于老师为萧德权先生书法集作序

永嘉一叶

昨夜半，于老师自己二指禅敲键盘出来的，新鲜出炉，还烫手呢                                                                                                                                                      序 言
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              
      曩時讀葉德輝輯《世說》佚文，謂昔永嘉之亂時，支湣度欲過江，意與一傖道人為侶。謀曰，用佛家舊義往江東，恐難辦食，便共立心無義以為新說。既而道人不成渡，湣度講義積年。後道人寄語湣度云，心無義那可立，治此計，權救饑耳，幸俱未樹新義以負如來。今世習書動輒發個性、創新之論者，皆龔定庵所謂“著書都為稻梁謀”也。

      聞中我兄攜其友蕭君德權書示余，謂將有結集之舉，囑余為序。余觀蕭君書疏淡清遠，欲蕭然出於繩墨之外，全用右軍之法也。余感蕭君遠客異國，于萬里海山之外，猶能傳書道薪火，此亦不負右軍者也。讀者以此觀蕭君書，自可明韓吏部“字向紙上皆軒昂”之旨。

     余谓右軍書，妙在筆之擒縱間。山谷言，用筆不知擒縱，則字中無筆耳。然得筆亦需得意，意到筆不到則失筆，筆到意不到則傷韻。右軍之書，又全在一韻字。習右軍者，或美而病韻，或勁而病韻，此賓虹老人所謂市井、江湖之輩也。有法無力者謂之市井，有力無法者謂之江湖。蔽之一言，皆昧於筆法之故也。故余論書以用筆為先，繼之以意想，右軍之超逸絕塵，或能得其仿佛耳。

      蕭君見此文，或笑余弄斧於班門也。

      又聞中兄每告余曰，蕭君性情中人，重友多俠義。他日，蕭君歸來，或当与余抵掌一笑，相与浮三大杯乎。
曩時讀葉德輝輯《世說》佚文，謂昔永嘉之亂時，支湣度欲過江，意與一傖道人為侶。謀曰，用佛家舊義往江東，恐難辦食，便共立心無義以為新說。既而道人不成渡，湣度講義積年。後道人寄語湣度云，心無義那可立，治此計，權救饑耳，幸俱未樹新義以負如來。今世習書動輒發個性、創新之論者，皆龔定庵所謂“著書都為稻梁謀”也。

      聞中我兄攜其友蕭君德權書示余，謂將有結集之舉，囑余為序。余觀蕭君書疏淡清遠，欲蕭然出於繩墨之外，全用右軍之法也。余感蕭君遠客異國，于萬里海山之外，猶能傳書道薪火，此亦不負右軍者也。讀者以此觀蕭君書，自可明韓吏部“字向紙上皆軒昂”之旨。

     余谓右軍書，妙在筆之擒縱間。山谷言，用筆不知擒縱，則字中無筆耳。然得筆亦需得意，意到筆不到則失筆，筆到意不到則傷韻。右軍之書，又全在一韻字。習右軍者，或美而病韻，或勁而病韻，此賓虹老人所謂市井、江湖之輩也。有法無力者謂之市井，有力無法者謂之江湖。蔽之一言，皆昧於筆法之故也。故余論書以用筆為先，繼之以意想，右軍之超逸絕塵，或能得其仿佛耳。
                                                                                                                                                                            

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