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姑苏无“罪言”

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发表于 2007-5-17 22:06:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

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姑苏无“罪言”


周俊杰



       苏州虽已被楼群覆盖,被霓虹灯裹起,但毕竟还保留着浓郁的江南情调:青瓦、白粉墙、石桥,依然像浸在水中,湿洇洇地散发着和水巷一样的气息;那墨绿色的水又升入空中,化为雾,浸磨着、塑造着这里人们的肌肤、骨骼、气质和灵魂。这已经是第五次到苏州了,也许从古诗词、话本中先入为主地进入了我的感觉,这里提供给人们的词语好像只有婉约、娇柔、轻盈、香消玉陨、晓风残月;闭上眼睛遐想,唐寅、文征明、苏小小、柳如是就会模模糊糊地向你走来;这里是艺术的天堂,是寻芳的胜地,是使人沉醉、迷蒙、产生梦幻的地方;这里的人们应是集隽秀、柔和、清丽的江南气质的典型……然而,我此次访苏后,却真切地感到亦不尽然。

  那是因为,我访问了已去世的老书法家祝嘉先生的故居。

  祝嘉先生是著名的书法家和书法理论家,1899年生于海南文昌,定居苏州,1996年去世。在几乎一个世纪的生涯中,著述70种,300余万字,42岁即写出了中国第一部《书学史》,由于右任先生作序出版,因此名重书坛。其书法高古拙厚,无雕琢酸腐气,一如其为人。在他生前装修得颇为典雅的书房中,现在的主人为我们拿出了不少包括论著手稿、诗稿及各种形式的祝老原作,一一细细看去,确实过了一把瘾。我之敬重祝老,不仅因其学术、艺术成就,他不附权势、敢于直言的鲜明个性,也早为书道同仁所赞赏。在休息中,我浏览了排列整壁的书架——翻同道、朋友的书架,是生活中一大乐趣,作为书迷,猛然看到一册好书,即如同在自己面前打开了一个新的天地。不知别人如何想,但有朋友在我书房中沉醉地翻着还不算少的藏书时,我也大有遇上知音之感。我慢慢地看着一排排书脊上的书名,突然眼睛一亮,祝老一本书名奇特并不算很厚的著作进入我的眼中:《书法罪言》。凭直感,这应是一本能强烈唤起人胃口的好书,我急不可待地取出,以极快的速度翻了目录和内文,然后又不顾主人和陪同来的朋友是否有其他事,便独自坐在一边看起来。

  如果说祝老前数十种著作均是以学术性为主,而较少掺入个人意气的话,那么这本200多页的小册子便是一部针对当代书坛大发感慨的檄文。内容分三个部分:逆巨集、书法管窥、书法罪言。一开始,我被“罪言”二字弄糊涂了,仅知其出处《唐书·杜牧传》中“牧自谦不当位而言,实有罪,故作《罪言》”;《元史·黄泽传》说:“诋排百家异议,则取杜牧不当言而言之义,作《翼经罪言》。”待翻过一遍后,方知“罪言”也是祝老自谦之词,然其中大部分文章语言之犀利、褒贬之无顾忌,在当代书坛中是绝无仅有的。许多话人们都感到要说,但似乎都变得圆滑起来,远不如一位八九十岁的老人那样坦然、无城府。他在《自序》中说:“我是一个性格坦率、不会巧言的人,有什么话,就一直说出,不会加工修饰,有些人听了不大舒服。但是‘江山易改,本性难移’,总是那么呆呆板板,不知变化,一些技巧始终学不到,自己也吃过不少亏,但是终难改变。”

  住在软语清音的姑苏,数十年竟然“终难改变”,这是否可以说是书坛之大幸?请读以下文字,恐怕翻遍当代书法批评文章也未有如此敢直言者:

  “现在不少‘书家’,全是捧出来的,不是苦学来的。什么碑帖都未用过苦功,而且惟利是图,满纸江湖气。不论名怎样大,也是站不住脚的。懂得书法的人日多,也就是他们失败之时,可以拭目以待。‘不幸而言中’的时候总会到来的。”

  “但在这个唯物论的时代,偏偏有这么多不用功学术的‘大书家’。书不读,碑不临,不读《说文》,一条书家条件都拿不出来,而偏偏是‘大书家’、‘著名书法家’!”

  “有些‘书家’对于‘三通’、‘四史’都不知道是什么书,真是倒吊起来无滴墨,也混入书家之林。古代的南郭先生滥竽充数,不过是骗一碗饭吃;今日的南郭先生,有些还是各地书协的会长、理事、秘书长、顾问,尸居高位,瞎来指挥人家哩!”

  好了,随便摘几段,便可见出祝公坦荡之心、直言之口和他对时下书坛弊病痛恨之深切。这是他晚年第70本著作中的话,读了这些,着实不能不让人拍案大叫一声:痛快!但我突然又感到迷茫:这一种个性,无论如何与白墙青瓦、小桥流水、袅袅烟雨、轻罗漫步的苏州联系不到一起。我合上书,慢慢梳理自己的思绪,渐渐一个身影又浮在眼前:那传诵数百年的江南第一风流才子,那曾以点秋香而家喻户晓的传奇式书画家唐伯虎,不也写过颇为豪壮的诗句么:“陇头寒多风,卒伍夜相惊。转战阴山道,暗度受降城。百万安刀靶,千金络马缨。日晚尘沙合,虏骑乱纵横。”(《陇头》诗,见《唐伯虎全集》)苏州啊苏州,你那穿过市区的涓涓细流,怎么能塑造出有着双重性格的唐寅和率真、豪爽不亚于北方人的祝嘉呢?

  祝老的家人见我如此沉醉于此书,便将这一册由香港中华文化出版社先寄赠的惟一一本样书送给了我。

  月色朗朗。是夜,我立于桥头,望着那已经不算太清净的流水,我想,中国人所信奉的以水柔为主而克刚的美学,也许正是造就唐寅旷达一面和造就祝老一生刚正不阿的重要因素。我想那些“如鲠在喉”不得不吐的所谓“罪言”,实际正是祝老整个人格的写照,它们是真言,是善言,也是希望书法艺术在当代达到更高境界的美言。

  祝老,你何“罪”之有?!

  (作者为著名书法家、中国书法家协会学术委员会副主任、河南省书法家协会副主席兼理论委员会主任)
发表于 2008-4-28 09:15:56 | 显示全部楼层
发表于 2008-6-7 12:20:27 | 显示全部楼层
好文章。
发表于 2009-3-18 22:53:10 | 显示全部楼层
O(∩_∩)O谢谢学习~~~~~~[tao54] [tao54]
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