在书法上许多传统观念必须翻转，

瞳人善

在书法上许多传统观念必须翻转，
慢慢来一条一条理出来，将慢慢一条一条地加添，
1，对传统上的中锋观念定义必须翻转，
传统上的中锋观念定义是只注重笔锋向着纸面的角度和方位方面的用笔解释，而并不注重用笔用力方面的解释，
正确的中锋定义，不仅仅是需要注重笔锋向着纸面的角度和方位方面的用笔解释，更是需要注重用笔用力方面的解释，常见的错误中锋定义所注重笔锋向着纸面的角度和方位方面的用笔解释也是错误的，因为它基本上不考虑用笔用力方面的解释，所以出现错误也成为必然性。
讲到中锋实质上就是讲到对笔的掌控，中锋能力就是对笔的掌控能力，中、就是讲在掌控中、或在把握中，书写难度条件越大也就越难以使锋在把握中。如果是在书写难度条件下还能照样把握好锋、掌控笔，那么就是中锋能力强。中锋能力强必须是握运笔到位，握运笔不到位就难以全方位掌控笔，在书写难度条件加大的情况下、因为握运笔不到位，就必然显露出用笔受限制特性。一般用笔受限制难度条件为：纸生、吸水性强、胶性重、难度增加，墨浓、胶性重、难度增加，笔软锋长、难度增加，字偏大、难度增加，字偏草、难度增加。这些都成为用笔受限制难度条件，也是考验中锋能力条件。

2，对传统上的大草书定义必须翻转，
什么是大草书？一般传统观念上是以为越潦草越连绵就是大草书，今天我要来纠正这一错误的概念，大草不在于注重是否极其潦草或极其连绵，而全然应该表现为是否大气、磅礴、有力，应该注重用笔是否到位，用笔是否受限制等。
3，手工生宣出，许多名人名帖必须下架，
你有没有看到，现在的书法水平，现在许多人用不吸水纸或少吸水纸书写名人帖同类的字、其漂亮程度已经远远超过古代许多名人帖。手工生宣出，许多名人名帖必须下架。因为太多的帖都属于用笔受限制。
4，苏东坡的握笔无定法之说必须打破打烂，苏东坡的书法是具有严重用笔受限制性质，确实各样的握笔都能写字，但是在书写用材质和字体的不同情况下必然显出原形来。
5，只要临帖之说必须打破，临帖是必须的，是好的，但是一味地强调要临帖只要临帖之说必须打破，因为太多的帖是属于限制性用笔。
6，赵孟頫的‘书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。’用笔千古不易应该是解释为中锋用笔千古不易，但是赵孟頫并没有加上中锋二字，虽然赵孟頫说了这句名言，成为后世人们一直猜测的话题，然而赵孟頫书法用笔仍然是属于限制性用笔，也就是说赵孟頫对中锋用笔认识存在一定的质疑。
7，丰坊神龙兰亭半印本应该是模临王羲之原贴的最佳临本，然而临帖模仿者应该也属于限制性用笔，也就是说模临本与实际王羲之兰亭原作品存在极大的差距。
推荐学习宋拓怀仁集王书圣教序帖，此帖与丰坊神龙兰亭半印本帖在用笔上完全不一样。
学习宋拓怀仁集王书圣教序帖，注：若在不吸水纸上写可用鹅头握笔与凤眼握笔之间折中方法写，若在手工生宣纸上写必须具有必备的中锋能力才能书写。
8，书法观念必须改变，现在是手工生宣纸年代，而不再是不吸水用纸年代，这个观念必须认清而改变，书法不能老停在过去的那种不吸水用纸年代，不吸水用纸对书法来讲没有技术含量的，现在必须是要表现为是新时代的展现。如果用纸的问题不能得到重视，那么用笔的问题就永远不能得到揭露。用笔问题不能得到揭露，那么字的问题也就永远分不出好坏来了。
书法是必须向前进步的，不能老用不吸水纸跪在古人面前叩拜，手工生宣纸的出现开辟了书法领域新时期。
今世人自知用手工生宣纸书写字比不过古人用不吸水纸书写字，所以就回过头来也照样用不吸水纸来书写与古人一同来炫耀。

9，各大书法比赛必须规定一律使用手工制造生宣纸用纸，如果选择字小在手工生宣纸上作不来可以选择稍大的、以为可以书写的大小字体，而决不可以在用纸规定上作出让步。这样一方面是为要体现书家真实书法水平，另一方面是为要杜绝许多名不符其不实的以为名人或名作的滋生和蔓延。
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，，，，，，现代人学书法新挑战，这个新挑战源于手工制造生宣纸，手工生宣纸的出现意味着现代人一方面需要学习和继承古人书法技能，另一方面又提供了现代人需要在书法技能上探索更全面难度更大的技能。古时代人书法用纸都是不吸水纸，在不吸水纸上书法写字不需要太强的中锋能力，而现代人在手工生宣纸上书法写字需要极强的中锋能力，这是现代人在探索书法书写技能上所肩负的重任，也是现代人因为肩负这样一个重任因而也将带来极其光荣荣耀。
瞳人善书法研究有新突破，这新突破的发表为使得许多人不至于误解，只能是提示提供线索，比如现代人已经有好些书家的握笔已经突破了古代人的握笔方式，这些现代人的握笔方式是古代人从来就没有过的，其结论是从古人字中可以观察到。也就是说现代人的书法已经远远超过了古代人。
现代人书法，一个是用墨的难度上大于古人，用毛笔的难度上大于古人，用纸的难度上大于古人，字体上从实用的文书形小字形转为观赏形的大字形，这给现代人提供其技能必须是超过古人的机会。

瞳人善

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瞳人善

如果用纸的问题不能得到重视，那么用笔的问题就永远不能得到揭露。

瞳人善

古人用纸基本上都是不吸水类的，又小字居多，所以很难看出用笔上的问题，但是如果是一个真正通晓握运笔问题的人还是能看出端倪的，只不过大凡不研究握笔问题的人，你和他说这个问题，他不明白，也死也不认账，不服，不能认同你所说的问题，而且还会反而以为你在说狂话说痴话。

瞳人善

书法是必须向前进步的，不能老用不吸水纸跪在古人面前叩拜，手工生宣纸的出现开辟了书法领域新时期。
今世人自知用手工生宣纸书写字比不过古人用不吸水纸书写字，所以就回过头来也照样用不吸水纸来书写与古人一同来炫耀。

瞳人善

瞳人善说书法带有一定的预见性，什么是预见性？预见性是指现在所说的或许你不能理解，具有极其地抗拒性，但是所说的不是空空的说，不是白白的絮叨。
许多人喜欢造反，以为造反总是有理，我不说别的，你们可以照着我的作品只写一个字就可以了，就写一个人家的人字，就写一个人字，就可以了，然后发过来，不用造反，字发过来就对了。
应该说我的字还不是很成熟，会有很大的空间可以改观，但是谁能说看我的字是怎样握笔的呢？总也说不出来是怎样握笔的，若是能叫别人轻易地就能看出握笔来，就说明其字在用笔上在某些方面是受限制的了。
看字能看出握笔来，只要你看准了其字是怎样握笔的，你临起该帖来就不难了，看字你看准了他是怎么握笔就如同抓住了人的心脉，你若通晓各样的握笔，你也就很容易地判断任何的字的优劣来。
应该来说，古人的书法握笔，今人是无不通晓。而今人的握笔，古人是无法触及的，这是由书写材质难度条件环境因素所决定的，不可以为瞳人善是在说糊涂话，不是的，书法是在不断地发展的，任何人都无法改变这实事事实。