲”，憧憬着“山寨春晚”……我们是否想过：当艺术也开始无处不“山寨”的时候，在各自为营的“书法山寨”里，我们是否只能盯着烈烈的山寨王旗，思索这样一个话题：“可以用写过王羲之、颜真卿书体的宣纸擦屁股，这种纸透着千年的中华文明。记着，别用写过金农书体的宣纸擦屁股，墨太浓，后庭易沾上墨的松香”。


                                二〇〇八年十二月三十日于清风斋

hbxb8

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拜读，有意思！

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缺乏实质性针砭时弊的展开,很可惜!

黑土耕夫