东方青先生《九九归易》序

天怜幽草

     影响当代人类社会走势的文明体系，主要有西方和东方两大系列。东方文明体系以中国传统文明体系为代表，其奠基与代表性论著主要有三大著述，即一《易》、一《经》、一《坛》。《经》即老子的《道德经》，它奠定了中国人思考世界的的哲学方式和哲学根基；《坛》即《坛经》，它是佛教中国化的智慧集成；而《易》即《易经》，这是一本集东方神秘主义和中国人思维特点及生存智慧的大德之著。如果说，建立在近代实验学基础之上的西方文明体系，是以既往的经验作为“科学”总结和推测的基础的，它侧重于对已知事物及其运行规律的把握；那么，以天干、地支、五行、命理等为主要手段的易学认知方式，则主要侧重于对个人未来和未知世界的推测、把握。人类这一生物的生存特点在于，相对于已经发生的过去，我们更希望认识和把握未知的将来，这也是当人类进入后现代化社会后，以易学为代表的东方神秘主义之所以盛行于世的原因。

    友人宋祥，独具慧根，天资聪颖，数十年孜孜于易学感悟、研究与解读，心得颇巨，著述等身。虽年近花甲，而身心皆青春勃发，精力充盈，神气四溢，并以释道、解玄、度人为己任，虚己容物，为人益诚，为学日精。

    近得宋祥兄赐邮近作大著《九九归易——东方青说命理》，并嘱为序。余不才，于易学大道素无深究，奈坚推不允，乃勉力为之。读一遍，感想有四：

    其一，卦爻明晰，推理严谨。命理之说，以五行为基，化而为五色、五脏、五常、五色、五声、五味诸象，五行相生相克，又可相互影响、相互补充，人在某一时段五行不调时，可通过个人的主观选择而避害趋利。因此，在推测之际，准确和科学是命理的根本，而这种准确科学，又与推测者的严谨态度相联系。纵览全书，宋祥兄贯通全书的就是这种严谨的态度，他将所有过程及卦象皆罗列出来，也便于同行同好者释读、检验之。

    其二，说事明理，德行高尚。命理虽一定，解读有德行。人的命理是多面的，涉及到事业、人生、交友、环境等等，命理一定，但并非人人都好命，事事都圆满，比如命理中婚姻呈现破裂状态的，是劝和还是劝合？中国传统文化历来就有“宁拆十座庙，不破一桩婚”的道德古训，宋祥兄在解读中，也在不违命理的基础上，采取了建议“拖一拖”和策略，体现了中华民族的传统美德。

    其三，不弄玄虚，表述平实。易学是博大精深的，其认知方法既古老又玄妙，如果我们在命理解说中再使用玄之又玄的语言来解说，虽可避免因事后言之不确遭人轻看的后果（这也是当今社会许多学艺不精的“算命先生”们惯用的伎俩）。而宋祥先生则用平实的、我们所有普通人都听得懂的语言，一是一、二是二地告诉你发生过什么事，将来还会发生什么事，不作任何的模糊表述，体现了一个易学大师的为学特点和行文风采。

    其四，志在探索，易也科学。西方的工业化及其在全球成功推广以后，建立在实验基础上的西方科学被当今世界唯一的“科学”，并排斥一切非西方、非实验的其它文明及科学。理智告诉我们，当一种科学自命为唯一“科学”的时候，实际上它已经趋同于迷信了。易学是不是科学？宋祥先生通过172例现身说法，给了我们一个明确的答案，其探索精神及对中华文明的热爱之情是值得我们赞赏和学习的。

    是为序。

                                                   汪雷

                               2014年5月6日于淮上归云斋