唯诗意不可辜负--写在杨佴旻行为艺术作品《脸》之后

交流沟通

来源：北京文艺网


艺术家、诗人杨佴旻创意设计了这一作品，他选取古今中外诗人如李白、苏东坡、施泰格、赖特、杨炼、唐晓渡等包括自己共22位诗人的面孔，以这些面孔模拟制作了万张面具。这些面具摆脱了诗人具体相貌的束缚，采用极简、抽象、留白的表现形式，只是在“脸”上简单标注一下诗人名和诗作，便于观者自行想象审美。

　　那日扬州，一时间满街流动的都是白花花的诗人面具脸，你会觉得这流动的人群非比寻常，宛如欢腾的溪流，但那溪流却也沉默；又如灵魂游走，恰似跨时空地相聚与重逢，诗情，从来都是这样永不隔断的一种呼唤与交融。

　　更多的时候，诗歌让我们重拾童真，成为一个孩子；诗歌让所有赤子之心热烈抱拥，坦荡真诚热情与信赖，这本是人心之所向往。

　　杨佴旻创意地设计了这一行为艺术作品--万人参与佩戴古今中外著名诗人们的面具脸行走在四月的扬州街头，可以说是匠心独运。
一群戴着古今中外诗人面具的脸向你涌来，你会产生一种来自心深处的震动--一种诗意的狂啸来兮，或者也会产生一种诡异的落寞，面具后面被遮蔽的是谁？仿若一群呼啸着的找寻者，又是一群遮蔽着的失落者，他们如此，我们也如此，或者说我们每一个人都如此，遮蔽自我，却盼望着展开自我。

　　但诗歌常让我们卸下了所有的遮蔽与防备，诗歌，是一种心灵的明泽与通透，一种灵魂的赤裸与奔跑。诗人，这一群天真的吟诵者，他们永远如上天的孩子，活在人类的童年时代，放任着灵魂裸奔，与世界无碍，与万物相融。

　　然而当下世界尽管人们联系日益紧密却冲突更甚--强对于弱的席卷、物质对于精神的欺凌，我们的内心与世界隔离渐远，不仅如此，我们也逐步与自我分裂。在对物欲的追逐中，我们的精神不觉凋零荒芜，哪里是家园；强弱的对决与博弈中，我们几乎迷失，何处是归途？

　　但当我们读诗时，不禁会敞开心门，重回本真的自我，如诗人们一样，与万物相融，与世界无碍，那是一种怎样的惬意。在一个物欲盛行的时代读诗，过诗歌节，是件富有意义的事情。