隔而不隔，不隔而隔

道量

【原创】隔而不隔&不隔而隔      作者：道量   [修改] [删除] 隔与不隔，
是国学大师王国维
在《人间词话》
提出的审美标准。
白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”、
“数峰清苦，商略黄昏雨”、“高树晚蝉，说西风消息”
虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。
梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一“隔”字。
北宋风流，渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶？



问“隔”与“不隔”之别，
曰：陶谢之诗不隔，延年则稍隔已。
东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。
“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句，
妙处唯在不隔，词亦如是。
即以一人一词论，
如欧阳公《少年游》
咏春草上半阕云：
“阑干十二独凭春，晴碧远连云。二月三月，千里万里，行色苦愁人。”
语语都在目前，便是不隔。至云：“谢家池上，江淹浦畔”则隔矣。
白石《翠楼吟》：“此地。宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。
玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。”
便是不隔。至“酒祓清愁，花消英气”则隔矣。
然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。


  
道量曰：
一言以蔽之，
不隔者，”语语都在目前”之谓也
所谓“隔”乃是
“雾里看花，终隔一层”。
王国维在人间词话里
推崇不隔，
批评隔。
当然，这自有其道理；
但是也有其一定的片面性。
自然界里，
众所周知，
一花独放不是春，
百花齐放春满园。
那么，我们的艺术园林
为何非要人为苛求，
只能有“不隔”
————语语都在目前，
一种境界和风格。
而一概棒杀：“隔”
————似而不似，雾里看花之朦胧境界？
显然带有个人的好恶！
因此，颇值得商榷。
道量认为，
对此，
不应非此即彼，
而应即此即彼。
见仁见智嘛！
我佛
“阴阳开玉宇，天地著华章”
从一隅看似隔，
从全局看则不隔。
是隔而不隔，
不隔而隔。



请看原诗如下：
临江仙 雪（来如如来）

一
老树妆成眠鹤，长城化作飞龙。回头谁见紫金宫。
落花还款款，游客已匆匆。
塞北水山奇幻，江南冬月朦胧。变天都是自然功。
空中藏物象，底下有春红。
二
入水偏能无迹，随风自在轻扬。茫茫原野已无疆。
站台人念去，归鸟意惊惶。
临镜却无波色，亲梅又少馨香。古今鸿爪说苍凉。
阴晴开玉宇，天地著华章。



以下是引用道量在2015-11-25 8:54:46的发言：
　　“阴晴开玉宇，天地著华章”
道量歪改一下：
“阴晴”太小，与“天地”不匹配。
歪改为“阴阳”如何？阴阳足以对天地。
“阴阳开玉宇，天地著华章”。
佛头著粪啦！请我佛赐教！
--------谢谢道兄！原来是用的“阴阳”二字，但觉阴阳与前面的内容隔了，不能形成反衬，故才易为“阴晴”二字。意为“茫茫雪景不管是阴是晴，都为我们拓开了一个洁白广阔的境界。就如在天地之间书写了一卷壮丽的华章。”




【道量云】
这是敝人所发现
我佛最可与古人媲美的一个作品！
如果是
阴阳开玉宇，
天地著华章。
则必可流传于世；
如果是
阴晴开玉宇
则必被历史遗忘，
被现代艺术垃圾所淹没！
表面看好像隔，
其实本质上看，
宏观上看并不隔。
从一隅看是隔
整体章法上看则不隔。
既隔又不隔，
这才是艺术。
简单的纯粹的隔，
或不隔，
都不是艺术！
有人认为隔，
有人认为不隔，
这才是艺术杰作，
才会流传！
道量谬论，
欢迎讨论！

　　道量又曰：

从太极哲学角度讲，

雪是如何形成的？
是阴阳交媾的产物。
液态水在太阳的照射下，
阳极则蒸发成气态水蒸气，
存在于地球大气层里。
遇阴气冷凝为液态的水，
即雨。
阴到极点则成固态的水，
即雪。
可见阴阳对于雪来说，
是其内在的原因。
有着本质的联系，
所以是“隔而不隔”。
阴阳涵盖阴晴，
阴晴如果只是雪后的情景的话，
那内涵就会大打折扣！



从现代空调制冷系统来考察，

制冷剂经压缩机压缩，
液态高温制冷剂经过冷凝器，
再经过蒸发器的蒸发，
变成气态的制冷剂。
室内空气里的水份，
经过蒸发器，
结霜，
结露，
又变成液态水，
流到室外。
其中电的火线与地线，
正极与负极，
定子与转子，
才是制冷系统的能量源。
当然，制冷系统是一个封闭的系统，
而自然则是一个开放的系统而已。