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画坛侠客高剑父 田墀 如果说黄宾虹是一位老革命，那么，高剑父就是一位革命元老了。他追随孙中山，是同盟会广州支会的会长，参与了黄花岗起义和光复广州战役，还组织成立了“支那暗杀团”，自制炸弹，暗杀两广总督张鸣岐、广东水师提督李准等。武昌首义十多天后，即1911年10月25日早晨，他们就在广州将前来赴任的清军铁腕人物凤山炸死。这次暗杀成功，使得张鸣岐更加惶惶不可终日，也为光复广州赢得了有利条件。因了高剑父与日俱增的画名，这段传奇式的革命经历渐渐被人遗忘。徐悲鸿倒是有文字记载：“闻语文学家富，粤语杂汉音最多，今之粤派，亦多承吾国艺术主干，剑父先生其尤著者也……时剑父先生与其弟奇峰先生，画名藉甚，设审美书馆，风气为之丕变……当年之高剑父，曾身统十万大军；轰动一时之凤山案，其炸弹实制诸剑父画室者也。被推为革命画家，宜矣！艺如其人，尤如其性。顾与剑父交游，又见其平易和善，而语多滑稽玩世。画家高剑父，博大真人哉。” 孙中山去世后，高剑父对革命失去了信心，旋即离开了政坛，专心绘事。虽然他远离了政治，但却保持了一个士人的高风亮节。抗日战争时期，汪精卫拉拢旧友陈树人、高剑父，即遭到高剑父严词抨击：“这是大节攸关，我与汪虽属深交故旧，至此也不能不与汪一刀两断。汪精卫已成奸逆、遗臭万年，虽未盖棺，亦可定论。”正是有了这种植根于内心深处的革命火种和激情，高剑父才能够毕生坚持艺术革命，将“新国画运动”进行到底。事实上，美术界有很多这样的艺术家，他们有着不同寻常的革命经历，因而其精神面貌、思想境界明显不同于一般平庸的艺术家，他们的作品更具思想性，往往成为开宗立派的旗手。 高剑父12岁在中药店从族叔学徒，业余跟族叔习画；14岁拜在清末广东花鸟画名家居廉门下，得其真传。此后，多次东渡日本学习绘画。在日本期间，高剑父结识了孙中山、廖仲恺、何香凝、李叔同等人，参加了“白马会”、“太平洋画会”、“水彩画研究会”和“同盟会”，可见，他是一个非常活跃的人。也是这个时期，政治革命和艺术革命的两颗种子同时在他的脑海发芽。或者说，恰恰是有政治革命的社会背景，使得他在艺术上也渴望革命、创新。高剑父提倡“新宋元”、“折中中西，融会古今”的艺术主张。他在教学中，要求学生要经常写生，但不能做大自然的奴隶，既要师造化，更要师心源。 关山月在一篇回忆文章中提及，他随高剑父下乡写生，亲眼目睹了高剑父在画过很多南瓜的写生稿后，才创作《南瓜》的。关山月说：“《南瓜》这画篇幅不大，内容也较简单，但制作过程并不简单；尺幅之内，已足见高师严肃认真的创作态度和创新精神，也足见他具有丰富而深厚的技艺修养。众所周知，为了出新的艺术效果需要，他最善于借重工具的表现力：为运用撞水撞粉法而采用矾宣或者半生半熟的豆腐宣；为方便渲染而采用排笔；为适应熟纸的性能而多用硬毫长锋；为充分表现主题思想和体现景物的空间、气氛而多用渲染法。这些，在这幅《南瓜》小画中几乎可以概见。”通过这段文字，我们可以清晰地了解高剑父的创作方法和艺术特点。 在《中国现代的绘画》一文中，高剑父对自己的艺术思想，也有过概括性表述：“我们的所谓‘艺术革命’，系从艺术与人生的观点上做起，并不是要从描绘方法上做起。所以我并不是要打倒古人，推翻古人，消灭古人。在表现的方法上我们要取古人之长，舍古人之短，所谓师长舍短。弃其不合现代的，不合理的。是以要把历史的遗传，与世界现代学术合一来研究。更吸收各国古今绘画之特长，作为自己的营养，使之成为自己的血肉，以滋长我国现代绘画的新生命。”他的“折中”，在今天看来，再平常不过了。可是，在当时，却遭到了保守派的强烈批评。“折中”创新，也是与时俱进，是取诸家之长，兼容并蓄，这是一个艺术家必须做到的。 其实，高剑父的“折中中西”，更多的是吸收日本绘画的一些表现手法，这从他的作品就可以一目了然。他倡导中西兼容，也是受到日本人的影响。非常有意味的是，到了晚年，高剑父又开始对传统中国画线条高度重视，并在画作中有充分的表现。这就像很多写新诗的人，到了老年又开始写旧体诗了。为何如此？值得讨论。 高剑父作为创新派，作品自然有时代的烙印。客观地说，他虽然是岭南画派的领袖，但其绘画和书法成就，都没有到达巅峰，就是与同时代人相比较，也不是执牛耳者。然而，在中国画的传承上，他则是功不唐捐。 这种传承，也是受到日本的影响。日本门派传承的方式比较严格，有利有弊，最可取的一点就是容易将一个门派做大做强。岭南画派兴起的时间不长，但是比之所谓的京津画派和海上画派来势更猛，成就了一大批可圈可点的画家，如陈树人、高奇峰、高剑僧、何漆园、黄少强、方人定、苏卧农、赵少昂、司徒奇、黎雄才、关山月、杨善深、黄独峰等等。 好在高剑父高举创新的大旗不放，反对学生循规蹈矩，完全效仿自己，所以，岭南画派是百花齐放的，幸哉。 | 
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发表于 2014-4-23 09:47:59
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