也谈书法的雅与俗

田方

也谈书法的雅与俗

田 方

       从艺术角度来说，书法作为文化人的创作行为，应该是“雅”的，不应存在“俗”的问题。古人以“神、妙、逸、能”来品评某人的作品，雅与俗也不在其中。这种认识当然是片面的。因为，任何文化艺术门类，如诗、歌、舞，都并存“雅”与“俗”，都有“阳春白雪”与“下里巴人”之分，也因此才有当今提倡“雅俗共赏”的文艺方针。

       以字释义，雅是正规的、标准的东西。古时有雅乐、雅舞、雅言，都是封建统治者认可与推崇的。俗是大众、通行的，习以常见的。简言之，也就是民间流行的。依此看来，古时书法于雅，二王、唐楷一路以致于为后人诟病的“馆阁体”都应属于雅的范畴；于俗，魏碑及其它民间书法，都应属于俗的范畴。按今人评判雅俗的取向，古时所谓的雅不一定都为雅，也有俗气的东西；所谓的俗也不一定都庸俗。魏碑的部分传世作品，不都具高雅格调吗？对书法雅与俗的不同认识，一方面因不同时代、不同个体的不同品评标准而出现差异；另一方面，也因雅与俗作为一对矛盾，在一定的条件下是可以互相转化的。馆阁体作为书法史上特有的一种文化现象，其基本要素一成不变风行上千年，自雅而致俗，也就不奇怪了。

       时至于今，书法逐渐弱化了其实用功能。书法作品的雅俗问题变得敏感而突出了。许多书家始习二王、唐楷、魏碑，经营多年，左冲右突出不来，为了脱俗以彰显作品的个性，而转向传世的民间作品中寻找突破口。更有一些为名利所诱、心浮气躁者耐不得十年八载的寒窗寂寞，传统笔墨功夫浅薄，也在民间书法中拼凑笔墨要素，以此来“创新”个人风格。由此，丑怪书风漫延开来，成为书坛惨不忍睹之一景。有的轻狂者，直指传统功力型书家的作品“俗气”，殊不知自己写出来的东西低俗甚至恶俗，更为不堪入目。由俗求雅或破俗入雅，当然是书家创新突破的一条路径。能否有所成就，要看书家的个人造化。民间书法，说白了是一种自由体，它虽然具有自然、朴拙的艺术气息，却多因书写者缺乏线条、结体的砺炼，而显现线条或浮滑、或滞涩，结体或萧散、或失衡的毛病。功力浅薄的书写者，试图在民间书法中拼凑自己的作品面貌，恐怕难免俗上加俗，除非你是一个先天禀赋优越者。

       作为书家，谁都想脱俗，谁都耻于被人说俗。但话又说回来，有几个书家能真正脱俗？当人们褒扬你的字“有功夫”、“很漂亮”的时候，也应该有些许的满足了。毕竟，大众认可了你。反而，那些自诩或被个别人认为作品格调“高雅”、深度“抒发”了情性的书家，在“曲高和寡”的境遇中，是否也应该调整一下自己的位置，由雅向俗靠一点，来个雅俗共赏呢？因为，文化艺术说到底还是植根于人民大众这个广袤土壤的。脱离了它，艺术的生命之花一定凋零败落。（2009.3.7）

渐悟斋

秀水畔

因时因势因人，相对的理解雅与俗

杨卫列

先生善于思考，学习了！

夜语风荷

如在刀刃上跳舞，虽脚下狭仄却游刃有余，滴水不漏。

张立宇

寒清居主人

文章很精彩,这也是当今书坛的热门话题.老百姓认可的字也应该是书家发展的方向.

森豪正室

冷砚

玩纸牌通行于民众之中
老人、大人、小孩都会几手
试想一下
如果只有极少数人会玩纸牌
它是不是种雅好呢

很多时候
从众者的多和寡决定、影响、改变着人们的雅俗观

田方

是的。两者在一定条件下可以转化。在现实情况下，不能过分地强调一方。