吕福窿《省斋随笔》出版

一聪

吕君之仗义不仅停留在文笔和泛泛交流的印象上，更表现在相处相交的具体活动事物中。任何一次书法活动的举办都离不开企业家或商业主的支持。我们的研讨会就有赖于石门古韵艺术馆老总的支持。作为仅能摆弄笔墨的书家们对赞助支持者的回报也就是书写赠送一些书法作品。在举行完开幕、观展、研讨活动之后，我组织了一场答谢笔会。同道们多纷纷热情挥毫献艺，但也有一些自视身价高贵者只写少许或懒于动笔，加及一些书家及早离会，或有事请假缺席，致使答谢作品尚嫌不够。此时吕君自报奋勇前来助阵：我来多写几幅，一来答谢支持者，二来交流交流，挥毫遣兴，何乐而不为呢？这真是该出手时就出手的仗义哥们！
福隆兄前些日子来电话告知要出版书法文集，并嘱为写序。如此回报石门解急之情，何能不应。故尔，便急索书稿、文稿拜读。兄文著丰繁，不能一一尽解其妙，此仅就得读少数文论聊谈体会印象。

一聪

读福隆兄书论，第一个感觉就是为艺真诚真诚。其在《调侃“书法家”》中自言：“书法就是一畦菜，把菜种好是我的职责，也是本分。” 在其一次次对“什么是书法家”的追问中，追寻的答案一方面是回归民间生活的快乐“乡里人评判人物，并不因你在那里混事，也不问你是官是民，关键是你是否和他们在一起。”“恰巧遇上一乡亲盖新房，主人便请我写上梁贴，于是秃笔濡沾着一般习字之人都不用的臭墨汁写下：“上梁大吉大利” 等词……我的墨宝就发表在新屋的梁柱之上了”。这种快乐岂是那些自号高雅却提笔便盘算着能获得多少银两的酸腐书家所能梦见。另一方面则是翰墨之外的社会责任担当，“他们一般不以书法为主业，……李叔同、马一浮、毛泽东、鲁迅，郭沫若等等，他们都是伟人，而且还都不是书法家的真正书法家。”“书法家都有一颗善良的心，对贫困学生，因交不起学费的，且不论多少，必捐资相助。”“书法家痛恨社会上的一切不正之风，特别是腐败。自己无权，只能望洋兴叹，骂过之后又有什么用呢，只好自我阿Q一番，将来做了命官，好好治治这些龟儿子们。”这些不无幽默的语言反映了著者作为一名书家翰墨之外的济世之心。这也是中国传统文人书家“志于道，游于艺”的优良传统。继承宏扬传统文人书法，倡导新文人书法，吕兄与我辈正所谓同志者也。

一聪

读福隆兄书论的第二个感觉即趣味昂然。作为书法理论文章，一般均表现为充满理性的抽象说理，易流于枯燥乏味。但读吕文却有诸多情趣。其或批评、或立论、或鉴赏，往往首先从一些具体的感人事件说起。如其因感冒忽悟书法创作可打破常规思维、另辟蹊径而成《不妨走走斜道——书法创作的新思路》。再如其以梦游南方某书友入选国展而畅论国展得失问题的文章《省斋说梦——漫说书法展览的效应》等。人称鲁迅著文“嬉笑怒骂皆成文章”，我谓吕君“感冒睡觉皆有文思”。再如其缅怀古书家幽思之文论《那四百八十年的香味》，文首从王羲之及其《丧乱帖》谈起，进尔谈到五代之杨凝式及其《韭花帖》，再由韭花之香味寻绎至明祝允明小札及“小炖驼蹄的浓香”。“明兄，你们还在吗？我来啦，我也来分一勺羹吧，哦，还得折回去，待我取了曹州府的水煎包、羊肉汤和葱姜蒜！……”。作者怀古不是高谈深奥的玄理，而是将被神话了的书家和经典还原为原汁原味的生活。读过了余秋雨的《文化苦旅》，再读吕兄的充满香醇味的书法怀古，更有一种畅怀之滋味。

一聪

读福隆兄书论的第三个感觉即充满感情。吕兄可谓性情中人。其论人品书多由描写对象的直接感受入手。论古人先探其生平，谈今人则几笔素描勾勒，批评对象主体形象陡然呈现在读者面前。如其评邱世鸿文则就是从善饮酒的风度谈起：“世鸿君二两酒下肚后就开了话匣，由川、贵的酒文化谈到中国文化，从书法之现状论及书学教育。真是口若悬河，无间歇之隙，……”，寥寥几笔即将邱世鸿的萧散而儒雅的形象描绘出来。吕兄的方法可称是其散文文学才情在书学上的运用，也是对中国传统文艺由人及物（艺）的化成思想的继承，更是我们倡导 “新文人书法”的具体实践。

一聪

读福隆兄书论的第四个感觉即是有感而发，言之有物。今人做书论往往吊书袋，一篇文章甚至有一般以上的文字为抄录古人或今人的文句，号曰“行文规范”“引经据典”，但最缺乏的就是没有自己的思想观点创见。作为治学方法，如何选择，可各随其便，或依据课题需要而定。但作为论文的关键，我以为重要的还是要有自己独到的思想和立论，因为这是论文的价值所在。吕文或论创作、或研究古今大家、或作现象批评等等，多能要言不繁，敏锐地捕获抓到一些常人易于忽略的问题，在思辨中撞击出思维的灵感火花，给读者耳目一新之感。而这正是作为理论家最可贵的潜在素质。

一聪

读福隆兄书论的第五个感觉即崇碑尚典，知行结合。在吕君这本《艺苑走笔》中收有多篇论析北碑墓志的文章，这反映了作者不仅在创作上喜碑志，而且深钻经典，勤于思考和总结。而且有些经典碑志是一写再写，一思再思，如其《李谋墓志》、《再读李谋墓志》。且吕兄论碑志不似考据文字，纠缠于写作年代、主人身份、墨托版本等，而是着重于其书法用笔、结字、整体风貌、审美趣味等。并将其在与其它碑刻的比较中阐明其风格特征。这就使得吕氏之碑论有了更贴近创作实践的价值意义。

一聪

吕兄性豪爽、超迈、重情义、喜交游。这在该文集收录的诸多其热心为同道撰写的评介文章中即可见一斑。它不仅记录了一位位同道的艺术风格成就，也记述了作者身历当代书法诸活动的件件生动史实。最末的记事和随笔更是为我们展示了作者敏于观察、勤于思考的习惯和丰富的情怀，也为读者提供了丰富鲜活的书坛活动和各地人文风光实录写照。其大有司马迁史家之意味。
    总之，吕君这本《艺苑走笔》，虽为随笔散论，但具有较强的学术性、可读性。
吕兄书法治学为我辈自觉倡导“新文人书法”理论与创作、书法与人格兼修之路。在创作上和其性格颇为一致的魏碑颇令书坛人士赞誉。行草诸体也多所研习。这些都可另作专论。我想在此强调说明的是这种实践与理论、学养与书法并进之路一定会为他带来更丰收的果实。作为一名致力于书学研究的书人，我想提的一点建议就是：希望吕兄的书学研究能够相对集中专注于一些课题，比如传统文人书法或新文人书法等某些课题。通过聚焦、阶段性专注研究，那样定会捧出一些更重分量的书学研究成果，而令书坛刮目相看。我愿以此与吕兄共勉。
    是为序。

森豪正室

欣赏学习~~~

张立宇

祝贺

黄景春