杨佴旻艺术解析：宿命

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来源：北京文艺网

同画家见面的第一件事便是考证他那似乎有点女性色彩的名字。他说∶“佴”有留置、其次之意，“旻”是秋季的天空，连起来可解为“留住秋色”。看，的确很富于诗意的呢！但爱作拆字游戏的我，却发现“杨佴旻”三个字连起来，又不妨解读为“一个性杨的人侧着耳朵听日文”。因而“留住秋色”似也可读作“聆听秋韵”。难怪他要留日“成为东洋美术研究所的研究员”原来在日本这样一个连结中西方的桥梁国度里，研究中、日、西三方绘画的优化杂交，把似乎对立的东西和谐地融合在一起，早已是他名字里潜藏地宿命。



   在杨佴旻的画里，油画写实的“紧”、水彩写实的“松”、水墨写意的“韵”、邂逅在一起。在油画的三度空间、水墨的二度空间之间，找到一个有光影的准平面、有厚度的水彩感，姑且称之为半透明的“2．5”空间吧。为了结构张力的平衡与变化，画家紧紧抓住了“方”、“圆”二重唱的主旋，引伸出点、线、面的交响。他的画幅多取正方形，根据题材需要偶尔向竖长方或横长方少加延展。画幅之内，也多有方与圆的拥抱、亲吻，间以线和点的插科打诨。
特别是墨和色的交融，在许多人那里是个难题，常常是一混就脏；而在杨佴旻的画里，他们却相恋的十分成功，真正做到了融合中的“墨不碍色”，“色不碍墨”，掺和了墨的色彩变得既透明又浑厚，既本色又丰富。油画得丰厚、水墨得肌理、水彩得流动，有机地结合在一起，创造出一种出于三画种又不同于三画种得独特新品种，获得了具有杨氏个性标记的独特风格。



   杨佴旻挖取三方人参果以求得道成仙，难处理的是中、日、西艺术不同体系间的关系。西画重理，中画重意，日画重做。它们往往是对立的。把它们高度和谐起来，委实不易。亚里斯多德在雅典艺术学院的大门口写道∶不懂几何者请不要进来。达.芬奇说他的艺术是追求数学的秩序。所以西画从客观模仿到数理设计形成的是一种科学写实体系。



   中国画从顾恺之的“传神论”、宗炳的“畅神论”和“澄怀观道”、“以形媚道论”到苏轼的“论画以形似，见与儿童邻”等“文人画论”，形成的是一种抒情写意体系。而日画从浮世绘到东山魁夷、高山辰雄、加山又造、平山郁夫、杉山宁等“五座大山”则把西画的数理和中画的平面影象结合起来，形成一种在屏风和墙壁上精工细描展示材料的装饰重彩体系。如果说西画更重立体性、建筑性的“镜象”，中画更重平面性、投影性的“影象”，日画则更重平面性，设计性的“帖象”。



   杨佴旻的画于这三者皆不同。他在中西之间的边缘、夹缝处境与日画近似，但他力避日画的过份制作。他把西画的数理几何性作潜在的骨，把中画自由抒写作显在的肉；用西画的造型强化中画的形，用中画的墨韵缓冲西画强烈的彩；创造出一种既有块面构成、色彩铺展，又有匠心立意、虚实文思的、以赭灰或兰灰为基调的、稍稍带有朦胧感的新画风。