一代诗宗宋琬与书法

巧工司马

盛世雅风艺术网  2009年3月25日

   

一 代 诗 宗 宋 琬 与 书 法

      李 玉 城

      在清初文坛上，与安徽宣城施闰章并称为“南施北宋”的山东莱阳诗人宋琬，早年在京师与施闰章、丁澎等诗歌酬唱，有“燕台七子”之谓，他与施闰章一道开创了清代诗歌创作的先河，被誉为“一代诗宗”。由于宋琬的诗名太盛，书法成就反被所掩，鲜为后人道及。其实，终其一生，宋琬对书法艺术一直抱有浓厚的兴趣，少时接受董其昌面聆教诲，青年时拜师于王铎而得其真传，平生与陈洪绶、崔子忠、高士奇、郑簠、祁豸佳等着名书画家交谊深厚，书法创作达到相当水准，尤可称道的是他在中国书法史上留下了着名的《二妙轩碑帖》。

      宋琬（１６１４－１６７３），字玉叔，号荔裳，一号漫人，别署二乡亭主人。顺治四年进士，授户部主事，吏部郎中，后历任陇西道、永平道、宁绍台道，顺治十八年，擢浙江按察使，因山东于七起义事，族人告宋琬与于七通，被逮下狱。康熙二年释放后长期闲居吴越一带，晚年又任四川按察使。其诗多抒写个人失意愤懑和生活愁苦，诗风雄浑，情调感伤。着有《安雅堂全集》二十卷，包括《安雅堂诗》、《安雅堂文集》、《安雅堂书启》、《安雅堂未刻稿》、《入蜀集》、《二乡亭词》、杂剧《祭皋陶》等。

      宋琬出身名门，高祖宋黻，是明代莱阳第一个进士，官至浙江按察司副使。父应亨，天启进士，历任大名府清丰县知县、吏部郎中。仲兄璜，崇祯进士，授礼部观政、杭州府推官。在莱阳宋家有　“父子三进士”之誉。宋琬世代诗书传家，幼年即习诗文，接受了良好的儒学教育和扎实的书法训练。自崇祯三年起，应县府试皆第一，以高材生拔贡，入京师，游太学。宋琬《祁止祥书帖后》一文追忆了少时学书得到董其昌言传身教的情景：

      “昔予弱冠从先大夫宦游京邸，董文敏公为大宗伯，年八十矣。丰神散朗，矍铄如壮盛时。间一过从，谈笑终日始去。雅喜为先人作书，余尝储吴绫宣德纸，伺先生至，辄怂恿先大夫求之。挥毫泼墨，甚乐也。惜乎童稚之年，勿知贵爱，中更丧乱，遂无什一存者。”

      宋琬家藏书画甚富，《安雅堂未刻稿》中有鬻物诗十首，皆摹写罹狱前后鬻卖家私之状，所卖书画有王献之法帖、米芾书作、黄公望画幅和崔子忠画屏等。其中《鬻字》写卖米芾书作：“海岳先生起我饥，赫蹏半纸世间稀。鸾回鹊顾差能似，泽国山城忍暂违。飞动自形诸蔡拙，风流真觉大苏肥。一缣一字徒虚耳，售得囊钱仆喜归。”又《鬻帖》诗云：“空囊垂敝讵堪茹，大令《银钩》劫火余。秘本共传唐内府，装池甚羡董尚书。久抛墨砚柳生肘，持换朱提釜中鱼。屋漏几行苔藓积，鹅群犹似在吾庐。”诗序曰：“献之帖二本，董文敏用羊毛笔跋其后，盖澄心堂旧帖也。”由此可见宋家对古代书画收藏之盛，其中不乏稀世国宝和传世珍品，藉此可大致推知董其昌与宋家关系如此密切之原因，亦可推知宋琬受二王及董其昌书法影响之深。

      宋琬对董其昌书法艺术的认识和评价，可以从其《题张幼量所收董宗伯卷》中得知：“文敏书法，人多喜其姿态飘逸，如簪花倩女，有回风舞雪之致耳。至其用羊毛笔作擘窠书，则别为一格，真有绛云在天、卷舒自如之妙。无论世俗纷纷，罔知爱重，即文敏生平，亦不数数涉笔。譬如右军父子篇翰最多，而得意者惟在《官奴》、《鹅群》诸帖，兴会所臻，在当日亦有不知其所以然者。幼量得此，允为鸿宝，而患难以来，留之于图书放失之余，尤可宝也。”这段对同时代书家书作的形象化评论，现在看来，确为的评，经得住历史检验，而宋琬实乃“知其所以然者”。

      宋琬对董其昌书法的酷爱，亦可从他的一首七律中得到佐证。诗题为：《崇圣院壁间石刻诸经，为黄慎轩、董思白及严印持忍公诸先生书，字法端严，钩摹精好，坐卧其侧，并拓数本以归》，诗云：“支许风流迥不群，古墙花雨尚纷纷。由来高士通三昧，可但中郎喜八分。贝叶何年镂玉版？鲛人终夜护龙文。我来盥手寻遗墨，绝胜羊生白练裙。”

      宋琬《祁止祥书帖后》一文专门讲到自己拜师王铎学书之事：“及余成进士，始得师事王文安公。公于后进最爱余，亦雅喜为余作书。”可见宋琬不仅是王铎的弟子，更是王铎的得意弟子。可惜王铎为宋琬所书写的作品我们现在一无所见，而王铎为宋琬的族兄宋玫所书巨幅挂轴《壮心无与说》却流传下来，内容为王铎送给宋玫的一首五言律诗，款为“呈宋九青，辛巳，王铎”，此作现藏湖北省博物馆。宋琬很佩服自己的业师，认为“其论前人书法甚精，独于文敏有取焉”，以对业师的熟知程度，弟子宋琬所言必定是对王铎书法观点的真实记录，这为后人了解和研究王铎提供了可靠的第一手资料。宋琬师法王铎，不是直接学习王铎的书法面目和书法风格，而是学习王铎的取法，直入二王堂奥，书得羲献之法，旁参鲁公笔意，形成自家风貌，可谓得到王铎的真传。

      宋琬的书法造诣深厚，书法成就在《益州书画录补遗》、《瓯钵罗室书画过目考》、《增校清朝进士题名碑录》等典籍有载。由于诗、书俱佳，所以当世名流纷纷求宋琬为画像题诗文、为字画题跋语，甚至于宋琬的赠诗、尺牍等片言只语，人争宝之。董俞《二乡亭词序》开篇直书：“莱阳宋荔裳先生，以文章名海内久矣。乃人称其登临燕集之暇，好为小词，甫脱稿，辄为好事袖去。”宋琬一生诗作宏富，题赠无数，可以肯定地说其墨迹在当时文人雅士间大量流传，可惜宋琬的墨迹传世极稀，莱阳市崔疃村宋琬后人现藏绢本小楷《先太仆画像记》。烟台市博物馆藏信札一封，实为凤毛麟角，弥足珍贵，现附局部图片与书友共赏。此外，河北省昌黎县五峰山韩文公祠尚留存宋琬任永平道时所书《云峰寺》、《宿五峰山》、《东五峰》、《西峰雨中》等诗碑。

      宋琬与当世着名的书画家，如号为“南陈北崔”的陈洪绶和崔子忠、礼部侍郎高士奇、上元郑簠、山阴祁豸佳等多有交谊。

      宋琬曾为陈洪绶的绘画《何天章行乐图》卷题过款，此画卷现藏于苏州博物馆。他与崔子忠是莱阳同乡，又都是“山左大社”的骨干，且其父应亨与崔子忠为同窗好友，自然与崔子忠的交情更为深厚，所藏崔子忠丹青墨宝当不在少。宋琬《鬻画屏》诗序曰：“崔子忠画辋川图二十幅”。宋琬在为礼部尚书、书画家王崇简所作《王敬哉诗序》中，形象描绘了他与文朋书友间的交往情状：“犹忆上元之夕，余与米子吉土、崔子青蚓（米寿都，字吉土，米万钟子。崔子忠，号青蚓－－引者注）从灯市醉归，道经大明门，天大雪，夜少人，因下马狂呼，蹈藉雪中。明旦视之，衣履尽污。敬哉独约手忍寒，清吟微笑而已。”

      宋琬与能诗善书精鉴赏的大收藏家高士奇有来往，高士奇《城北集》中有《答宋荔裳赠安雅堂集》诗二首可以为证。宋琬与书法家郑簠也有交情，《安雅堂未刻稿》中收有宋琬写给郑簠的一首七言古诗《赠郑汝器歌》，诗序：“莆田宋珏，善八分，郑之师也。”诗云：“近代八分复何有？专家独让莆田叟。作者纷纷祖唐隶，臃肿支离转粗丑。郑君博物饶天姿，书法遒劲多离奇。老笔纵横森剑戟，尺幅光怪盘蛟螭。大书径尺悬赑屃，仿佛再见峄山碑。家藏图书半秦汉，陈仓石鼓宣王诗。岣嵝传疑夏王禹，《之罘》篆刻丞相斯。缥缃卷帙各精好，岩搜壑剔将无遗。我来焚香肆展阅，神游三代观鼎彝。主人爱客出斗酒，高斋日午桐阴移。况复髯兄善豪饮，醉挥三百金屈卮。君从壁上观人醉，独踞匡床作奇字。泼墨淋漓四座惊，咫尺苍茫风雨至。昔我持节陇首经，磨洗中郎《郙阁铭》，会将什袭称双绝，置向浮岚暖翠亭。”诗跋：“余家藏黄大痴山水曰《浮岚暖翠图》，因以名亭。”这首古诗不仅显示了宋琬充沛的艺术才情和深厚的书法涵养，也真实再现了郑簠作为一代隶书大家的艺术形象，是研究郑簠的重要史料之一。

      宋琬还为祁豸佳《宝彝堂帖》作过跋文《祁止祥书帖后》。这篇跋文反映了宋琬的一些书法思想和观点。宋琬认为，董其昌、王铎殁后，“士大夫擅临池者颇少，惟山阴祁止祥为得文敏公笔法”。高度称赞祁豸佳所书、伍君士长所刻《宝彝堂帖》“矩矱井然，犹有晋人风度。人但知君绘事之妙，而不知其兼长绝艺有如此。班固有言：世人徒见杨子云状貌禄位，不及中人，故其《法言》不传。今君名爵虽不逮二公，然当世有伍君者，能笃好而传之，是亦羊欣之于子敬也。此帖出，当与两文公相为鼎足。君老矣，当及今矍铄时，广书数十百本流布人间，勿使他年求其片蹏只字，如青李来禽，断缺不可读也。”

      宋琬在书法理论方面没有形成专着和论文，所以也见不到其完整的书法思想体系。他的书法思想和观点只是散见于他的大量诗文中。如《王季友诗序》中有言：“譬之于书，邯郸淳之于古文，史籀、程邈之于大小篆，蔡邕、毛弘之于八分，张伯英之于草书，羲、献父子之于行楷，莫不自成一家，深造于能事之精微。后之人或欲易其波磔点画，则人将从而笑之。然此数君子者，其气魄已销亡矣；其法虽存，其巧不可得而传也。故昔之善学书者，至于发冢呕血，废眠食、濡毛发以求之。猝然有得，变化乃生。阳开阴阖，雷兴电逝。山岳之崩颓，日月之薄蚀，举不足入其胸中，而后蛟龙神怪出没于吾之指端，而作者不自知也。夫一艺之成，非专精且不能至，而况于诗乎？今季友之诗，已卓然名家，而于临池尤甚精，触类而进之，日新而不知止。则二者之长，古人未知其孰胜也。”

      又如《题梵公上人论王右军书卷后》云：“昌黎之评右军，似为失言，梵公驳之当矣。乃其送高闲上人，则极称张长史书，以为变动犹鬼神，不可端倪，亦少褒矣。岂其独善草书，而不知行楷中自有簪花垂露之妙耶？之二者不具论，吾独喜夫梵公之多艺而好辨也。岂昌黎所云浮图氏善幻而多技能者耶？则即以梵公之论书，为支遁之谈禅可也。”

      再如《沈伊在诗序》中有句：“嗟乎！书画虽小技乎，古人往往触类而益进。张旭之于蛇斗，右军之于鹅群是已。”诸如此类的书法妙论，不一而足，在《安雅堂全集》中时可见到。

      诗人和书家集于一身的宋琬，出于对诗圣杜甫诗歌的热爱和对二王书法的雅好，于顺治十二年，主持镌刻了杜诗碑，在中国书法史上留下了着名的《二妙轩碑帖》，这也许是他在书法领域里的最大贡献。

       时任陇右道佥事的宋琬，以其对书法艺术的深刻理解和独到感悟，集王羲之等古代名家的书法，摹勒杜甫流寓秦州所作杂诗６０首，计３２４１字，刻石３４块，“庶使后人之来此者，按籍而知遗迹之所在”（宋琬《题杜子美秦州流寓诗石刻跋》）。因为“书圣”的字，“诗圣”的诗，字妙诗妙，二妙结合，后人称其为“二妙轩碑”。

      历经三百多年的沧桑，二妙轩碑石早已不知流落何处。所幸，１９８５年二妙轩碑拓本面世。此拓本长１５１６厘米，高２４厘米，内容除杜诗外，尚有杜甫造像及宋琬的隶书《杜甫像赞》。从宋琬的集字艺术和水平上看，二妙轩碑通篇布局巧妙，气势连贯，以行书为主，间以正楷、行楷、行草、今草、章草等书体，风格多样，格高韵古，大有魏晋风度，与《怀仁集王书圣教序》相比，似乎显得更为潇洒、空灵，更能体现王书风采。

      根据这一拓本，１９９８年天水市重新落成了二妙轩碑，碑文比原拓本文字放大一倍，碑身长３５．６米，高４．３６米，宏伟壮观，雅致大方，成为天水市的重要人文景观。后来，甘肃人民出版社又出版发行了《二妙轩碑帖》，二妙轩碑的书法价值日益受到重视，以诗文名世的宋琬及其书法艺术成就也日益为书法界所知晓和推重。

      （注：文中所引宋琬诗文见宋琬着、马祖熙标注《安雅堂全集》，上海古籍出版社２００７年８月第１版，２００７年８月第１次印刷

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