甲骨文的发现、内容和用途

王景

甲骨文的发现、内容和用途

    考察书法的屈原，我们倾向于将其上溯到贾湖舞阳、半坡陶器刻符和大汶口时期的组合象形文字，它们为我们提供了有关汉字起源的许多历史依据，而且半坡和大汶口陶器刻符文字的抽象性品格也足以让我们对汉字的抽象和表意符号的本质获得相当可靠的理解，从而能让我们正确的认识汉字的起源问题。然而从文字的立场来看，这些刻符陶文却并不能算得上是文字的成熟阶段。与此相比，出现在公元前11世纪的甲骨文却是向我们全面展示了成熟汉字的魅力。故而，我们一般意义上说，成熟的汉字应该是殷商甲骨文，并据此将其视为第一代自成体系的汉字符号系统，是后世文字发展和书法发展之先源。

    一、甲骨文的发现

    甲骨文从出现到发现，在地下长眠了几千年的时间，作为一种原始状态的书体和字体，直到清代光绪二十五年（1899年），古文字学家王懿荣无意中发现中药中刻有文字的甲骨碎片，方才引起注意。之后经罗振玉等学者一系列的探源逐本，才知道其出土地在河南安阳城西北约3公里的小屯村一带。又经进一步考证，认定此地为商朝阴都之故墟，故而甲骨文才有殷商甲骨文、殷墟甲骨卜辞的称谓。自1899年，甲骨文在河南安阳被发掘面世以来，这几乎成为19世纪及其以后震惊世界的文化事件。于是，研究者逐渐多了起来，亦使得上古书法史与文字史研究得到极大的拓展。

    殷商时代有非常普遍的占卜行为，甲骨文字就是因占卜之需要而契刻在龟甲或兽骨上的文字，它是我国最早的完整而系统的文字。最早拓印成书是1903年刘鹗编著的《铁云藏龟》六册。集甲骨文之大成者则是1980年中国科学院出版的《甲骨合集》。前面说过，因为其出土地是商王朝的故都，故又称“殷墟文字”，其内容多为王室由来占卜之辞，所以又称“卜辞”或“贞卜文字”，又由于其文多为契刻而成，则又称“契文”或“殷契”。《史·大雅·绵》中云：“爰契我龟”，另外，西周时期也有一些甲骨文发现。

    殷墟甲骨文是公元前1300年从盘庚迁殷到商纣王被灭，长达273年的商王室档案材料的一部分，皆为经过巫史等贵族文人们加工整理过的文字。甲骨每片均有穿孔，并有“典册”字样。从1928年经陆续发掘以来，迄今出土刻有卜辞的甲骨文大概有二十余万片，其中国内有40多个城市的90多个单位收藏的14万多片，香港、台湾两地约收藏3万多片，国外的日本、英国、加拿大、美国、俄国、德国、法国、瑞士、韩国、比利时等国藏约2万6千多片，已被整理出5000多单字，可辨识并确定者大约有2千，字大者径半寸，小者如芝麻。上世纪，除自刘鹗选编的《铁云藏龟》1903年首次影印出版以后，近年来还陆续出版有甲骨卜辞考释、标音、汇集等各类典籍专著数百种，为我们认识、学习和研究甲骨文，了解殷商文化历史，提供了极其丰富的文字资料。

    二、甲骨文的内容和用途

    甲骨文产生于殷商，作为最早成熟的文字符号系统，从其内容上集中反映了殷商王朝的社会生产、生活及先民们祈求年成丰足，生活安乐的美好愿望，据此文字内容可以分为以下几种：

    1、祭祀：包括对祖先、自然与神灵的祭祀、祈祷与求告。
    2、天时：卜风、雨、水及天变、自然之变。
    3、年成：记载收成及农事等。
    4、征伐：战争、交涉等记载。
    5、王事：包括猎、游止、疾病、生子等。
    6、旬文：对今昔来旬的卜问等。

    甲骨文是我们了解殷商文化和社会的重要资料，可以想见甲骨文在当时的作用是何等重要。甲骨文的卜事、刻辞、卜辞还有作为记载殷商王朝史实，相当于现在的档案文书之作用。《尚书·多土》记载：“惟殷先人，有册有典”。我们知道在那一时期的考古资料中我们尚未发现殷商人将文字刻和书写于竹木简牍上的行为，故而推猜，此中所谓典、册，当指龟甲兽骨片也。

                    王    景
                    二零零五年九月二十六日于堰逸轩

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